了凡四訓學習心得[五篇材料](參考版)
2024-09-28 14:39本頁面
【正文】 第16頁 共16頁。但只要相信這世上沒有絕對的，命運是可 以轉變的，戒驕戒躁，多行善事，砥礪德行，就會得到五福人生。改變命運所經(jīng)歷的痛苦或許是一個必經(jīng)的過程，或許漫長，或許難熬。”改造命運或許免不了痛苦，“鳳凰涅槃”，經(jīng)過火的洗禮，焚燒舊我，才能重獲新生?！边@“立命”亦即“知命”是本，“知命”之后必要力行改過、積善與謙德方可轉化命運。《大學》上說：“物有本末，事有終始。無論改過、積善還是謙德都應基于立命，即對生命生活本身的存在與構成的理解。 一部《了凡四訓》，開啟一扇向善的心門?！胺彩庐斄粲嗟?，得意不宜再往”，“有福不可享盡，有勢不可使盡”。如果能夠在未驕傲之前，及時地轉為謙虛，則“虛華自實，淫威自斂，其福自至”。修謙德，必須去傲慢。謙虛是一種美德，一種修養(yǎng)?！澳惚M管傾注，我還有余量待充滿。而花未全開月未全圓時，不但美，而且會使人的內(nèi)心有所期待，有所憧憬，予人以希望及追求更完美的境界?；ㄎ慈_月未全圓，正是意境最佳時。所以只有謙虛，戒驕戒躁，我們才能更好的領悟這個世界，參透世間的各種道理?！绷呢?，六十四種生命狀態(tài)，唯有謙卦是最圓滿的，所以，謙德之效能通達五福?！耙自唬禾斓捞澯嬷t；地道變盈而流謙；鬼神害盈而福謙；人道惡盈而好謙。的確，圣人、先賢可能已經(jīng)不在世上，不可能通過圣人先賢本身去愛敬，但是我們應該代圣人立言，踐行圣人之志，來幫助、愛敬萬物，通過自己的行動把圣人的愛傳播給世人，這樣既是我們愛敬了世人，同樣也是圣人愛敬了世人，這樣才是“為圣人而安之矣”的真諦?！半S緣濟眾，其類至繁，約言其綱，大約有十”，我覺得這十點綱要中最為重要的莫過于“愛敬存心”，心中不存愛敬， 其他的行為則非出于真誠，自然將是一文不值的。了凡先生很強調的兩點就是積善要出于至誠之心出于利他之心，否則就是假善、小善。有益于人，則毆人，詈人皆善也；有益于己，則敬人、禮人皆惡也”，又用十則公案，告訴我們積善能夠改變命運的道理。 改過，是舍舊圖新，認清自我，完善本我，更好地積德行善，從而通達五福。所以只有從心上改正，不起心動念，才能夠避免種下惡因。 反觀自己，我覺得我能夠從事理上認識到自己錯誤的原因，明白錯誤的根源，會在做事之前用這些標準來評判這件事是否應該去做。“但當一心為善，正念現(xiàn)前，邪念自然污染不上”一個人如果能凈化自己的思想使之充滿心間，那么其他不正當?shù)乃枷刖筒粫栉圩约旱男撵`，自然就不會犯錯誤。第三是從心上改，即“過有 千端，惟心所造，吾心不動，過安從生。從理上改就是從理解道理的角度出發(fā)，“其余種種過惡，皆當據(jù)理思之。改過的方法，便是從事上改，從理上改，從心上改。改過首先要發(fā)三心：一是發(fā)恥心，曾子說“吾日三省吾身”，只有有了恥心，才能夠主動的去反省自己的行為，明了自己的過錯，知過是改過的基礎；二是發(fā)畏心，有一顆虔敬之心，敬畏之心，雖然“過在隱微”，但是“天地實鑒”。 今欲獲福而遠禍，未論行善，先須改過。而且，“一息尚存，彌天之惡，猶可悔改”，然“一念猛厲，可以滌百年之惡”，這就是心念的力量。 心態(tài)一轉，命運則變。所以，一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。而極惡的人，數(shù)也拘他不住。若是一個極善的人，數(shù)就拘他不住了?！币粋€平常人，不能說沒有胡思亂想的那顆意識心；既然有這一顆一刻不停的妄心在，那就要被陰陽氣數(shù)束縛了；既被陰陽氣數(shù)束縛，怎么可說沒有命數(shù)呢。 “人未能無心，終為陰陽所縛，安得無數(shù)。羅蘭所說的“命運并不建立在一小時的決定中，而是建筑在長時間的努力，考驗和默默無聞的工作基礎上。我們無法掌控自己的命運中的先天的安排，但是我們可以改變命運的后天的選擇。心態(tài)決定命運，心不離根，什么心態(tài)就得什么樣的生命狀態(tài)。先天命運，是命中注定的，我們無法選擇我們的故鄉(xiāng)，更無法選擇我們的父母，在我們出生時這一切都已成為既定的現(xiàn)實，這就是命中注定。我們常說“生死有命，富貴在天”，原來這只是我
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