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馬克思主義哲學(xué)學(xué)習(xí)體會(huì)(參考版)

2024-10-01 09:02本頁(yè)面
  

【正文】 在這種堅(jiān)持和結(jié)合中形成的中國(guó)化的馬克思主義——毛澤東思想中,蘊(yùn)含著極其生動(dòng)、極其豐富的科請(qǐng)問(wèn)有沒(méi)有誰(shuí)知道馬克思主義哲學(xué)是什么?。正是毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)全黨同曾在黨內(nèi)占統(tǒng)治地位的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向進(jìn)行了堅(jiān)決斗爭(zhēng),在危難中挽救了革命挽救了黨。毛澤東同志是中國(guó)共產(chǎn)黨人科學(xué)對(duì)待馬克思主義的杰出代表。從這種態(tài)度出發(fā),列寧提出了資本主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡的規(guī)律,發(fā)現(xiàn)了馬克思和恩格斯關(guān)于社會(huì)主義革命只能同時(shí)在幾個(gè)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家取得勝利的理論已經(jīng)不適合“帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命”時(shí)代新的歷史條件,從而得出社會(huì)主義革命在單獨(dú)一個(gè)國(guó)家內(nèi)可能首先取得勝利的結(jié)論,并成功領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)十月革命,建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家?!倍鞲袼?jié)M懷信心寄希望于未來(lái)的馬克思主義者:“因?yàn)楹芸赡芪覀冞€差不多處在人類(lèi)歷史的開(kāi)端,而將來(lái)去糾正我們的錯(cuò)誤的后代,大概比我們有可能經(jīng)常以十分輕蔑的態(tài)度糾正其認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的前代要多得多。更明確些。”《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表24年后,馬克思、恩格斯在為《宣言》德文版序言中說(shuō):由于時(shí)代的變遷和實(shí)踐的發(fā)展,《宣言》中的一些觀點(diǎn)、一些論述“是不完全的”,有的“已經(jīng)過(guò)時(shí)了”;如果可以重寫(xiě),“許多方面都會(huì)有不同寫(xiě)法”。他指出:“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義,而是方法。在馬克思主義發(fā)展史上,馬克思最先樹(shù)起了反對(duì)教條主義的旗幟。在巴黎公社存在的日子里,盡管他對(duì)公社的事業(yè)十分關(guān)注,傾注了最大的熱情,但他始終認(rèn)為,身居倫敦,對(duì)巴黎事件的直接參加者發(fā)號(hào)施令是根本不行的。”他十分厭惡對(duì)他的理論的“奴隸式的盲目崇拜”和“簡(jiǎn)單模仿”。態(tài)度不同,結(jié)果大不同。馬克思主義的耀眼光輝和巨大威力,使越來(lái)越多的人崇敬馬克思主義,信仰馬克思主義。它一經(jīng)與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合,便誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨。馬克思的名字始終和工人階級(jí)的事業(yè)緊緊相連,馬克思主義始終是共產(chǎn)黨人的偉大旗幟??v觀歷史,橫看世界,不論有多少紛紜繁雜的學(xué)說(shuō)理論,馬克思主義無(wú)疑是迄今為止最科學(xué)、最嚴(yán)整、最有生命力的理論體系。馬克思主義主義哲學(xué)的黨性原則要求堅(jiān)持徹底的唯物主義,反對(duì)各種唯心主義。哲學(xué)的黨性與哲學(xué)的階級(jí)性是既有聯(lián)系又有區(qū)別的,哲學(xué)的階級(jí)性是指在階級(jí)社會(huì)中,哲學(xué)從屬于一定的階級(jí),為一定的階級(jí)服務(wù)。第二方面的解決也影響著第一方面。(2)哲學(xué)基本問(wèn)題的兩個(gè)方面是不可分割的。②思維和存在的同一性問(wèn)題,即思維能否認(rèn)識(shí)或能否徹底認(rèn)識(shí)世界的問(wèn)題。一般來(lái)說(shuō),有什么樣的世界觀,就有什么樣的方法論;世界觀和方法論是一致的。(2)沒(méi)有和世界觀相脫離、相分裂的孤立的方法論;也沒(méi)有不具備方法論意義的純粹的世界觀。(1)世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人和世界之間的關(guān)系的根本觀點(diǎn)、根本看法。(3)哲學(xué)是各門(mén)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié),為各門(mén)具體科學(xué)提供世界觀和方法論,各門(mén)具體科學(xué)必須以哲學(xué)為指導(dǎo)。(1)二者是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別、普遍和特殊、抽象和具體、指導(dǎo)和被指導(dǎo)的關(guān)系。(4)哲學(xué)屬于上層建筑的意識(shí)形態(tài),在階級(jí)社會(huì)具有階級(jí)性。(2)哲學(xué)是關(guān)于自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。第四篇:馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)一、哲學(xué)的內(nèi)涵哲學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵。首先,國(guó)民收入初次分配中,未明確國(guó)家、企業(yè)、居民三者的合理分配比例,勞動(dòng)者報(bào)酬偏低,居民收入增長(zhǎng)緩慢;其次,二次分配中未明確各級(jí)財(cái)政用于社會(huì)保障等支出比例,公共服務(wù)支出低,導(dǎo)致居民不得不增加醫(yī)療、養(yǎng)老和教育儲(chǔ)蓄,成為居民消費(fèi)乏力的直接原因;再其次,分配調(diào)節(jié)和監(jiān)管不力,貧富差距擴(kuò)大,分配不公嚴(yán)重,近年來(lái)高收入群體收入增長(zhǎng)過(guò)快,并迅速拉大與其他群體之間的收入差距,成為當(dāng)前收入差距擴(kuò)大的主要原因;最后,三次分配規(guī)模較小,調(diào)節(jié)功能有限。效率優(yōu)先,實(shí)質(zhì)就是發(fā)展生產(chǎn)力優(yōu)先,我國(guó)現(xiàn)階段的收入政策時(shí),既要有利于善于經(jīng)營(yíng)的企業(yè)和誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的個(gè)人先富起來(lái),合理拉開(kāi)收入差距,又要防止貧富懸殊,堅(jiān)持共同富裕的方向,在促進(jìn)效率的前提下體現(xiàn)公平。但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,每個(gè)人對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的貢獻(xiàn)率不同,也就是產(chǎn)生社會(huì)產(chǎn)品的效率不同,因此,在分配原則上應(yīng)當(dāng)首先按效率衡量,實(shí)行效率優(yōu)先,也就是貢獻(xiàn)大的分配多,貢獻(xiàn)小的分配少,同時(shí)國(guó)家采取適當(dāng)?shù)恼哒{(diào)節(jié),兼顧分配公平。
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