【正文】 容答得太少，評卷時老師就不好給分了。成人高考專升本政治科目解題規(guī)律每年成考時，都有部分考生因未掌握解題規(guī)律而丟分。MZD思想是馬克思列寧主義在中國運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國GCD集體智慧的結(jié)晶。解放戰(zhàn)爭時期和建國后，MZD繼續(xù)得到發(fā)展，這里，既有對已經(jīng)形成的新民主主義理論的豐富和完善，更有在新的實踐基礎(chǔ)上形成的關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)。土地革命前期：MZD思想形成，標(biāo)志：關(guān)于農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的理論。一個馬克思主義者，應(yīng)該用共產(chǎn)主義理論武裝自己，樹立共產(chǎn)主義的偉大理想，投身于共產(chǎn)主義的偉大實踐。二是指最理想的最合理的社會制度。人的社會屬性是人性中的本質(zhì)屬性。銅器、鐵器時代即農(nóng)業(yè)社會。?答：(1)五種基本的社會經(jīng)濟形態(tài)：原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會(社會主義社會是第一階段)(2)三種社會形態(tài)，有兩個系列：一個系列以人的狀況劃分，人的依賴性社會物的依賴性社會，個人全面發(fā)展的社會。社會的發(fā)展是通過社會變革實現(xiàn)的，而社會變革的決定力量是人民群眾。另一方面，也直接創(chuàng)造社會精神財富。第二，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。第一，人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。其中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的內(nèi)容方面，是活潑易變的，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的形式方面，是相對穩(wěn)定的，因而生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間始終存在著從基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運動，如此循環(huán)往復(fù)，推動著生產(chǎn)方式從低級向高級的不斷發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況則阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。(1)在生產(chǎn)方式的矛盾統(tǒng)一體中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用，二者間存在著自始至終的矛盾運動。二、生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會形式，表示人們之間的社會關(guān)系。第四、生產(chǎn)力具有歷史性。第二、生產(chǎn)力具有社會性。?答：一、(1)生產(chǎn)力是人類改造自然、征服自然獲取物質(zhì)生活資料的能力。(4)這兩對基本矛盾之間從基本適合到基本不適合，又在變革舊的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的基礎(chǔ)上達(dá)到新的基本適合的矛盾運動，推動著社會形態(tài)向更高階段發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟基礎(chǔ))變革的客觀要求，又導(dǎo)致上層建筑的變革。社會基本矛盾運動以生產(chǎn)力的發(fā)展為最終動因。另一方面，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾又反作用于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，再者，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾的解決，必須借助于新的上層建筑的力量，才能推動生產(chǎn)關(guān)系的變革和新經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成，從而使生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾從根本上得到解決，使社會向前發(fā)展。(2)這兩對矛盾的相互作用，推動著矛盾的不斷解決和社會的不斷進(jìn)步。社會意識能動作用的大小，取決于它同社會政治、經(jīng)濟聯(lián)系的密切程度和反映社會存在的精確程度，以及群眾對它掌握的深廣程度。社會意識或滯后或超前于社會存在。社會意識對社會存在具有巨大的反作用，這種反作用表現(xiàn)在：社會意識對社會存在的反映是能動的，社會意識可以對社會存在的發(fā)展起促進(jìn)或阻礙的作用。唯物史觀認(rèn)為，社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映，社會意識反作用于社會存在。社會意識的核心是社會意識形態(tài)，即觀念的上層建筑。人口因素是指從事物質(zhì)資料生產(chǎn)和人類自身生產(chǎn)的人們的總和，包括人口的數(shù)量、構(gòu)成、分布、素質(zhì)等方面。其中，物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機統(tǒng)一，是社會發(fā)展的決定性力量，是社會存在的核心和基本方面。無論廣義或狹義的文化，其本質(zhì)都是人的精神的客體化具有 ①信息功能 ②教化功能 ③促進(jìn)社會發(fā)展的功能，這也是文化最主要的功能。其中，物質(zhì)領(lǐng)域中的成就稱為物質(zhì)文化，精神領(lǐng)域中的成就稱為精神文化。另一方面是指真理與謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。真理是對客觀事物規(guī)律的正確反映，是主觀與客觀相符合：謬誤則是對客觀事物及其規(guī)律的歪曲反映，是主觀違背客觀。人們認(rèn)識世界的目的在于指導(dǎo)實踐，有效地改造世界 說明真理與廖論之間的關(guān)系?答：真理謬論的關(guān)系是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。實踐是主觀見之于客觀的物質(zhì)活動，具有直接現(xiàn)實性，它是聯(lián)結(jié)主觀認(rèn)識和認(rèn)識對象的橋梁，因而能把認(rèn)識與對象相對照，判定認(rèn)識是否正確。實踐還改造了人的主觀世界，緞煉和提高了人的認(rèn)識能力，從而推動了認(rèn)識的發(fā)展。(2)實踐是推動認(rèn)識發(fā)展的動力。只有在實踐中人們才能認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律。?如何理解實踐在認(rèn)識中的決定作用?(l)實踐是認(rèn)識的來源。2認(rèn)識的主體：主體是指能動的通過實踐改造客體的人。另一方面，理性認(rèn)識中也滲透了感性因素。第二，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互滲透的。感性認(rèn)識不上升到理性認(rèn)識，就不能把握事物的本質(zhì)與規(guī)律。另一方面。理性認(rèn)識就是無源之水，無本之木。一方面，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的對立主要表現(xiàn)在：它們是認(rèn)識發(fā)展過程中兩個不同的階段，在內(nèi)容、特點、形式上都有質(zhì)的區(qū)別。理性認(rèn)識是人們通過抽象思維而得到的關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識，具有間接性和抽象性兩個特點，包括概念、判斷和推理三種形式，是認(rèn)識發(fā)展的高級階段。這樣，新舊事物之間固然有質(zhì)的區(qū)別，但新事物是從舊事物內(nèi)部產(chǎn)生出來的，因而同舊事物存在著必然的聯(lián)系。唯物辯證法認(rèn)為，新事物對舊事物的否定并不是簡單的拋棄，而是“揚棄”。沒有新事物對舊事物的否定，自然界和人類社會就不可能實現(xiàn)從低級向高級的發(fā)展。第二，辯證的否定是事物發(fā)展的決定性環(huán)節(jié)。辯證否定觀的基本內(nèi)容有以下三條：第一，辯證的否定是指事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾斗爭的結(jié)果。?辨證否定觀的基本內(nèi)容是什么?達(dá)：肯定方面是指事物中維持其自身存在的方面，即肯定這一事物為其自身而不是其他事物的方面。在量變基礎(chǔ)上發(fā)生的質(zhì)變，體現(xiàn)和鞏固著量變的成果，并在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。另一方面，在質(zhì)變過程中，具有量的擴張，即新質(zhì)要素在數(shù)量上迅速擴大，直至新質(zhì)完全代替舊質(zhì)。量變和質(zhì)變是相互滲透的。一方面，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。量變和質(zhì)變是相互聯(lián)系，相互滲透，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。量變和質(zhì)變的關(guān)系：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展變化的兩種狀態(tài)。度：質(zhì)和量的統(tǒng)一叫度。質(zhì)的根本特點是，特定的質(zhì)就是事物本身，質(zhì)和事物不可分割，質(zhì)和事物的存在是直接同一的。3)矛盾分析法是最根本的認(rèn)識方法。2)對立統(tǒng)一規(guī)律是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵。(3)強調(diào)對立統(tǒng)一規(guī)律在唯物辯證法中的核心地位，不是要以它代替其他規(guī)律范疇，而是要全面而有重點、完整而又準(zhǔn)確地把握唯物辯證法的科學(xué)體系，把握唯物辯證法與形而上學(xué)的本分區(qū)別。③ 矛盾分析法即對立統(tǒng)一分析法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。(2)在唯物辨證法的理論體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律處于實質(zhì)和核心的地位，這是因為：① 對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系和事物發(fā)展的內(nèi)在動力是事物內(nèi)部的矛盾。 為什么對立統(tǒng)一是唯物辯證法的實質(zhì)與核心?答：(1)唯物辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學(xué)理論體系。所以二者不能互相代替。另一方面，特殊性中包含著普遍性，特殊性與普遍性相聯(lián)系而存在。第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)系、相互依存的關(guān)系。第三、矛盾解決形式的特殊性。矛盾的特殊性是指矛盾的差別和個性，(具體表現(xiàn)在：第一、不同事物的矛盾及發(fā)展階段的特殊性。第三，在社會歷史領(lǐng)域，新事物符合人民群眾的利益，受到廣大人民群眾支持，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，受到人民群眾支持的新事物總是不可戰(zhàn)勝的? 矛盾問題的精髓是什么?答：，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中無處不在，并貫穿每一事物發(fā)展過程的始終無時不有。第二，新事物在本質(zhì)上比舊事物優(yōu)越。它是舊事物賴以存在的因素，又是促進(jìn)舊事物滅亡的因素。新事物必然會戰(zhàn)勝舊事物，因為三點：第一，事物發(fā)展的辯證性質(zhì)決定新事物戰(zhàn)勝舊事物。所謂新事物是指符合歷史發(fā)展趨勢和客觀規(guī)律，具有強大生命力和遠(yuǎn)大前途的東西。發(fā)展不僅是運動，而且也是一個過程，即任何事物的發(fā)展都有一個產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程。從內(nèi)容上講，發(fā)展是新事物代替舊事物，是新陳代謝，除舊布新。?辯證法的歷史形態(tài)是什么?(1)辨證法認(rèn)為世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，事物內(nèi)部矛盾推動事物運動變化發(fā)展(2)辯證法有三種歷史形態(tài)：A古代樸素辯證法B近代唯心辨證法C現(xiàn)代唯物辯證法形而上學(xué)認(rèn)為世界是孤立、靜止不變的，世界是沒有矛盾的，不會發(fā)展的 ?新事物必然會戰(zhàn)勝舊事物?答：所謂發(fā)展是指事物的運動和過程。從內(nèi)容上講，發(fā)展是新事物代替舊事物，是新陳代謝。聯(lián)系也就是關(guān)系，是指一切事物、現(xiàn)象過程之間及其內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互制約、相互影響、相互作用。3)社會主義建設(shè)要以物質(zhì)文明為基礎(chǔ)，以經(jīng)濟建設(shè)為中心。1)它告訴人們要從實際出發(fā)。3)世界的統(tǒng)一是無限多樣化的統(tǒng)一，是世界統(tǒng)一性的表現(xiàn)。、怎么理解世界統(tǒng)一性在于物質(zhì)性?答：1)世界是統(tǒng)一的，由此引出兩個對立觀點：一元論和二元論。從意識的內(nèi)容上講：意識是對客觀存在的主觀映象。第二，意識是社會勞動的產(chǎn)物。離開運動講物質(zhì)，否認(rèn)運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，是形而上學(xué)。二，運動是物質(zhì)的運動，運動離不開物質(zhì)，世界上沒有脫離物質(zhì)的運動，任何形式的運動，都有它的物質(zhì)主體。(2)唯物主義在長期歷史發(fā)展過程中主要經(jīng)歷了三種歷史形態(tài)：古代的樸素唯物主義，近代的形而上學(xué)唯物主義(亦稱機械唯物主義，其根本缺陷是：機械性、形而上學(xué)性、不徹底性，不徹底性就是它在歷史觀上是唯心主義的)，現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。(1)認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，堅持物質(zhì)第一性、意識第二性、物質(zhì)決定意識的哲學(xué)，是唯物主義。第三，它提出了物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，克服了舊唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu)的局限性。(2)列寧的物質(zhì)定義具有重要的理論意義：第一，它指出了物質(zhì)是不依賴于意識的客觀實在，堅持了徹底的唯物主義一元論，同唯心主義和二元論劃清了界限。?唯物主義與唯心主義的本質(zhì)區(qū)別是什么?(1)物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。3)從內(nèi)容上說，它是辯證唯物主義和歷史唯物主義的完整、嚴(yán)密的科學(xué)體系。小結(jié)：1)馬克思主義哲學(xué)與以往一切哲學(xué)有著本質(zhì)的區(qū)別，它是科學(xué)的世界觀和方法論。——實踐性是根本特征。(從內(nèi)容上看)：是辯證唯物主義和歷史唯物主義，是一個完整嚴(yán)密的科學(xué)體系，它是唯物論和辯證法的高度統(tǒng)一，是唯物辨證的自然觀和社會歷史觀的高度統(tǒng)一。(條件)?(1)社會歷史條件：19世紀(jì)40年代歐洲資本主義的發(fā)展(2)階級條件：19世紀(jì)中葉歐洲三大工人運動是政治斗爭的迫切需要(3)自然科學(xué)條件：19世紀(jì)上半葉自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)(細(xì)胞學(xué)說、能量守恒轉(zhuǎn)化定律、達(dá)爾文生物進(jìn)化論)是自然科學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果。相反，凡是認(rèn)為精神第一性、物質(zhì)第二性的，物質(zhì)由精神派生的，都屬于唯心主義哲學(xué)。它們有哪些歷史形態(tài)?答：凡是承認(rèn)物質(zhì)第一性、精神第二性的，承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原，精神是由物質(zhì)派生的，都屬于唯物主義哲學(xué)。另一種是形而上學(xué)的觀點，它用孤立的、靜止的、片面的觀點看世界，把世界的各種現(xiàn)象看作是各自孤立、靜止不變的東西，認(rèn)為世界是沒有矛盾的，是不會發(fā)展的，有變化也只是事物數(shù)量的增減或場所的變更，認(rèn)為這種變化純粹是外力推動的結(jié)果。二是，精神和物質(zhì)之間有無同一性，人們能否認(rèn)識世界和改造世界。2010年成人高考專升本《政治》重點講義匯總 ?答：在哲學(xué)研究的眾多問題中，有一個重大的基本問題，那就是精神和物質(zhì)的關(guān)系問題。(2)鄧小平理論是在總結(jié)其他國家社會主義建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)中形成的。從1956年到“文化大革命”爆發(fā)前的十年中，在黨的指導(dǎo)思想上存在兩個趨向：一個是正確和比較正確的趨向，探索適合中國國情的社會主義建設(shè)道路，產(chǎn)生了積極的理論成果，成為鄧小平理論的思想來源?！?*****成立的偉大意義。有了中國******，中國工人階級就有了自己堅強的先鋒隊和戰(zhàn)斗司令部，中國人民就有r自己英明的可以信賴的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，中國革命事業(yè)的勝利就有了可靠的保證。中國******的成立是中國歷史上開天辟地的大事。******成立的偉大意義。(3)全面的觀點和片面的觀點的對立。答：(1)聯(lián)系的觀點和孤立的觀點的對立。(4)知識分子是發(fā)展社會主義民主政治的重要力量，不僅是政治體制改革和發(fā)展社會主義民主政治的實踐者，而且是社會主義民主政治和政治體制改革理論的研究者、實踐經(jīng)驗的總結(jié)者。(3)知識分子是科學(xué)文化知識的創(chuàng)造者和傳播者，是精神文明建設(shè)的重要力量。(2)知識分子是先進(jìn)生產(chǎn)力的開拓者，是物質(zhì)文明建設(shè)的重要力量。因此，反對封建主義是中圍革命的另一項基本任務(wù)。封建剝削制度是帝困主義統(tǒng)治中目的主要支柱和中國封建軍閥實行****統(tǒng)治的社會基礎(chǔ)。(2)封建主義是中同革命的另一個主要對象，這主要是因為：中國封建主義的歷史延續(xù)了兩丁多年，封建主義的制度從經(jīng)濟基礎(chǔ)到上層建筑，盤根錯節(jié)，體系完備，基礎(chǔ)深厚。帝國主義是中華民族獨直和政治進(jìn)步的主要障礙，是中同革命的最主要的敵人。在文化上，以各種方式實施文化侵略政策，從精神上奴役巾國人民。?答：(1)帝國主義是中國革命的主要對象，而且是最主要的對象，這是因為：西方資本帝國主義自1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，對中國發(fā)動了多次的侵略戰(zhàn)爭，在政治上，踐踏中國的神圣主權(quán)，割占中圉領(lǐng)土。(3)是指********實踐，即在********理滄指導(dǎo)下，以建立********社會制度為最終目標(biāo)的社會運動。********的科學(xué)內(nèi)涵?答：在馬克思主義理論巾，********這一概念主要有三個含義：(1)是指共產(chǎn)豐義理論，即由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會主義的理論或思想體系。三是教育和科學(xué)。(3)我國經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略重點，一是農(nóng)業(yè)，它是國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)。(1)我國社會主義建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)是把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。、戰(zhàn)略步驟和戰(zhàn)略重點。沒收蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫為首的壟斷資本歸新民主主義的同家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。(1)新民主主義的政治綱領(lǐng)：****帝國主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫，建立無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級聯(lián)合專政的民主共和國。答：中尉新民主主義革命是在半殖民地半封建的社會歷史條件下展開的，目的是建立新民主主義的社會和相應(yīng)的新民主主義的政治、經(jīng)濟與文化。②結(jié)構(gòu)的有序性，指系統(tǒng)內(nèi)部各