【正文】 背景 . 概況 思想體系 代表人物及觀點(diǎn) 。認(rèn)同啟蒙思想家的進(jìn)步主張，體驗(yàn)進(jìn)步思想對(duì)于社會(huì)開(kāi)展的重要意義。 第十四頁(yè)，共四十九頁(yè)。我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊?，只有品德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)。 科學(xué)：為近代自然科學(xué)的開(kāi)展創(chuàng)造條件 性質(zhì)：是歐洲近代歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng) 缺乏： 影響僅局限在上流社會(huì)和知識(shí)階層 ； 對(duì)人文主義的過(guò)分推崇，造成運(yùn)動(dòng)后期個(gè)人私 欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂。 但丁 ?神曲 ? 彼特拉克 ?歌集 ? 薄伽丘 ?十日談 ? 其它如美術(shù)三杰 。 核心 實(shí)質(zhì) 評(píng)價(jià) 。 課標(biāo)要求 知道以下作者及其代表作品：薄伽丘與 ?十日談 ?；但丁與 ?神曲 ?；彼特拉克；達(dá) 西方人文精神 起 源 復(fù) 蘇 完善 湮 沒(méi) 智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述 中世紀(jì)只知道一種意識(shí)形態(tài)，即宗教和神學(xué)。芬奇與 ?最后的晚餐 ?、 ?蒙娜麗莎 ?；米開(kāi)朗琪羅與 ?大衛(wèi) ?；莎士比亞與 ?哈姆雷特 ?。 公元 14— 17世紀(jì)，意大利 → 歐洲 經(jīng)濟(jì)：資本主義萌芽最早在意大利產(chǎn)生 政治：新生的資產(chǎn)階級(jí)為維護(hù)自身的政治、 經(jīng)濟(jì)利益，要求沖破神學(xué)思想的束縛。 英莎士比亞 ?哈姆 萊特 ?等 西班牙塞萬(wàn)提斯 ?堂吉訶德 ?等 肯定人的欲望，歌頌 自然的人性 強(qiáng)調(diào)人性的高尚 尊嚴(yán) 文藝復(fù)興的成就 質(zhì)樸走向高雅 地位 第七頁(yè)，共四十九頁(yè)。 積極： 第九頁(yè)，共四十九頁(yè)。〞 —— 薄伽丘 ?十日談 ? 〔 1〕材料歌頌了綺思?jí)暨_(dá)的什么精神？ 〔 2〕材料反映了作者怎樣的思想？ 沖破封建教條，追求愛(ài)情幸福的精神。 文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思潮強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 ,追求 個(gè)性解放 ,反對(duì)神學(xué)迷信 ,主要是因?yàn)? A、新航路的開(kāi)辟打破了“天圓地方〞說(shuō) B、資本主義工商業(yè)的開(kāi)展突出了人的作用 C、宗教改革運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了天主教會(huì)的地位 D、哥白尼“太陽(yáng)中心說(shuō)〞的創(chuàng)立 恩格斯曾經(jīng)說(shuō)：“文藝復(fù)興〞這個(gè)名字沒(méi)有把 這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)岀來(lái)，其含義是指： A、它沒(méi)有把古代希臘、羅馬的文化全部復(fù)興起來(lái) B、它沒(méi)有將古代文化古為今用 C、它沒(méi)有準(zhǔn)確揭示這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì) D、它只是打著“復(fù)興古典文化〞的旗號(hào) 第十五頁(yè)，共四十九頁(yè)。 知道孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家及其主要政治主張；概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的開(kāi)展。 核心內(nèi)容 旗幟 性質(zhì) 影響 。 文藝復(fù)興肯定了人的價(jià)值、人的欲望以及對(duì)現(xiàn)世幸福的追求 宗教改革建立了人在信仰事物上的自主； 在科學(xué)革命中〔在 17世紀(jì)取得勝利的科學(xué)革命與英國(guó)革命一起被稱為17世紀(jì)的雙元革命，也被稱為牛頓革命〕，人的理性探索出認(rèn)識(shí)自然規(guī)律的行之有效的系統(tǒng)方法，新的思維傳統(tǒng)和科學(xué)精神由此形成； 啟蒙運(yùn)動(dòng)將人類社會(huì)作為理性認(rèn)識(shí)的對(duì)象，激發(fā)了人類運(yùn)用理性的勇氣和決心。 …… 除了懲治罪惡，中國(guó)法律還表?yè)P(yáng)善行，“在別的國(guó)家，法律用以治罪，而在中國(guó)，其作用更大，用以褒獎(jiǎng)善行。這就是說(shuō)，皇帝不但是最高行政長(zhǎng)官，同時(shí)也是最高立法者和最高司法長(zhǎng)官?！财渌缬赫⑶〉南嚓P(guān)史實(shí)也可以〕 ： ①康雍乾時(shí)期軍機(jī)處的設(shè)立使君主專制到達(dá)頂峰； ②中央集權(quán)的強(qiáng)化使地方的能動(dòng)性逐漸喪失； ③推行八股取士〔或大興文字獄〕加強(qiáng)思想文化控制； ④實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策〔或重農(nóng)抑商政策〕。 〔 4〕從主要信息來(lái)源和政治主張兩方面，說(shuō)明伏爾泰、孟德斯鳩對(duì)中國(guó)形象看法不同的可能原因?！? 第二十八頁(yè)，共四十九頁(yè)。 第三十二頁(yè)，共四十九頁(yè)。 反對(duì)君權(quán)神授 :提倡天賦人權(quán)、國(guó)家是人訂立 契約 的產(chǎn)物。積極公民和消極公民。 第三十九頁(yè)，共四十九頁(yè)。〞出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是〔 〕 、道德 ,排斥迷信、暴力的因素 “仁政德治〞與“開(kāi)明君主制〞有共同之處 第四十一頁(yè)，共四十九頁(yè)。〞 第四十三頁(yè)，共四十九頁(yè)。 第四十六頁(yè)，共四十九頁(yè)。 課本 P120:14 背 景 創(chuàng)始人 主張及特點(diǎn) 影 響 本 質(zhì) 積極意義 對(duì)西方人文精神的奉獻(xiàn)和影響 消極影響 第四十八頁(yè)，共四十九頁(yè)。積極公民和消極公民。啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。導(dǎo)火線 ——教皇出售 “贖罪券〞，激起憤慨。它強(qiáng)調(diào)凡事要運(yùn)用自己的智力，以自己的思維去認(rèn)識(shí)、判斷和解決問(wèn)題，而不依賴天意和神的旨意。 第四十四頁(yè)，共四十九頁(yè)。法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的泰斗伏爾泰特別推崇中國(guó)的儒家思想，常以“民貴君輕〞作為攻擊法國(guó)封建君主專制的思想武器。 如當(dāng)你睡覺(jué)到第二天醒來(lái)時(shí)， 你的財(cái)產(chǎn)還和昨天一樣，沒(méi)有絲毫變動(dòng)； 你不會(huì)在半夜三更從你妻子的懷抱里或從你孩子的擁抱中被人家拖出去押入城堡，或流放沙漠；