西方人文精神的起源與發(fā)展(參考版)
2025-07-31 08:26本頁(yè)面
【正文】 (美國(guó)制定了1787年憲法，根據(jù)三權(quán)分立學(xué)說(shuō)確立了美國(guó)的國(guó)家制度。1(1)天賦人權(quán)、主權(quán)在民、社會(huì)契約論、三權(quán)分立、保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)等。局限：不贊同公民用革命手段推翻現(xiàn)存的統(tǒng)治者，認(rèn)為可以對(duì)統(tǒng)治者的錯(cuò)誤提出申訴，但必須等待統(tǒng)治者對(duì)申訴的回應(yīng)；把公民劃分為積極公民和消極公民。意義：盧梭“主權(quán)在民”的思想，否定了封建王權(quán)，描繪了資產(chǎn)階級(jí)共和政體的藍(lán)圖，成為法國(guó)大革命的思想先導(dǎo)，并直接影響了美國(guó)政治制度的建立。意義：洛克的主張為17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論基礎(chǔ)，也對(duì)其他國(guó)家反對(duì)封建專制暴政的斗爭(zhēng)產(chǎn)生了廣泛的影響。意義：三權(quán)分立學(xué)說(shuō)體現(xiàn)了人民主權(quán)的原則，為近代資本主義國(guó)家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)。立法權(quán)應(yīng)屬于人民代表；行政權(quán)則應(yīng)集中于那些由人民選舉而產(chǎn)生的臨時(shí)機(jī)構(gòu)，而不是集中于常設(shè)的委員會(huì)；司法權(quán)則應(yīng)獨(dú)立于行政權(quán)之外。三權(quán)分立學(xué)說(shuō)是古代希臘羅馬政治理論的發(fā)展，它體現(xiàn)了人民主權(quán)的原則，為近代資本主義國(guó)家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)。立法權(quán)應(yīng)屬于人民代表；行政權(quán)則應(yīng)集中于那些由人民選舉而產(chǎn)生的臨時(shí)機(jī)構(gòu)，而不是集中于常設(shè)的委員會(huì)；司法權(quán)則應(yīng)獨(dú)立于行政權(quán)之外。他提出了三權(quán)分立的學(xué)說(shuō)，認(rèn)為政治民主及人民自由的保證是權(quán)力分立。這反映了他思想的局限性。他認(rèn)為，自然賦予人類以思想自由、出版自由、信仰自由以及法律面前人人平等的自然權(quán)利。（3）伏爾泰（1694—1778）法國(guó)啟蒙思想家。在國(guó)王及其政府破壞法律時(shí)，人民有權(quán)更換國(guó)王及其政府；當(dāng)國(guó)王及其政府繼續(xù)威脅大多數(shù)人民的生命、財(cái)產(chǎn)及人身自由時(shí)，人民有權(quán)推翻它；在政府與人民的爭(zhēng)執(zhí)中，人民是最高的裁判官。洛克認(rèn)為君主和政府的權(quán)力來(lái)源于人民，人民建立政府的目的是為了保護(hù)人民根據(jù)自然法而享有的自然權(quán)利。這種思想對(duì)推翻君權(quán)神授之說(shuō)，摧毀封建專制制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。(1)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)確立了資本主義社會(huì)的哪些立法原則?18世紀(jì)美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命如何體現(xiàn)這些原則?【參考答案】課前預(yù)習(xí)解釋下列重要概念（1）霍布斯（1588—1679）是17世紀(jì)英國(guó)卓越的思想家，主要作品有《利維坦》等?！菊n后測(cè)試】一、單項(xiàng)選擇題英國(guó)啟蒙思想家霍布斯主張①天賦人權(quán) ②國(guó)家按契約建立 ③實(shí)行“開(kāi)明專制”④ 公民分為積極公民和消極公民A①②B③④C①③D②④1不屬于伏爾泰思想主張的是A提倡自然權(quán)利學(xué)說(shuō)B反對(duì)財(cái)產(chǎn)上的不平等C反對(duì)君主專制D贊成實(shí)行“開(kāi)明專制”1孟德斯鳩提出了三權(quán)分立的學(xué)說(shuō)，他所說(shuō)的“三權(quán)”是具體指①立法權(quán)②行政權(quán)③司法權(quán)④監(jiān)督權(quán)A①②③B①②④C①③④D②③④1百科全書(shū)派的代表人物是A霍布斯B洛克C孟德斯鳩D狄德羅1贊同共和政體的是①伏爾泰②盧梭③康德A①②③B①②C①③D②③1康德的思想主張不包括A人是自由、平等的B國(guó)家應(yīng)該代表公民的公意C贊同公民用革命手段推翻現(xiàn)存的統(tǒng)治者D把公民劃分為積極公民和消極公民1.歐洲啟蒙思想家的主張的共同點(diǎn)不包括A批判專制主義、教權(quán)主義 B主張政治民主、權(quán)利平等C追求個(gè)人自由，崇尚理性 D倡導(dǎo)建立君主立憲制的政權(quán)二、主觀題1列舉法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中的主要代表人物及其對(duì)未來(lái)“理性”社會(huì)的主要政治構(gòu)想。簡(jiǎn)述盧梭的“主權(quán)在民”思想及意義。百科全書(shū)派的思想主張?bào)w現(xiàn)了（）與（）的時(shí)代精神，成為法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)力量，為（）做了有力的思想準(zhǔn)備。他們認(rèn)為，在自然界里，人人享有與生俱來(lái)的自然權(quán)利，包括財(cái)產(chǎn)、生命和自由權(quán)。簡(jiǎn)述孟德斯鳩三權(quán)分立學(xué)說(shuō)的內(nèi)容及意義。但他不反對(duì)財(cái)產(chǎn)上的不平等；在反對(duì)君主專制的同時(shí)，又贊成實(shí)行“（）”。18世紀(jì)，法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰提倡（）學(xué)說(shuō)。早在17世紀(jì)，英國(guó)啟蒙思想家（）就提出，按自然法精神，每個(gè)人都有天賦的自然權(quán)利；但為了防止?fàn)幎泛蛻?zhàn)爭(zhēng)，就有必要按照人們共同的意識(shí)，相互訂立（），成立國(guó)家，來(lái)保護(hù)人民的公共權(quán)利。他們從（）出發(fā)，崇尚（），肯定客觀世界的規(guī)律性；提倡科學(xué)，重視知識(shí)，反對(duì)愚昧；向往自由平等的理想社會(huì)，提倡“天賦人權(quán)”和“自由、平等、博愛(ài)”。課后測(cè)試一、單項(xiàng)選擇題6D7A8A9C二、主觀題它極大豐富了人文精神的內(nèi)涵，凸現(xiàn)了人的情感和個(gè)性；它把人從冷冰冰的理性原則的統(tǒng)治下解放出來(lái)，讓人重新體會(huì)生命的價(jià)值和生活的意義；它拉近了人與自然的距離，密切了人與自然的關(guān)系，幫助我們重新確立了對(duì)自然的尊敬態(tài)度；它讓人們對(duì)不同文明保持一種寬容的心態(tài)?？茖W(xué)與知識(shí)的進(jìn)步、西歐歷史的變化、知識(shí)界、英、法、德國(guó)、荷蘭、理性、資產(chǎn)階級(jí)革命康德、人生而自由、主權(quán)在民積極意義：它指出了人類理性的有限性，揭示了科學(xué)對(duì)人類的生活是一把“雙刃劍”的道理。課堂練習(xí)文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展、科學(xué)與知識(shí)的進(jìn)步和西歐歷史的變化。在他所設(shè)計(jì)的共和政體里，人人擁有自由、平等的權(quán)利，國(guó)家應(yīng)尊重公民的權(quán)利，這為公民提供了判斷國(guó)家是否合法的標(biāo)準(zhǔn)。康德贊成盧梭的有關(guān)人生而
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