人文精神的發(fā)展(參考版)
2024-10-03 10:36本頁面
【正文】 消極影響 第四十九頁，共四十九頁。啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。積極公民和消極公民。 17－－ 18。 A、文藝復(fù)興運動解放了人們的思想，啟導(dǎo)人們認(rèn)識。導(dǎo)火線 ——教皇出售 “贖罪券〞，激起憤慨。 課本 P120:14 背 景 創(chuàng)始人 主張及特點 影 響 本 質(zhì) 積極意義 對西方人文精神的奉獻和影響 消極影響 第四十八頁，共四十九頁。 浪漫主義產(chǎn)生開展 —— 〔 18 世紀(jì)中葉 —— 19世紀(jì)中葉〕 是理性主義的補充，豐富了人文精神的內(nèi)涵 由于對理性的過分追求，不可防止地將會導(dǎo)致非理性或不合理現(xiàn)實的產(chǎn)生，由此導(dǎo)致對理性主義的補充 盧梭 浪漫主義之父 宣言感情至上 。但凡違背理性的，都應(yīng)當(dāng)打倒。它強調(diào)凡事要運用自己的智力，以自己的思維去認(rèn)識、判斷和解決問題，而不依賴天意和神的旨意。 第四十六頁，共四十九頁。 ③根據(jù)三權(quán)分立學(xué)說， 1787年憲法把美國的國家職權(quán)分為立法、司法和行政三個部門，分別由國會、最高法院和總統(tǒng)執(zhí)掌。 ① ?獨立宣言 ?提出“一切人生來就是平等的〞，從而表達了啟蒙思想家的天賦人權(quán)、自由平等原那么。 第四十四頁，共四十九頁。〞 第四十三頁，共四十九頁。 必須永遠(yuǎn)有 公開運用 自己理性的自由，并且只有它才能帶來人類的啟蒙。 啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。法國啟蒙運動的泰斗伏爾泰特別推崇中國的儒家思想，常以“民貴君輕〞作為攻擊法國封建君主專制的思想武器。〞出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是〔 〕 、道德 ,排斥迷信、暴力的因素 “仁政德治〞與“開明君主制〞有共同之處 第四十一頁，共四十九頁。 伏爾泰和孔子是東西方著名的思想家。 …… 除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人。 如當(dāng)你睡覺到第二天醒來時， 你的財產(chǎn)還和昨天一樣，沒有絲毫變動； 你不會在半夜三更從你妻子的懷抱里或從你孩子的擁抱中被人家拖出去押入城堡，或流放沙漠； 當(dāng)你假設(shè)有所思，你有權(quán)發(fā)表你的一切想法； 當(dāng)你被人控告，或?qū)懥岁J禍的文章， 只能依照法律來裁判等等。 第三十九頁，共四十九頁。 —— 雨果 他的思想代表了啟蒙時代的精神。 “無論對它們的理解正確與否，啟蒙運動的整個綱領(lǐng)， 尤其是在法國，是有意識地以牛頓的原理和方法為 根底的，〞該論述反映了科學(xué) A．改變了人類的宗教信仰 B．?dāng)[脫了宗教神學(xué)的束縛 C．影響了人類的思想觀念 D．提升了人類的物質(zhì)生活 第三十八頁，共四十九頁。 康德 德國 擴展 18世紀(jì) 狄德羅 法國 盧梭 法國 孟德斯鳩 法國 伏爾泰 法國 頂峰 階段 第三十六頁，共四十九頁。積極公民和消極公民。 著作 觀點 思想家 國別 人是自由、平等的； 提出 思想的自由 ； 國家應(yīng)該代表公民的公意 ,公民服從國家，履行公民義務(wù) 。 盧梭 ?論法的精神 ? 三權(quán)分立 來反對君主專制 , 孟德斯鳩 法國 提倡自然權(quán)利，但是不反對財產(chǎn)上的不平等；反對君主專制同時贊成 “開明專制〞 伏爾泰 。 法國 ?論人類不平等的起源和根底 ? ?社會契約論 ? 天賦人權(quán)、社會契約論、 主權(quán)在民 來反封建。 反對君權(quán)神授 :提倡天賦人權(quán)、國家是人訂立 契約 的產(chǎn)物。 早期民主思想未能形成完整的體系 第三十三頁，共四十九頁。 經(jīng)濟：明清之際產(chǎn)生了資本主義萌芽，但較為脆弱，使 早期民主思想的產(chǎn)生、開展缺乏強有力的物質(zhì)根底。而中國明清之際的進步思想?yún)s未能在推動中國社會劇變和社會進步中發(fā)揮它的巨大作用，這是為什么？據(jù)此你又得到什么新的認(rèn)識？ 認(rèn)識： 思想的解放和進步推動了社會的劇變，促進了社會的進步。 第三十二頁，共四十九頁。 內(nèi)容：中國明清的民主思想，尚未突破封建思想的束縛，沒有提出資本主義性質(zhì)的新政權(quán)方案；法國啟蒙思想徹底批判封建制度與封建神學(xué) ,要求建立資產(chǎn)階級專政。 西方人文精神〔人文主義〕的開展演變 智者運動 文藝復(fù)興 宗教改革 啟蒙運動 普羅塔戈拉 人是萬物的尺度 蘇格拉底 認(rèn)識你自己 復(fù)興 成熟 起源 重視人的價值，崇尚人性，鼓吹人性解放和思想自由，把人性從宗教的束縛中解放出來 人生而自由、平等，是自然賦予的權(quán)利，國家〔公權(quán)力的使用〕保護人民的公共權(quán)利 人
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