【正文】 (4)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)取得成功的一條根本經(jīng)驗(yàn)。二是保證有一個(gè)回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)的環(huán)境。(3)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，是我們社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)健康發(fā)展的根本前提和根本保證。(2)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本。1為什么必須堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”。第二，社會(huì)主義初級(jí)階段理論，是克服超越階段的錯(cuò)誤觀念和政策，抵制拋棄社會(huì)主義基本制度的錯(cuò)誤主張的銳利武器。1社會(huì)主義初級(jí)階段理論的重要意義?我國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)、總結(jié)中國(guó)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上得出的科學(xué)結(jié)論。沒有穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，一切都無從談起。(3)穩(wěn)定是前提。(1)發(fā)展是硬道理，是目的，我們要緊緊抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，集中力量把國(guó)民經(jīng)濟(jì)搞上去，任何時(shí)候都不能動(dòng)搖。貫徹這一方針，我們必須處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系。(5)“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于我們排除姓“資”姓“社”的抽象爭(zhēng)論的干擾，深化改革，擴(kuò)大開放，具有重大的理論意義和實(shí)踐意義。一切合乎“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的，就是社會(huì)主義的，或者說是為社會(huì)主義所需要和允許的。從人民利益出發(fā)，一切為了人民的利益，是社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)。只有盡快增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力，才能立足于世界強(qiáng)國(guó)之林，才能贏得同資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，也才能更好地堅(jiān)持社會(huì)主義。(2)以是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力為標(biāo)準(zhǔn)，是由我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中的社會(huì)主義大國(guó)的國(guó)情和時(shí)代發(fā)展所決定的。沒有生產(chǎn)力的發(fā)展，就難以提高綜合國(guó)力和改善人民生活水平。1為什么必須堅(jiān)持“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)?(1)以是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力作為判斷各方面工作是非得失的標(biāo)準(zhǔn)，是歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的集中體現(xiàn)。但是我們只能走共同富裕的道路去發(fā)展經(jīng)濟(jì)。(2)解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力又是以走共同富裕的道路為條件的。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)，只是消滅了剝削制度和剝削階級(jí)，消除了產(chǎn)生兩極分化的根源，而要徹底消滅剝削現(xiàn)象，消除貧富差距，實(shí)現(xiàn)共同富裕，還有賴于生產(chǎn)力的高度發(fā)展。發(fā)展生產(chǎn)力與共同富裕的關(guān)系是什么?在社會(huì)主義制度下，發(fā)展生產(chǎn)力和實(shí)現(xiàn)共同富裕是互為條件的。發(fā)展為解決所有問題提供物質(zhì)保障。只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。中國(guó)發(fā)展強(qiáng)大了才能更好地幫助發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展，為世界和平與發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。(1)中國(guó)發(fā)展得越強(qiáng)大，世界和平越靠得住。怎樣理解“發(fā)展才是硬道理”這個(gè)科學(xué)命題?1992年鄧小平在南方談話中提出“發(fā)展才是硬道理”。社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾和主要任務(wù)是什么?(1)在社會(huì)主義初級(jí)階段，人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾。只有在以公有制為主體的基礎(chǔ)上發(fā)展生產(chǎn)力，才能消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。為什么社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力?(1)大力發(fā)展生產(chǎn)力是馬克思主義的一個(gè)基本思想，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)。(2)鄧小平理論是馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是指導(dǎo)中國(guó)人民在改革開放中勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確理論。鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，與馬列主義，毛澤東思想是一脈相承的科學(xué)體系。(2)第二次歷史性飛躍產(chǎn)生的理論成果是鄧小平理論，在當(dāng)代中國(guó)，只有鄧小平理論能夠解決社會(huì)主義的前途命運(yùn)問題。馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合出現(xiàn)的兩次飛躍和產(chǎn)生的兩大理論成果。(2)鄧小平理論是在我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐過程中。思想政治工作要貫徹民主原則和正面引導(dǎo)的方針，根據(jù)不同對(duì)象，采取不同方式，加強(qiáng)針對(duì)性，增強(qiáng)思想政治工作的實(shí)效。(3)思想政治工作是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)，是精神文明建設(shè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作和搞好兩個(gè)文明建設(shè)的基本保證。因而人們的主觀思想狀態(tài)如何，對(duì)于人的行動(dòng)具有這樣或那樣的導(dǎo)向作用。它引導(dǎo)人們自覺地改造和豐富自己的主觀世界，從而提高自己的認(rèn)識(shí)能力和改造客觀世界的本領(lǐng)。?在精神文明建設(shè)中必須加強(qiáng)思想政治工作。(3)堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，(4)重在建設(shè)、繁榮學(xué)術(shù)文化。?答：(1)堅(jiān)持用鄧小平理論武裝全黨，教育人民。因此，教育是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。發(fā)展教育是經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)、科技發(fā)展創(chuàng)新、社會(huì)全面進(jìn)步的必要條件，也是提高全民族素質(zhì)、發(fā)揮我國(guó)人力資源優(yōu)勢(shì)、加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)步伐的必由之路。?答：教育是社會(huì)主義現(xiàn)代化的基礎(chǔ)，這是因?yàn)椋?1)教育擔(dān)負(fù)著提高勞動(dòng)者素質(zhì)和培養(yǎng)專門人才的重要任務(wù)，是一個(gè)民族發(fā)展和振興的最根本的事業(yè)。社會(huì)主義思想道德建設(shè)所要解決的是在全民族、全社會(huì)形成共同理想和精神支柱問題。(4)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基本內(nèi)容包括思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)兩個(gè)方面。實(shí)現(xiàn)以社會(huì)風(fēng)氣、公共秩序、生活環(huán)境為主要標(biāo)志的城鄉(xiāng)文明程度的顯著提高。實(shí)現(xiàn)以思想道德、科學(xué)教育水平、民主法制觀念為主要內(nèi)容的公民素質(zhì)的顯著提高。(2)我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，就是要培育“四有”公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和教育科學(xué)文化素質(zhì)。第三篇：成人高考專升本政治簡(jiǎn)答題、根本任務(wù)、主要目標(biāo)和基本內(nèi)容。（2）鄧小平理論是在總結(jié)其他國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中形成的。鄧小平理論形成的歷史條件是什么？答：（1）我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)正反兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為鄧小平理論的形成提供了歷史條件。總之，“自從有了中圍共產(chǎn)黨，中國(guó)革命的面貌就煥然一新了。從此，中國(guó)出現(xiàn)了一個(gè)完全新式的以共產(chǎn)主義為目的、以馬克思主義為行動(dòng)指南的、統(tǒng)一的工人階級(jí)政黨，并在它的領(lǐng)導(dǎo)下，開始了偉大的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。答：1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在上海召開，莊嚴(yán)宣告中國(guó)共產(chǎn)黨成立。（4）在以上三個(gè)方面的對(duì)立中，貫穿著一個(gè)根本分歧和斗爭(zhēng)焦點(diǎn)，即是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力。（2）發(fā)展的觀點(diǎn)和靜止的觀點(diǎn)的對(duì)立。建設(shè)高度的精神文明，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)，必須依靠知識(shí)分子。只有充分發(fā)揮知識(shí)分子的作用，才能加速發(fā)展科學(xué)技術(shù)，發(fā)展生產(chǎn)力，建設(shè)高度的物質(zhì)文明。？答：（1）知識(shí)分子是工人階級(jí)的一部分，而且是工人階級(jí)中掌握科學(xué)文化知識(shí)較多的、主要從事腦力勞動(dòng)的一部分，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮著特別重要的作用。封建主義的統(tǒng)治也是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化與政治民主化的豐要障礙。地主階級(jí)殘酷剝削和壓迫所造成的農(nóng)民的極端貧苦和落后，足中困社會(huì)在經(jīng)濟(jì)上長(zhǎng)期停滯不前的基本原因。兇此，反對(duì)帝閏主義是中困革命首要的和基本的任務(wù)。中圍封建剝削制度之所以長(zhǎng)期得以保持，從根奉上說，是帝陽主義對(duì)中國(guó)的侵略造成的，是帝國(guó)主義與中國(guó)的封建卜義相勾結(jié)的結(jié)果。共產(chǎn)主義的這三個(gè)方面是密切聯(lián)系，不可分割的。（2）是指共產(chǎn)主義社會(huì)，即由共產(chǎn)主義理論所揭小的最合理、最美好的社會(huì)制度或社會(huì)形態(tài)?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而要發(fā)展科學(xué)技術(shù)，又必須依靠教育。（2）“三步走”的戰(zhàn)略步驟就是在三個(gè)不同階段上實(shí)現(xiàn)各自的不同戰(zhàn)略任務(wù)，即第一步解決溫飽問題，第二步達(dá)到小康水平，第三步達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平。答：社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展戰(zhàn)略，包括社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略步驟和戰(zhàn)略重點(diǎn)等方面內(nèi)容。（3）新民主主義的文化綱領(lǐng)：無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)的民族的科學(xué)的大眾的文化。（2）新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)：沒收封建階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有。依據(jù)新民主主義理論，中國(guó)共產(chǎn)黨人制定了新民主主義的基本綱領(lǐng)，即政治綱領(lǐng)、經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)和文化綱領(lǐng)。（2）系統(tǒng)的主要特征有：①整體性，指系統(tǒng)作為整體具有它的各個(gè)要素都不單獨(dú)具有的性質(zhì)和功能，這是系統(tǒng)的最本質(zhì)的特征；②結(jié)構(gòu)的有序性，指系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的聯(lián)系遵循一定的順序和規(guī)則；③內(nèi)部結(jié)構(gòu)趨向優(yōu)化的特性，指系統(tǒng)內(nèi)部各要素的結(jié)合趨向于強(qiáng)化和優(yōu)化系統(tǒng)的整體功能。大陸堅(jiān)持社會(huì)主義，是實(shí)行“一國(guó)兩制”的基礎(chǔ)，也是祖國(guó)統(tǒng)一的基礎(chǔ)。實(shí)行“一國(guó)兩制”，主體是大陸的社會(huì)主義。（4）“一國(guó)兩制”符合大陸的歷史和現(xiàn)實(shí)。因此，要使這些地區(qū)回歸祖國(guó)懷抱，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一，必須有一個(gè)被幾個(gè)方面都能接受的方案，既堅(jiān)持維護(hù)國(guó)家主權(quán)的原則性，又體現(xiàn)高度的靈活性，有利于保持港、澳、臺(tái)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)穩(wěn)定，又不損害英、葡、美等國(guó)家在這些地區(qū)的利益。（2）解決港、澳39。但是，由于這些地區(qū)長(zhǎng)期實(shí)行資本主義，社會(huì)制度和生活方式，與大陸的社會(huì)主義存在著根本的差別?！耙粐?guó)兩制”是實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的最佳方案？答：“一國(guó)兩制”是實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的最佳方案，這是因?yàn)椋海?）“一國(guó)兩制”符合港、澳、臺(tái)的歷史和現(xiàn)實(shí)，符合中華民族實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的共同愿望。無產(chǎn)階級(jí)及其政黨與他們的聯(lián)合，屬于利用敵人內(nèi)部矛盾性質(zhì)的聯(lián)合，對(duì)他們的反動(dòng)政策耍進(jìn)行針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)。同民族資產(chǎn)階級(jí)主要是政治上的聯(lián)合和斗爭(zhēng)；斗爭(zhēng)的主要手段是批評(píng)和教育。無產(chǎn)階級(jí)及其政黨，必須根據(jù)不同的情況和不同的對(duì)象，進(jìn)行各種不同的聯(lián)合與斗爭(zhēng)。（2）在特殊情況下，無產(chǎn)階級(jí)與大地主大資產(chǎn)階級(jí)中的某一些派別也會(huì)結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線。另外，民族資產(chǎn)階級(jí)參加反帝反封建的斗爭(zhēng)，從根本上來說，是為了建立一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，這條舊民主主義革命的道路對(duì)革命發(fā)展和歷史的進(jìn)步起著消極的作用。中華民族資產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)具有兩面性的階級(jí)。？答：在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中正確處理同資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系就要實(shí)行叉聯(lián)合又斗爭(zhēng)的政策。要使?jié)撛诘膬r(jià)值變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的價(jià)值，把可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，就必須通過社會(huì)實(shí)踐。（2）個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的惟一途徑是社會(huì)實(shí)踐。機(jī)遇是指?jìng)€(gè)人價(jià)值在實(shí)現(xiàn)過程中出現(xiàn)的某種有利的偶然性。②客觀條件是指?jìng)€(gè)人所處的客觀的社會(huì)環(huán)境和機(jī)遇。條件是非常復(fù)雜的，總起來講可分為主觀條件和客觀條件。兩個(gè)基本點(diǎn)都服從和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，一個(gè)中心與兩個(gè)基本點(diǎn)都統(tǒng)一于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。（4）堅(jiān)持改革開放，因?yàn)楦母镩_放是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的必由之路。（3）堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，即是指堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論。它的具體內(nèi)容是黨的“十三大”首先提出的，即：“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放。其中，統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)，是戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器，黨的組織是掌握這兩個(gè)武器以實(shí)行對(duì)敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。新民主主義革命是社會(huì)主義革命的準(zhǔn)備，它的前途只能是社會(huì)主義，社會(huì)主義社會(huì)是新民主主義社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。（5）關(guān)于革命的道路，提出中國(guó)革命必須走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。由此確定了中圍革命的對(duì)象不是～般的資產(chǎn)階級(jí)，而是中國(guó)的大資產(chǎn)階級(jí)和封建地主階級(jí)，以及壓迫、剝削中國(guó)人民的帝國(guó)主義。（2）關(guān)于革命的動(dòng)力，明確提出農(nóng)民是革命主力軍。（4）是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，是辯證法和形而上學(xué)兩種世界觀根本分歧的焦點(diǎn)。（2）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿唯物辯證法的其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解它們的“鑰匙”。1992年，南方談話明確了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)等系列問題，“十四大”則對(duì)鄧小平理論的理論體系和內(nèi)容進(jìn)行了全面的論述。并在“十三大”上系統(tǒng)論述了初級(jí)階段理論和概括了黨的基本路線。（2）從“十二大”到“十三大”，是鄧小平理論形成輪廓的階段。鄧小平理論的形成和發(fā)展大致經(jīng)歷了四個(gè)階段：（1）從十一屆三中全會(huì)到“十二大”，是鄧小平理論形成主題的階段。（4）中國(guó)新民主主義革命的任務(wù)是推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，奪取國(guó)家政權(quán)，這也決定了革命只能走武裝斗爭(zhēng)的道路。（2）中國(guó)革命的敵人相當(dāng)殘忍，不許人民有絲毫的反抗，要革命，只能武裝起來。投有民族獨(dú)立；在內(nèi)部，沒有民主。（1）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)。（3）只有承認(rèn)相對(duì)靜止，才能認(rèn)識(shí)和理解運(yùn)動(dòng)。（3）鼓勵(lì)兼并、規(guī)范破產(chǎn)、下崗分流、減員增效和實(shí)施再就業(yè)工程，形成優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。？答：（1）著眼于搞好整個(gè)國(guó)有經(jīng)濟(jì)，通過存量資產(chǎn)的流動(dòng)和重組，對(duì)國(guó)有企業(yè)實(shí)施戰(zhàn)略性改組。即“無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命”。在中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)革命基本問題進(jìn)行的長(zhǎng)期探索的基礎(chǔ)上。轉(zhuǎn)。（3）馬克思主義認(rèn)識(shí)論與黨的思想路線是統(tǒng)一的。實(shí)事求是是黨的思想路線的核心。和平是發(fā)展的前提，發(fā)展只是在和平的環(huán)境下才能順利地實(shí)現(xiàn)；和平離不開發(fā)展，只有發(fā)展中國(guó)家獲得了發(fā)展，和平力量才能不斷地壯大，才有可能爭(zhēng)取比較長(zhǎng)期的和平，避免世昂大戰(zhàn)。（2）發(fā)展問題是經(jīng)濟(jì)問題，首先是發(fā)展中國(guó)家要發(fā)展的問題，其次也是發(fā)達(dá)國(guó)家的持續(xù)發(fā)展的問題，所以是帶有全球性的戰(zhàn)略問題。這就要求充分重視農(nóng)民問題，解決他們最關(guān)心的土地問題，使黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭(zhēng)獲得最廣大的人力物力支援。（3）中國(guó)的武裝斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。在同盟軍中，農(nóng)民是中國(guó)革命的主力軍，而且與無產(chǎn)階級(jí)有著天然的聯(lián)系。無產(chǎn)階級(jí)是民主革命的領(lǐng)導(dǎo)者。因此，毛澤東明確指出：“農(nóng)民問題乃國(guó)民革命的中心問題”，“農(nóng)民力量，是中國(guó)革命的主要力量”，是中國(guó)革命的主力軍。？答：中國(guó)民主革命的中心問題是農(nóng)民問題，這是因?yàn)椋海?）在半殖民地半封建的中國(guó)，農(nóng)民是基本的群眾，也是外國(guó)帝國(guó)主義和國(guó)內(nèi)封建勢(shì)力壓迫榨取的主要對(duì)象?！皟牲c(diǎn)”是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，“重點(diǎn)”是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。如果不分主次輕重，不抓重點(diǎn)，就會(huì)犯“均衡論”的錯(cuò)誤。如果只看到主要矛盾和矛盾的主要方面，忽略了次要矛盾和矛盾的次要方面，就會(huì)陷入片面性而犯“一點(diǎn)論”的錯(cuò)誤。第二篇：2010年成人高考專升本政治簡(jiǎn)答題匯總簡(jiǎn)答題：“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的關(guān)系。簡(jiǎn)答題和論述題的復(fù)習(xí)還有共性，如毛澤東思想概論，總結(jié)時(shí)要注意其體系，包括如何堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想、與時(shí)俱進(jìn)等觀點(diǎn)。區(qū)別表現(xiàn)在它們的內(nèi)容概念上不一樣，統(tǒng)一表現(xiàn)在它們的相互依存、相互滲透和轉(zhuǎn)化。像馬克思主義哲學(xué)部分的簡(jiǎn)答題有很大一部分是講彼此之間關(guān)系的，哲學(xué)上要把握它們之間對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，考生要分兩塊來把握。同時(shí)，解論述題時(shí)字跡要清楚，層次分明。解論述題時(shí)，無論題目如何設(shè)問，考生的答題內(nèi)容都要由理論和結(jié)合實(shí)際兩部分組成，不能只分析實(shí)際或只答理論，要根據(jù)題目要求，兩部分結(jié)合。解簡(jiǎn)答題時(shí)，有的考生認(rèn)為簡(jiǎn)單寫幾句就行，但實(shí)際答題時(shí)內(nèi)容不能太少，因?yàn)楹?jiǎn)答題也要答出一定的內(nèi)容，基本觀點(diǎn)要答全，各個(gè)觀點(diǎn)要做必要解釋，如果內(nèi)