【正文】 為無產階級和人類解放提供了思想武器。結束了舊唯物主義缺乏能動原則的狀況。實踐觀點是馬克思主義哲學的基礎，貫穿于全部辯證唯物主義和歷史唯物主義。舊唯物主義和唯心主義都不了解人類實踐活動及其意義，因而導致他們在對世界的理解和觀察世界的視角上存在著重大缺陷。所以，實踐不僅具有認識論意義，而且具有世界觀意義。是實踐為人提供了認知對象。馬克思主義哲學深刻地指出人與世界的關系實質上是以實踐為中介的人對世界的認識和改造關系。我們只要堅持和按照馬哲所固有的科學本性和邏輯來理解它，對待它，就能在處理人與世界的關系中，在建設有中國特色社會主義的實踐中，真正地和充分地發(fā)揮它的巨大社會功能。既尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，又充分發(fā)揮人的能動性創(chuàng)造性。只有解放思想，才能防止、打破思想的滯后或僵化，使主觀思想不斷與新的實際相符合，真正做到實事求是。三、建設有中國特色社會主義的哲學基礎馬哲既是認識世界又是據(jù)以改造世界的偉大精神武器。弘揚愛國主義、集體主義和社會主義精神，是當前我國社會主義精神文明建設的主旋律，是正確實現(xiàn)人生價值的思想前提，也是馬克思主義的科學人生觀不可或缺的內容。努力為人民服務，無私把自己的一切智慧和力量貢獻給社會主義和共產主義事業(yè)，是人生最大的價值和意義。社會主義、共產主義人生觀就是在馬哲指導下形成和發(fā)展起來的。人生觀就是對人生的根本觀點、根本看法。二、人生的根本指南科學的人生觀是馬哲即科學世界觀的組成部分。它可以從大體上把握人與世界關系的發(fā)展趨勢。預測功能。要改變世界，就必須對現(xiàn)存世界持批判的態(tài)度，在對現(xiàn)實的批判中確立作為現(xiàn)實之否定形態(tài)的理想，再通過實踐把理想轉變?yōu)樾碌默F(xiàn)實。批判功能。概括功能。反思首先是反復思考，是對思維對象的再思、三思、多思。反思功能。馬哲是不斷發(fā)展的，把馬哲看作是活生生的發(fā)展的學說，使之永遠同實踐和科學的發(fā)展相一致，反對把馬克思主義教條化、絕對化和僵化的傾向。馬哲的理論活力來自實踐。馬哲同時代的步伐保持密切的聯(lián)系，以強烈的歷史感和責任感，嚴格依據(jù)實踐的發(fā)展和科學的進步，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展自己的理論，及時修正某些被實踐證明業(yè)已陳舊的個別觀點和結論，以保持和發(fā)展自己學說的科學性、真理性；同時堅持科學的世界觀和方法論，堅持鮮明的黨性原則，對來自各方面的反馬克思主義的和其他的錯誤觀點和理論，進行毫不含糊的批判與斗爭，指導現(xiàn)實以正確的方向和道路，并在同各種錯誤的批判和斗爭中豐富和發(fā)展自己。批判，是破舊立新，以新物質代替舊質，是實踐的內在要求。馬哲在實踐的基礎上揭示了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，從而正確地、徹底地解決了哲學地基本問題，把唯物主義貫徹到底。三、辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一辯證唯物主義 歷史唯物主義唯物論 辯證法唯物主義自然觀 唯物主義歷史觀存在決定思維、物質決定意識、自然界先于人類而存在，這是一切唯物主義都必須堅持的根本原則。科學的實踐觀是馬克思創(chuàng)立辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想機制。馬克思把自己的哲學對象規(guī)定為作為現(xiàn)存世界基礎的人類實踐活動，把哲學的任務規(guī)定為解答實踐活動中的人與世界、主體與客體、主觀與客觀的關系，從而為改變世界提供方法論。二、馬克思主義哲學首要的和基本的觀點實踐的觀點是馬哲首要的和基本的觀點，實踐的原則是馬哲的建構原則。19世紀40年代的歐洲，資本主義已經(jīng)進入較高的發(fā)展階段；成熟的資本主義生產方式孕育成熟的無產階級，歐洲無產階級正從一個自在的階級逐漸成長為一個自為的階級，工人運動興起需要科學理論指導；這一時期自然科學取得前所未有的巨大成就：三大科學發(fā)現(xiàn)(細胞學說,能量守恒和轉化定律,達爾文進化論)是對當時歐洲社會科學優(yōu)秀成果的概括和總結，是對人類哲學思維中的唯物主義和辯證法傳統(tǒng)的批判繼承與創(chuàng)造性的發(fā)展。19世紀科學技術的新成果，特別是細胞學說的確立，能量守恒和轉化規(guī)律的發(fā)現(xiàn)、進化論的新發(fā)展為馬克思主義的產生奠定了堅實的自然科學基礎。它的主要理論來源是德國古典哲學、英國古典政治經(jīng)濟學和英法空想社會主義。以《共產黨宣言》的問世為標志。恩格斯在80年代初開始使用“馬克思主義”一詞，并在1886年專門作了說明。包括科學世界觀、社會歷史發(fā)展學說、無產階級革命理論以及社會主義和共產主義建設理論在內的科學理論體系，工人階級政黨的理論基礎和指導思想。馬克思主義哲學的理論內容是把唯物論與辯證法、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀結合起來，形成辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系。它的主要理論來源是辯證法和唯物論。表明（） 第五篇：馬克思主義哲學馬克思主義哲學是關于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學，是唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物論自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。（2）人的價值由潛在變成現(xiàn)實，惟一的途徑是參加社會實踐。（2）人的自然屬性和社會屬性。宗教是現(xiàn)實世界在人們頭腦中虛幻的、顛倒的反映。但老百姓吃不上飯，就沒有理由，這段話說明（） 社會意識形態(tài)是指反映一定社會經(jīng)濟形態(tài)、從而也反映一定階級或社會集團的利益和要求的觀念體系?！纠} 多選】科學技術是一生產力，這是因為（）A． 科學技術在短時間內一定能轉化為現(xiàn)實生產力 B． 科學技術滲透在現(xiàn)代生產力系統(tǒng)各類要素中 C．科學技術是社會存在和發(fā)展的基礎 D．科學技術是推動生產力發(fā)展的巨大杠桿 （1）要素：政治法律設施、政治法律制度、政治組織（2）國家①國家的本質：階級統(tǒng)治的工具 ②國家的職能：政治職能；經(jīng)濟職能；文化職能；社會職能（2）生產關系①生產關系—人與人之間的關系②生產關系基本特征：客觀性；歷史性；具體性任何生產關系都是具體的，抽象的一般的生產關系在現(xiàn)實中是不存在的。馬克思主義唯物史觀認為，實踐是社會的本質。理性認識反映事物的本質。感性認識反映事物的現(xiàn)象?？谠E（27）實踐是基礎/來源/動力/最終目的/唯一標準（二）認識發(fā)展律 、兩次飛躍首先，認識從感性認識到理性認識的飛躍；其次，認識是從理性認識到實踐的飛躍。認識論的兩大規(guī)律（一）實踐與認識的辯證關系原理實踐是認識的基礎實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，是認識的最終目的,實踐是檢驗真理的唯一標準。真理和謬誤相伴而生，既有原則區(qū)別，：客觀性、具體性、絕對性和相對性 客觀性: a、真理中包含不以人意志為轉移的客觀內容； b、檢驗真理的標準是客觀的社會實踐。實踐的觀點是辯證唯物主義認識論首要的觀點，實踐是認識的基礎。靜止是物質運動的特殊狀態(tài)。物質和意識辯證關系原理： 決定和反作用【例題 多選】胡錦濤指出，要勝利完成 2009 年的各項任務，必須大力弘揚偉大抗震 救災精神、北京奧運精神、載人航天精神，迎難而上，銳意改革，共克時艱。這一命題揭示了（）。意識是客觀存在的主觀映像。意識是高度完善的物質即人腦的機能。馬哲的主要內容（1）辯證唯物主義：唯物論：世界是物質的，物質是運動的 辯證法：運動時有規(guī)律的 認識論：規(guī)律是可以認識的（2）歷史唯物主義 唯物論（一）辯證唯物主義的物質觀 2 個核心：物質、意識列寧：物質是標志客觀實在的哲學范疇。這是（）的思想。相反，只有在尊重馬克思主義形成過程的歷史前提下，我們才能準確地理解恩格斯在馬克思主義哲學史上的歷史貢獻。從這個意義上說，西方“馬克思學”所主張的“價值中立”，是根本不可能解決“馬克思—恩格斯問題”的。在這方面，我們必須要有清醒的認識。當他們這樣做的時候，完全抹殺了恩格斯的歷史功績。同樣，諾曼?萊文也割裂馬克思主義形成的歷史事實，將恩格斯排除在“馬克思主義”之外，提出了“馬克思主義”與“恩格斯主義”的對立。這幾重身份都是在特定的社會歷史條件之下形成的，共同服務于無產階級革命斗爭的需要，因而在本質上是內在統(tǒng)一的[4]27。以此來看，馬克思和恩格斯在歷史唯物主義的理解上是內在一致的。[10]第二，恩格斯始終強調歷史唯物主義的革命意義，并自覺運用這種方法來分析社會歷史問題，在一些問題上進一步深化和發(fā)展了馬克思的哲學。我以為，這主要體現(xiàn)在以下三個方面：第一，恩格斯始終強調歷史唯物主義的方法論意義。首先，馬克思在1859年《政治經(jīng)濟學批判》(第一分冊序言)中指出：“自從弗里德里希?恩格斯批判經(jīng)濟學范疇的天才大綱(在《德法年鑒》上)發(fā)表以后，我同他不斷通訊交換意見，他從另一條道路(參見他的《英國工人階級狀況》)得出同我一樣的結果。諾曼?萊文則進一步將其夸大為“馬克思主義”與“恩格斯主義”之間的徹底對立[8]。他們主張摒棄傳統(tǒng)意識形態(tài)的影響，以一種“價值中立”的態(tài)度來全面研究馬克思恩格斯的學術關系，最終將馬克思恩格斯之間的思想差異夸大為兩種哲學原則的徹底對立，開啟了恩格斯全面背叛馬克思的“馬克思學”路徑。基于上述分析，可以看出，西方馬克思主義并沒有真正領會恩格斯“自然辯證法”的真諦，那種單純地依據(jù)論域的差異，就將自然辯證法與歷史辯證法對立起來的做法，是非?；闹嚨摹６鞲袼谷婵疾炝恕白匀慌c