古詩十九首生命意識淺析-漢末文人生命意識的覺醒與升華漢語言文學專業(yè)畢業(yè)設計畢業(yè)論文(參考版)
2025-01-21 15:48本頁面
【正文】 Awakening and sublimation11。 Life consciousness 。參考文獻：[1]（清） [M].上海：上海古籍出版社，2009：卷之三 ,漢三[2] (齊梁)[M]. 上海：上海古籍出版社，1994: 詩品上 ,古詩 ,第4頁[3] (元)[M].保定：河北大學出版社，2002：雜體[3] [M]. ：天津社會科學院出版社，2008：第89頁[4] [M].西安： 陜西人民出版社，1981：第24頁[5] [M]. 上海：上海古籍出版社，2002:第3頁The Primary Investigation of Nineteen Ancient PoemsLiangxin(Chinese Department of Dezhou University, Dezhou Shandong 253023 )Abstract：The poems of 19, as the representative of the Han dynasty literati five reflect the end of the Han dynasty literati39。它作為文學自覺時代的先聲，蘊藉了豐厚而深沉的哲學精神和對人生的宏深看法，生命意識隨之覺醒，奠定了其在思想史上的地位。它秉承了民間文學的自由真率之傳統(tǒng)，從下層文人的角度書寫社會動蕩中內心的思索與吟唱，它用真誠、大膽而深刻的語言坦露了內心情感與生命體驗，使精致的人文精神代替了粗糙的神學倫理?！豆旁娛攀住吩谥袊膶W史上拓寬了文學的生命主題，使個體生命的自覺成為一個時代的普遍意識，標志著文學的覺醒和人性的覺醒。他們意識到了個體生命的短暫易逝和人生的坎坷亂離，從自我的角度來反求人生的價值，具有生命的深刻內涵?！豆旁娛攀住分?，詩人們清醒地意識到，生總有一天要讓位于死，分離最終取代歡聚，曾經(jīng)擁有的一切終究會在時間的流逝里全部失去。然而生命卻是短暫的，美好的東西總是轉瞬即逝。反映出東漢末文人對死亡的憂慮與無奈。古墓犁為田，松柏摧為薪?！?《去者日以疏》中“去者日以疏，生者日已親。下有陳死人，杳杳即長暮。如《驅車上東門》的“驅車上東門，遙望郭北墓。如“白露沾野草，時節(jié)忽復易”，“四時更變化，歲暮一何速”，“所遇無故物，焉得不速老”，“人生天地間，忽如遠行客”，“人生寄一生，奄忽若飆”，“人生忽如寄，壽無金石考”等等。東漢末文人于是便打破以往的傳統(tǒng)，開始直接面對死亡、思索死亡。先進》）儒家更關注于整個人世間的社會倫理與道德，對于形而上的思考，往往是避而不談的。“子不語怪、力、亂、神”（《論語白楊多悲風，蕭蕭愁殺人”， 在《去者日以疏》中，面對死者和墳墓，更感覺到存者的可親，更感覺到生命的格外可貴，在此，我們看到的不是對死亡的回避，而是直面與思考，并由此進入到對歷史的追問和人生的思考。詩人在悲觀宿命論中融合了積極入世的胸懷,強烈地關懷著現(xiàn)實存在和終極意義,這種對現(xiàn)實的清醒造就了《古詩十九首》中深刻的生命意識和情感體驗,激起了跨越時空的共鳴：“出郭門直視，但見丘與墳。死亡是一種生命的消退,生者的缺失,它揭示著人生的虛無。這些詩歌從自然界出發(fā),對生死對立、瞬間與永恒的對立的思考具有深刻而感人的力量。人生忽如寄,壽無金石固?！?《今日良宴會》),“生年不滿百,常懷千歲憂。正因如此，死亡就象一記記重錘擊打在詩作者的心靈深處，故而在他們的詩中，不僅顯現(xiàn)出一種深沉的人生哲理，而且也抒發(fā)出深刻的人生悲慨。他們希望在有限的時間里豐滿人生，不虛度年華。因“死”意識到“生”，由死后的漫長領悟到生的短暫。古人在感嘆生命時看到了生命無可挽回的毀滅趨勢，由人生的短暫進入到對歷史命運的深刻思考，針對自己個體生命價值,堅持探尋生命意義。三、生死對照中體現(xiàn)生命意識的升華《古詩十九首》，作為漢末文人內心世界的真實寫照，它對生命的關注，對終極意義的關懷具有超越時空的感人力量。享樂思想不過是假象的肆意暢懷，其背后真實的則是人體的自覺和覺醒之后找不到出路的苦悶。馬茂元先生在《古詩十九首初探》一書中說：“這些思想是庸俗和粗野的，它的氣質是浪漫而活潑的，但其中卻蘊藏著一種現(xiàn)實的積極的因素?！薄@表面看來似乎是一種自暴自棄、玩物喪志的行為，實際在放縱的背后是對個體生命的深情和對生命價值的最大追求，他們只能以此種方式來表達對于生命的珍視，這并不是對生命的厭棄，而是深沉的摯愛，是對人生、命運、生活的強烈欲求和留戀 ?！盵4]當人們試圖確立新的意義時卻發(fā)現(xiàn)一切都不是真的，只有人是要死的，只有人生在世有那么多的悲苦才是真的，于是他們不再乞求生命的永恒，他們覺得極時行樂，就是生命的最大的意義，快意當前是最應做的事情。表面看來似乎是如此頹廢,悲觀,消極的感嘆中,深藏著的恰恰是它的反面,是對人生,生命,命運,生活的強烈欲求和留戀?！?這些體現(xiàn)及時行樂思想的作品，正是東漢末社會時代思潮所導致。為樂當及時，何能待來茲?！?《生年不滿百》中“生年不滿百，常懷千歲憂?！薄胺城笊裣桑酁樗幩`?！薄昂坪脐庩栆?，年命如朝露。斗酒相娛樂，聊厚不為薄?！?又如《青青陵上柏》“青青陵上柏，磊磊澗中石。所遇無故物，焉得不速老？盛衰各有時，立身苦不早?！?《回車駕言邁》中“回
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