了凡四訓(xùn)學(xué)習(xí)心得[五篇材料]-資料下載頁
2025-09-19 14:39本頁面
【正文】 ，則敬人、禮人皆惡也”，又用十則公案，告訴我們積善能夠改變命運的道理。這些行善的例子都反應(yīng)出擁有一顆善心十分可貴，行善之時也能把自身的心量打開，一心只為利他，沒有夾雜自私自利念頭，舍棄了我執(zhí)，展現(xiàn)出自心的慈悲。了凡先生很強調(diào)的兩點就是積善要出于至誠之心出于利他之心，否則就是假善、小善。是非、端曲、半滿皆源于存心的不同?！半S緣濟眾，其類至繁，約言其綱，大約有十”，我覺得這十點綱要中最為重要的莫過于“愛敬存心”，心中不存愛敬， 其他的行為則非出于真誠，自然將是一文不值的?！叭f品不齊，皆吾同胞，皆吾一體”，我們都應(yīng)該心存愛敬，了凡先生說“愛敬眾人，即是愛敬圣賢，能通眾人之志，才能通圣人之志”。的確，圣人、先賢可能已經(jīng)不在世上，不可能通過圣人先賢本身去愛敬，但是我們應(yīng)該代圣人立言，踐行圣人之志，來幫助、愛敬萬物，通過自己的行動把圣人的愛傳播給世人，這樣既是我們愛敬了世人，同樣也是圣人愛敬了世人，這樣才是“為圣人而安之矣”的真諦。 能夠積善固然是好，但為人者，處于各種人際關(guān)系中，做人的方法必須加以講究，而最好的方法就是謙虛了，唯謙受福。“易曰：天道虧盈而益謙；地道變盈而流謙；鬼神害盈而福謙；人道惡盈而好謙。是故謙之一卦，六爻皆吉?！绷呢?，六十四種生命狀態(tài)，唯有謙卦是最圓滿的，所以，謙德之效能通達五福?！皾M招損，謙受益”，生活中我們的行為太滿，我們的欲望太滿，我們的態(tài)度太滿，我們的心太滿，但是任何事物都有其發(fā)展的過程，也都有其發(fā)展的極點，當(dāng)?shù)竭_極點后，就會逐步下降，就像“月滿則虧，水滿則溢”的道理一樣。所以只有謙虛，戒驕戒躁，我們才能更好的領(lǐng)悟這個世界，參透世間的各種道理。 世上花開，心上花不能開?；ㄎ慈_月未全圓，正是意境最佳時。花好月圓的確美，但一旦花開月圓，則成定局，等待的結(jié)果必定是花缺損，月虧盈。而花未全開月未全圓時，不但美，而且會使人的內(nèi)心有所期待，有所憧憬，予人以希望及追求更完美的境界。 正如詩人泰戈爾說?！澳惚M管傾注，我還有余量待充滿?！敝t虛就是始終覺得自己還有“余量”，這種“余量”心態(tài)就是謙虛，所謂“洼則盈”。謙虛是一種美德，一種修養(yǎng)。虛心的人十有九成，自滿的人十有九空。修謙德，必須去傲慢。傲慢之人，持才傲物，持強逞能，不能清楚地認(rèn)識自我，更無法真切地體悟生命的真相，即使有小小的福氣，最終頁享受不到。如果能夠在未驕傲之前，及時地轉(zhuǎn)為謙虛，則“虛華自實，淫威自斂，其福自至”。所以，時刻的提醒自己學(xué)問上要虛懷若谷，認(rèn)識到自己的鄙薄；處世上要禮讓三分，得饒人處且饒人；精神上也要保持一種永不滿足的精進之心，不斷完善自己，做到更好?！胺彩庐?dāng)留余地，得意不宜再往”，“有福不可享盡，有勢不可使盡”。 謙，是虧，但也是得，關(guān)鍵看自己的態(tài)度與努力。 一部《了凡四訓(xùn)》，開啟一扇向善的心門。轉(zhuǎn)變了我們的心態(tài)，教誨我們?nèi)绾巫雒\主人，書寫五福人生。無論改過、積善還是謙德都應(yīng)基于立命，即對生命生活本身的存在與構(gòu)成的理解?！胺e善”是建立在“改過”的基礎(chǔ)之上，“改過”是建立在明白因果的基礎(chǔ)之上，即“福善禍淫、命由自造”的人生價值信念。《大學(xué)》上說：“物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣?！边@“立命”亦即“知命”是本，“知命”之后必要力行改過、積善與謙德方可轉(zhuǎn)化命運。 命運正如布萊克所說“.并非機遇，而是一種選擇；我們不該期待命運的安排，必須憑自己創(chuàng)造命運?！备脑烀\或許免不了痛苦，“鳳凰涅槃”，經(jīng)過火的洗禮，焚燒舊我，才能重獲新生?！捌评O成蝶”，只有不停地掙扎，才能在蔚藍的天空中展開絢爛的翅膀。改變命運所經(jīng)歷的痛苦或許是一個必經(jīng)的過程，或許漫長，或許難熬。失敗，挫折，或許是人們最畏懼的。但只要相信這世上沒有絕對的，命運是可 以轉(zhuǎn)變的，戒驕戒躁，多行善事，砥礪德行，就會得到五福人生。 人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。 第16頁 共16
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