【正文】 ”這句話的含義是「」A馬克思主義必須中化國(guó)B要以實(shí)用主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義C社會(huì)主義應(yīng)具有中國(guó)特色D離開中國(guó)實(shí)際談馬克思主義沒有意義E離開中國(guó)實(shí)際談社會(huì)主義也沒有意義34中國(guó)現(xiàn)代化國(guó)情最重要的特點(diǎn)和最深層次的矛盾是「」A人口多B底子薄C資源相對(duì)貧乏D耕地少E地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距無限擴(kuò)大35鄧小平在闡述社會(huì)主義本質(zhì)和根本任務(wù)時(shí)，提出「」A革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力B貧窮不是社會(huì)主義C改革是中國(guó)第二次革命D馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力E社會(huì)主義和資本主義的不同之處就是共同富裕，不搞兩極分化36社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別主要體現(xiàn)在「」A前者不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，后者不解放和發(fā)展生產(chǎn)力B前者以公有制為主體，后者以私有制主體C前者以共同富裕為目標(biāo)，后者不可避免出現(xiàn)兩極分化D前者以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為特征，后者以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為特征E前者搞宏觀調(diào)控，后者沒有宏觀調(diào)控37社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征是「」A不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義B不成熟的社會(huì)主義C經(jīng)濟(jì)、政治制度尚不夠完善的社會(huì)主義D自然經(jīng)濟(jì)占主體地位的社會(huì)主義E非社會(huì)主義思想意識(shí)與社會(huì)主義思想意識(shí)并存的社會(huì)主義38改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者的關(guān)系是「」A改革是動(dòng)力B發(fā)展是目的C穩(wěn)定是前提D發(fā)展是手段E穩(wěn)定是目的 39建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本政策是「」A在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力B堅(jiān)持和完善社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度C堅(jiān)持和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制D堅(jiān)持和完善對(duì)外開放E允許非公有制經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展40黨的十五大提出我國(guó)要實(shí)施「」A科教興國(guó)戰(zhàn)略B“三步走”戰(zhàn)略C可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略D穩(wěn)定發(fā)展戰(zhàn)略E國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展戰(zhàn)略答案：AB 32 BCDE 33 ACDE 34 ABCDABCDE 36 BC 37 ABCE 38 ABC 39 BCDE 40 AC。提出馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)理論。提出走中國(guó)特色精兵之路的國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)理論。提出社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論。提出社會(huì)主義和諧社會(huì)理論。提出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力理論。提出社會(huì)主義本質(zhì)理論。提出社會(huì)主義改革開放理論。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系以一系列新的重大理論觀點(diǎn)、重大戰(zhàn)略思想，繼承、豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。在實(shí)踐中正確認(rèn)識(shí)這一主題，有利于反對(duì)霸權(quán)主義，反對(duì)強(qiáng)權(quán)政治，建立公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。④這一主題的意義、。世界和平、社會(huì)穩(wěn)定是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要前提條件，如果沒有和平，則無論是發(fā)達(dá)國(guó)家，還是發(fā)展中的國(guó)家，社會(huì)經(jīng)濟(jì)都無法發(fā)展。③和平與發(fā)展的辯證關(guān)系。發(fā)展問題，是發(fā)展中國(guó)家(南方國(guó)家)和發(fā)達(dá)國(guó)家(北方國(guó)家)之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系問題，它反映北方發(fā)達(dá)國(guó)家與南方發(fā)展中的國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡以及經(jīng)濟(jì)關(guān)系不平等問題。提出發(fā)展問題目的是為了更好地消除貧困和兩極分化。和平問題是指在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)維護(hù)世界和平，目的是為了防止新的世界大戰(zhàn)，為解決世界局勢(shì)提供新的思路和方法，包括用和平手段解決國(guó)際爭(zhēng)端，制止局部戰(zhàn)爭(zhēng)等策略。發(fā)展是南北半球國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)問題。南北問題是核心內(nèi)容。鄧小平指出：“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個(gè)是和平問題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題。但在20世紀(jì)70年代后世界局勢(shì)發(fā)生了重大變化，各國(guó)人們面臨著一系列問題，其中能夠集中地反映當(dāng)今時(shí)代主要矛盾、影響和決定人類前途命運(yùn)的全球性戰(zhàn)略問題卻是和平與發(fā)展問題。第五，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)。第三，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重點(diǎn)任務(wù)。：第一，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重大舉措?？浯笊鐣?huì)意識(shí)的能動(dòng)作用是唯史觀。⑤社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有巨大的能動(dòng)作用，是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性最突出的表現(xiàn)。④各種社會(huì)意識(shí)形式之間是相互作用和相互影響的。③社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性。經(jīng)濟(jì)水平較高的國(guó)家或階段，其社會(huì)意識(shí)水平不一定先進(jìn)。有的社會(huì)意識(shí)落后于社會(huì)存在的變化，有的社會(huì)意識(shí)超越社會(huì)存在的發(fā)展變化。即社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在、被社會(huì)存在決定的同時(shí)，還有自身獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化不總是和社會(huì)存在的發(fā)展變化相一致。香港、澳門回歸后的實(shí)踐為兩岸統(tǒng)一樹立了典范。(3)實(shí)踐證明，“一國(guó)兩制”方案，是正確的，是一條不傷民心和不損國(guó)力的方案。(2)“一國(guó)兩制”構(gòu)想和現(xiàn)實(shí)符合臺(tái)灣、香港、澳門的歷史和現(xiàn)狀，符合內(nèi)地的實(shí)際，符合中華民族盼望祖國(guó)完全統(tǒng)一的共同愿望，是民心所向，是不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流。理由：(1)鄧小平的“一國(guó)兩制”構(gòu)想是馬克思主義關(guān)于原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性相結(jié)合的光輝典范，它既堅(jiān)持了以社會(huì)主義為主體這一根本原則，又高度靈活地允許在一個(gè)主權(quán)國(guó)家內(nèi)兩種社會(huì)制度并存，是一種創(chuàng)造性的全新視野和思維，是解決歷史遺留問題的賦有想象力的答案?？浯笳胬淼慕^對(duì)性將導(dǎo)致真理問題上的絕對(duì)主義、教條主義，兩者都是錯(cuò)誤的。真理的相對(duì)性和絕對(duì)性又有統(tǒng)一性的一面，因?yàn)榻^對(duì)真理寓于相對(duì)真理之中，相對(duì)真理是絕對(duì)真理的組成部分，相對(duì)真理不斷地走向或接近絕對(duì)真理，無數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理。絕對(duì)真理和相對(duì)真理是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，兩者是同一真理的兩個(gè)不同的側(cè)面和兩重不同的屬性，而不是兩個(gè)不同的真理。一、選擇題： 8 2A3C 4C 5C 6C 7C 8D 9D 10D11A 12C 13D 148 15A 16A 17A 18A 19A 20C21D 228 23A 248 258 268 27D 288 29C 30C31A 32D 338 34A 35C 368 37D 38D 39A 40B二、辨析題(要求先判