西方人文精神的起源與發(fā)展-wenkub.com
2025-07-25 08:26 本頁面
【正文】 (2)美國《獨立宣言》體現(xiàn)天賦人權(quán)、主權(quán)在民、社會契約論等原則。內(nèi)容：人是自由、平等的；國家應(yīng)該代表公民的公意，公民應(yīng)當把自己的主張看成是公意的一部分；國家應(yīng)當遵循公民自由、平等和獨立的原則，公民應(yīng)當服從現(xiàn)存的國家權(quán)力，履行他們作為國家公民的義務(wù)。狄德羅、科學(xué)、民主、法國大革命內(nèi)容：君主和政府的權(quán)力來源于人民，人民建立政府的目的是為了保護人民根據(jù)自然法而享有的自然權(quán)利；國王及其政府，應(yīng)在立法權(quán)控制下行使管理國家的行政權(quán)；在國王及其政府破壞法律時，人民有權(quán)更換國王及其政府；當國王及其政府繼續(xù)威脅大多數(shù)人民的生命、財產(chǎn)及人身自由時，人民有權(quán)推翻它；在政府與人民的爭執(zhí)中，人民是最高的裁判官。課堂練習(xí)自然科學(xué)、人文主義、建專制制度、自然法、理性霍布斯、契約自然權(quán)利、開明專制內(nèi)容：一個國家的權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)。一個國家的權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)。但他不反對財產(chǎn)上的不平等；在反對君主專制的同時，又贊成實行“開明專制”。這些主張為17世紀英國資產(chǎn)階級革命提供了理論基礎(chǔ)，也對其他國家反對封建專制暴政的斗爭產(chǎn)生了廣泛的影響。（2）洛克（1632—1704），出生于英國，是資產(chǎn)階級民主主義政治理論的奠基人之一。1民主與法制建設(shè)是近代以來社會發(fā)展的重要成果。簡述洛克制約“公權(quán)”的思想及意義。以（）為代表的百科全書派，在啟蒙運動中也極富影響。他認為，自然賦予人類以思想自由、出版自由、信仰自由以及法律面前人人平等的自然權(quán)利。這些思想主張廣泛地反映在當時文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、政治等方面。消極影響：使個人主義膨脹，為張揚個性而造成混亂和無序；排斥和拒絕現(xiàn)代科技；文學(xué)作品中充滿了無病呻吟，生活中情感泛濫等等。代表作品《純粹理性批判》等。（4）康德（1724—1804），德國哲學(xué)家，出生于東普魯士柯尼斯堡的手工業(yè)者家庭。（3）盧梭（1712—1778），法國思想家，出生于一個鐘表匠家庭，自幼家境貧寒，當過學(xué)徒、雜役、流浪的音樂家等。這里涉及了一個思考什么（人的權(quán)利）、怎樣思考（科學(xué)的方法）的問題。啟蒙運動起源于西方民族對思想自由的新要求，它是文藝復(fù)興時期以來人文精神進一步發(fā)展的結(jié)果。其中盧梭的主要觀點有（）（）簡述浪漫主義思潮的積極意義和消極影響。啟蒙運動從（）兩國開始，然后擴展到（）等諸多國家，涌現(xiàn)出許多思想家。第三課 理性與自由的啟蒙【課前預(yù)習(xí)】解釋下列重要概念（1）啟蒙運動（2）理性（3）盧梭（4）康德【課堂練習(xí)】簡述118 世紀歐洲啟蒙運動出現(xiàn)的歷史背景。于是借助復(fù)興古代希臘羅馬文化的形式來表達自己的文化主張。（5）馬丁《十日談》雖然謳歌了人性，但大多集中在人性中的本能方面，說的都是男歡女愛，而作為生物種群的最高級動物，人類應(yīng)該有更高的追求?！妒照劇分械墓适律婕靶涡紊娜宋铮袊?、貴族、僧侶、后妃、閨秀、仆人、梳羊毛女工、高利貸者、販夫走卒等等，這些人物各具性格特征，故事內(nèi)容也盡顯人間百態(tài)。人生的目的不是為了追求死后的“升天”，而是對現(xiàn)世美好生活的享受，人的各種欲望不應(yīng)該加以抑制，而應(yīng)當予以滿足。（2）文藝復(fù)興時期，資產(chǎn)階級知識分子力求擺脫教會對于人的生活和思想的束縛。當時意大利一些城市的市民和世俗知識分子，借助復(fù)興古代希臘羅馬文化的形式來表達自己的文化主張，這就是所謂的“文藝復(fù)興”。”這段話是指 二、主觀題1通過宗教改革馬丁?路德創(chuàng)立了新的基督教分支——路德教。他的思想和主張引發(fā)了德國和歐洲轟轟烈烈的宗教改革運動。隨著運動的發(fā)展，文藝復(fù)興也逐漸從質(zhì)樸走向高雅和精致。文藝復(fù)興時期（14世紀—17世紀），人文主義的表現(xiàn)形式是從（）開始的。在14世紀城市經(jīng)濟比較繁榮的（），最先出現(xiàn)了對基督教文化的反抗。這是一場反對舊的思想方法和傳統(tǒng)的運動。“人是萬物的尺度”的主張，一下把人置于世界和社會的中心。斯多亞學(xué)派在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等這一西方人文主義的核心理論。其創(chuàng)始人是塞浦路斯島的芝諾，因他在一個斯多亞畫廊里講學(xué)而被稱為斯多亞學(xué)派?！拔词芸疾斓纳钍遣恢档眠^的”。他反對智者忽視道德、追求功利的主張。這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒。”萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺。他們否認絕對權(quán)威，懷疑神靈，尖銳地批判傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新。這場思想革命是在希臘工商業(yè)發(fā)展、平民地位提高及由此產(chǎn)生的個人主義的成長和解決實際問題的需要等因素作用下產(chǎn)生的。斯多亞學(xué)派的創(chuàng)始人是（），斯多亞哲學(xué)劃分為三部分：（）（）（）。 他反對智者忽視道德、追求功利的主張。但是，他們否認絕對權(quán)威，懷疑神靈，尖銳地批判傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新。專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展第一課 “人是萬物的尺度”【課前預(yù)習(xí)】解釋下列重要概念（1）智者運動（2）羅塔戈拉（3）蘇
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