20xx人教版選修中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞大題精做05書憤(參考版)
2024-11-30 23:22本頁(yè)面
【正文】 【 答案 】 D 【 解析 】 “‘ 言 ’ 和 ‘ 語(yǔ) ’ 是吟誦詩(shī)歌的最高要求 ” 的說(shuō)法于文無(wú)據(jù)， “ 言 ” 和 “ 語(yǔ) ” 是“ 吟誦詩(shī)歌 ” 之后的練習(xí)。 C． “ 諷 ” 與 “ 誦 ” ，是在 “ 興 ” 與 “ 道 ” 的基礎(chǔ)上提出的吟誦詩(shī)歌的要求，可以使人達(dá)到對(duì)詩(shī)歌隨時(shí)隨地地感發(fā)，靈活自如運(yùn)用的地步。 【 答案 】 B 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下面的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ） A．注重詩(shī)歌的吟誦，從周朝便已經(jīng)開始了，《周禮》中曾記載的 “ 興 ” ，指的就是讀詩(shī)時(shí)應(yīng)具有一種感發(fā)的能力，就是 “ 心 ” 。 D．詩(shī)不但要背，且讀詩(shī)時(shí)還要有節(jié)奏。 B．杜甫寫在天寶亂離年間的 “ 朱門酒肉臭，路有凍死骨 ” ，就是一種對(duì)外在的、大自然的景物的關(guān)懷。 【 答案 】 B 【 解析 】 “ 只要 ?? 就 ??” 太絕對(duì)， “ 有愛惜和關(guān)懷宇宙萬(wàn)物之心 ” 只是一種前提。 C．辛棄疾的 “ 一松一竹真朋友，山鳥山花好弟兄 ” 這兩句詞充分體現(xiàn)了 “ 情動(dòng)于中而形于言 ” 的特點(diǎn)。 B．要想做到 “ 情動(dòng)于中而形于言 ” ，人心是不能夠死的。由此可見，在中國(guó)古典詩(shī)歌的教學(xué)訓(xùn)練中，吟誦所占有的重要位置，以及其源 流之久遠(yuǎn)悠長(zhǎng)。這種以詩(shī)對(duì)答便是 “ 言、語(yǔ) ” 。秦穆公背《詩(shī)經(jīng)》中的一段詩(shī)，重耳也背一段詩(shī)，兩個(gè)人就此結(jié)成盟友。 ”“ 言 ” 和 “ 語(yǔ) ” 是引用詩(shī)句以為酬應(yīng)對(duì)答的一種練習(xí)。 當(dāng)有了背讀吟誦的訓(xùn)練后，就可以有 “ 言 ” 和 “ 語(yǔ) ” 的練習(xí)了。 ” 就是說(shuō)詩(shī)不但要背，且讀詩(shī)時(shí)還要有節(jié)奏。為了達(dá)到對(duì)詩(shī)歌可以隨時(shí)隨地地感發(fā)，并且可以靈活自如運(yùn)用的目的，于是又提出了 “ 諷 ” 與“ 誦 ” 的要求。因此，教學(xué)應(yīng)先要培養(yǎng)出一種興發(fā)感動(dòng)的能力。 ” 這里 “ 興 ” 指讀詩(shī)時(shí)應(yīng)具有一種感發(fā)的能力，就是 “ 心 ” 。 從周朝開始，我們中國(guó)人就非常注重詩(shī)歌的吟誦。 ” 如果看到沿途有饑餓凍死的人，難道不會(huì)關(guān)心嗎？所以，這就是我們學(xué)習(xí)作詩(shī)的一個(gè)真正的動(dòng)機(jī)和興起。使人心動(dòng)的，除了外在的、大自然的景物外，人世間的死生離別的現(xiàn)象更加使人心動(dòng)。 ” 他認(rèn)為天地間陰陽(yáng)二氣的運(yùn)行感動(dòng)了萬(wàn)物，萬(wàn)物的生長(zhǎng)變化又感動(dòng)了人心，引起人性情的搖蕩，而借以表現(xiàn)這種感動(dòng)和搖蕩的最好方式就是詩(shī)歌。人就要有愛惜和關(guān)懷宇宙萬(wàn)物之心。辛棄疾有兩句詞： “ 一松一竹真朋友，山鳥山花好弟兄。說(shuō)到作詩(shī)，一定是“ 情動(dòng)于中而形于言 ” ，即看到外界的景物情事使內(nèi)心感動(dòng)，然后用詩(shī)歌表達(dá)出來(lái)。 二、閱讀下面的文字 ， 回答問(wèn)題。 【 解析 】 本題考查理解重要句子的含意的能力以及篩選并整合重要信息的能力。 4．綜觀全文，說(shuō)說(shuō)你對(duì) “ 今天的中國(guó)詩(shī)人們，的確是沒(méi)有太多體面可言的 ” 中 “ 沒(méi)有太多體面 ” 的理解。 【 解析 】 本題考查理解文中重要概念的含義和篩選并整合重要信息的能力。
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