古詩十九首生命意識淺析-漢末文人生命意識的覺醒與升華漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計畢業(yè)論文(參考版)
2024-12-03 05:03本頁面
【正文】 Awakening and sublimation 。 Life consciousness 。 參考文獻(xiàn)： [1]（清） 陳祚明 .采菽堂古詩選 [M].上海：上海古籍出版社， 2020： 卷之三 ,漢三 [2] (齊梁 )鐘嶸 .詩品 [M]. 上海：上海古籍出版社， 1994: 詩品上 ,古詩 ,第 4頁 [3] (元 )陳繹曾 .詩譜 [M].保定：河北大學(xué)出版社， 2020：雜體 [3] 李澤厚 .美的歷程 [M]. 第 2版 .天津：天津社 會科學(xué)院出版社， 2020： 第 89頁 [4] 馬茂元 .古詩十九首初探 [M].西安： 陜西人民出版社， 1981： 第 24頁 [5] 曹旭 .古詩十九 首與樂府詩選評 [M]. 上海：上海古籍出版社， 2020:第 3頁 The Primary Investigation of Nieen Ancient Poems Liangxin (Chinese Department of Dezhou University, Dezhou Shandong 253023 ) Abstract： The poems of 19, as the representative of the Han dynasty literati five reflect the end of the Han dynasty literati39。它作 為文學(xué)自覺時代的先聲，蘊(yùn)藉了豐厚而深沉的哲學(xué)精神和對人生的宏深看法，生命意識隨之覺醒，奠定了其在思想史上的地位。它秉承了民間文學(xué)的自由真率之傳統(tǒng)，從下層文人的角度書寫社會動蕩中內(nèi)心的思索與吟唱，它用真誠、大膽而深刻的語言坦露了內(nèi)心情感與生命體驗(yàn)，使精致的人文精神代替了粗 糙的神學(xué)倫理?！豆旁娛?九首》 在中國文學(xué)史上拓寬了文學(xué)的生命主題， 使個體生命的自覺成為一個時代的普遍意識，標(biāo)志著文學(xué)的覺醒和人性的覺醒。他們 意識到了個體生命的短暫易逝和人生的坎坷亂離， 從自我的角度來反求人生的價值，具有生命的深刻內(nèi)涵。 《古詩十九首》中，詩人們清醒 地 意識到，生總有一天要讓位于死，分離最終取代歡聚，曾經(jīng)擁有的一切終究會在時間的流逝里全部失去。然而生命卻是短暫的，美好的東西總是轉(zhuǎn)瞬即逝。反映出東漢末文人對死亡的憂慮與無奈。古墓犁為田，松柏摧為薪?！? 《去者日以疏》中“去者日以疏，生者日已親。下有陳死人，杳杳即長暮。如《驅(qū)車上東門》的“驅(qū)車上東門，遙望 郭北墓。如 “白露沾野草，時節(jié)忽復(fù)易”，“四時更變化，歲暮一何速”，“所遇無故物，焉得不速老”，“人生天地間，忽 如遠(yuǎn)行客”，“人生寄一生，奄忽若飆”，“人生忽如寄，壽無金石考”等等 。東漢末文人于是便打破以往的傳統(tǒng)，開始直接面對死亡、思索死 亡。先進(jìn)》）儒家更關(guān)注于整個人世間的社會倫理與道德，對于形而上的思考，往往是避而不談的?！白硬徽Z怪、力、亂、神”（《論語白楊多悲風(fēng)，蕭蕭愁殺人”， 在 《去者日以疏》 中，面對死者和墳?zāi)?，更感覺到存者的可親，更感覺到生命的格外可貴，在此，我們看到的不是對死亡的回避，而是直面與思考，并由此進(jìn)入到對歷史的追問和人生的思考 。詩人在悲觀宿命論中融合了積極入世的胸懷 ,強(qiáng)烈地關(guān)懷著現(xiàn)實(shí)存在和終極意義 ,這種對現(xiàn)實(shí)的清醒造就了《古詩十九首》中深刻的生命意識和情感體驗(yàn) ,激起了跨越時空的共鳴：“出郭門直視，但見丘與墳。 死亡是一種生命的消退 ,生者的缺失 ,它揭 示著人生的虛無 。 這些詩歌從自然界出發(fā) ,對生死對立、瞬間與永恒的對立的思考 具有 深刻而 感人的力量。人生忽如寄 ,壽無 金石固?！?(《今日良宴會 》 ),“生年不滿百 ,常懷千歲憂。正因如此，死亡就象一記記重錘擊打在詩作者的心靈深處，故而在他們的詩中，不僅顯現(xiàn)出一種深沉的人生哲理，而且也抒發(fā)出 深刻的 人生悲慨。他們希望在有限的時間里豐滿人生，不虛度年華。因“死”意識到“生”，由死后的漫長領(lǐng)悟到生的短暫。古人在感嘆生命時看到了生命無可挽回的毀滅趨勢，由人生的短暫進(jìn)入到對歷史命運(yùn)的深刻思考，針對自己個體生命價值 ,堅(jiān)持探尋生命意義。 三、 生死對照中體現(xiàn)生命意識的升華 《古詩十九首》，作為漢末文人內(nèi)心世界的真實(shí)寫照，它對生命的關(guān)注，對終極意義的關(guān)懷具有超越時空的感人力量。 享樂思想不過是假象的肆意暢懷，其背后真實(shí)的則是人體的自覺和覺醒之后找不到出路的苦悶。馬茂元先生在《古詩十九首初探》一書中說：“這些思想是庸俗和粗野的，它的氣質(zhì)是浪漫而活潑的，但其中卻蘊(yùn)藏著一種現(xiàn)實(shí)的積極的因素。 ”??這表面看來似乎是一種自暴自棄 、 玩物喪志的行為，實(shí)際在放縱的背后是對個體生命的深情和對生命價值的最大追求，他們只能以此種方式來表達(dá)對于生命的珍視， 這并德州學(xué)院 中文系 2020 屆 漢語言文學(xué)專業(yè) 畢業(yè)論文 8 不是對生命的厭棄，而是深沉的摯愛，是 對人生、命運(yùn)、生活的強(qiáng)烈欲求和 留戀 。 ” [4]當(dāng)人們 試圖確立新的意義時卻發(fā)現(xiàn)一切都不是真的，只有人是要死的，只有人生在世有那么多的悲苦才是真的，于是他們不再乞求生命的永恒，他們覺得極時行樂，就是生命的最大的意義，快意當(dāng)前是最應(yīng)做的事情。表面看來似乎是如此頹廢 ,悲觀 ,消極的感嘆中 ,深藏著的恰恰是它的反面 ,是對人生 ,生命 ,命運(yùn) ,生活的強(qiáng)烈欲求和留戀 。 這些體現(xiàn)及時行樂思想的作品，正是東漢末社會時代思潮所導(dǎo)致。為樂當(dāng)及時，何能待來茲 。” 《生年不滿百》中“生年不滿百，常懷千歲憂?！薄胺城笊裣?，多為藥所誤?！薄昂坪脐庩栆疲昝绯?。斗酒相娛樂，聊厚不為薄?！? 又如《青青陵上柏》“青青陵上柏，磊磊澗中石。所遇無故物，焉得不速
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