馬克思主義哲學(xué)學(xué)習(xí)體會(已改無錯字)
2024-10-01 09 本頁面
【正文】 命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。第二次飛躍的成果是中國特色社會主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個代表“重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，是馬克思主義中國化最新成果。答：效率優(yōu)先，兼顧公平的原則多用于社會分配領(lǐng)域。一般說，在社會主義社會，每個公民應(yīng)公平享受社會產(chǎn)品，公平分配勞動收益。但在市場經(jīng)濟(jì)條件下，每個人對社會生產(chǎn)的貢獻(xiàn)率不同，也就是產(chǎn)生社會產(chǎn)品的效率不同，因此，在分配原則上應(yīng)當(dāng)首先按效率衡量，實(shí)行效率優(yōu)先，也就是貢獻(xiàn)大的分配多，貢獻(xiàn)小的分配少，同時(shí)國家采取適當(dāng)?shù)恼哒{(diào)節(jié)，兼顧分配公平。效率優(yōu)先，兼顧公平是社會主義初級階段的一個原則。效率優(yōu)先，實(shí)質(zhì)就是發(fā)展生產(chǎn)力優(yōu)先，我國現(xiàn)階段的收入政策時(shí)，既要有利于善于經(jīng)營的企業(yè)和誠實(shí)勞動的個人先富起來，合理拉開收入差距，又要防止貧富懸殊，堅(jiān)持共同富裕的方向，在促進(jìn)效率的前提下體現(xiàn)公平。在我國當(dāng)前各地區(qū)發(fā)展差距和居民收入差距不斷擴(kuò)大的背景下，強(qiáng)調(diào)財(cái)政公平具有突出的現(xiàn)實(shí)意義目前我國城鄉(xiāng)之間發(fā)展水平和居民生活水平差距有不斷擴(kuò)大的趨勢，各地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會和文化發(fā)展水平的差距也未見明顯縮?。欢覈呢?cái)政政策，依然在堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平的指導(dǎo)方針。首先，國民收入初次分配中，未明確國家、企業(yè)、居民三者的合理分配比例，勞動者報(bào)酬偏低，居民收入增長緩慢；其次，二次分配中未明確各級財(cái)政用于社會保障等支出比例，公共服務(wù)支出低，導(dǎo)致居民不得不增加醫(yī)療、養(yǎng)老和教育儲蓄，成為居民消費(fèi)乏力的直接原因；再其次，分配調(diào)節(jié)和監(jiān)管不力，貧富差距擴(kuò)大，分配不公嚴(yán)重，近年來高收入群體收入增長過快，并迅速拉大與其他群體之間的收入差距，成為當(dāng)前收入差距擴(kuò)大的主要原因；最后，三次分配規(guī)模較小，調(diào)節(jié)功能有限。由于社會慈善意識還處于初級階段，慈善法規(guī)、慈善機(jī)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制不健全，監(jiān)督管理有待加強(qiáng)，慈善組織公信度有待提高，慈善捐贈規(guī)模小，除重大災(zāi)害捐贈外，日常慈善捐贈短腿，導(dǎo)致三次分配調(diào)節(jié)功能有限。第四篇：馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)一、哲學(xué)的內(nèi)涵哲學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵。(1)哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。(2)哲學(xué)是關(guān)于自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)。(3)哲學(xué)既是世界觀又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。(4)哲學(xué)屬于上層建筑的意識形態(tài)，在階級社會具有階級性。2哲學(xué)與各門具體科學(xué)的關(guān)系。(1)二者是共性和個性、一般和個別、普遍和特殊、抽象和具體、指導(dǎo)和被指導(dǎo)的關(guān)系。(2)哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，沒有離開具體科學(xué)純粹抽象的哲學(xué)。(3)哲學(xué)是各門具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)，為各門具體科學(xué)提供世界觀和方法論，各門具體科學(xué)必須以哲學(xué)為指導(dǎo)。3世界觀和方法論的一致性。(1)世界觀是人們對整個世界以及人和世界之間的關(guān)系的根本觀點(diǎn)、根本看法。方法論是分析問題和解決問題的根本方法。(2)沒有和世界觀相脫離、相分裂的孤立的方法論；也沒有不具備方法論意義的純粹的世界觀。(3)世界觀決定方法論。一般來說，有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論；世界觀和方法論是一致的。二、哲學(xué)的基本問題(1)思維和存在（或精神和物質(zhì)）的關(guān)系問題是哲學(xué)基本問題，它包括兩個方面的內(nèi)容：①思維和存在何者為第一性的問題，即物質(zhì)和意識哪個是世界本原的問題，它是劃分唯物論和唯心論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。②思維和存在的同一性問題，即思維能否認(rèn)識或能否徹底認(rèn)識世界的問題。這個問題是在認(rèn)識論上劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。(2)哲學(xué)基本問題的兩個方面是不可分割的。第一方面是根本的方面，它的解決制約著第二方面如何解決。第二方面的解決也影響著第一方面。(2)哲學(xué)的黨性是指在世界觀上堅(jiān)持唯物主義還是堅(jiān)持唯心主義,這里一定要把哲學(xué)的黨性與哲學(xué)的階級性區(qū)分開來。哲學(xué)的黨性與哲學(xué)的階級性是既有聯(lián)系又有區(qū)別的,哲學(xué)的階級性是指在階級社會中,哲學(xué)從屬于一定的階級,為一定的階級服務(wù)。哲學(xué)的黨性是其階級性在理論上的反映。馬克思主義主義哲學(xué)的黨性原則要求堅(jiān)持徹底的唯物主義，反對各種唯心主義。第五篇：馬克思主義哲學(xué)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)是否已過時(shí)？學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的心得體會 上了幾周的馬克思主義哲學(xué)課，在老師深入淺出、繪聲
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