20xx人教版選修中國古代詩歌散文欣賞大題精做05書憤-閱讀頁
2024-12-16 23:22本頁面
【正文】 “ 五四 ” 精髓共生的民主、自由和科學(xué)等思想，在詩歌中不僅未見光大，反而消失殆盡。作答時首先要注意需要理解的內(nèi)容在文本中的位置，然后聯(lián)系前一段所述觀點，便可篩選整合出答案。 【 答案 】 ①今天中國詩人不被讀者關(guān)注；②當(dāng)代詩人日趨淪落為邊緣群體；③詩歌榮譽、詩人地位已被取締；④中國詩人們所謂個人追求為詩歌的命運自設(shè)了陷阱。作答時首先要注意需要理解的句子在文本中的位置，然后 聯(lián)系前文所述觀點可知。 中國古典詩歌的美感特質(zhì)與吟誦 葉嘉瑩 中國古典詩歌自始即以其能予人直接的感發(fā)之力量為最基本的特色。所以說，人心是不能夠死的。 ” 意思是，每一棵松樹、每一根竹子都是我的朋友，山上的一只鳥、一朵花都是我的弟兄。 到了南北朝，鐘嶸說： “ 氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。 所謂心與 “ 外物 ” 的相感，乃是兼有外界時節(jié)景物 (物象 )與個人生活遭際 (事象 )二者而言的。如杜甫寫在天寶亂離年間的詩歌： “ 朱門酒肉臭，路有凍死骨。學(xué)習(xí)詩，不僅使人心不死，更可以使人對宇宙萬物、社會有一種關(guān)懷。《周禮》中曾記載： “ 大司樂 ?? 以樂語教國子，興、道、諷、誦、言、語。只要心動，就會興發(fā)，就有感動?！?道 ” 就是引導(dǎo)的意思，是指對于感發(fā)指向的一種導(dǎo)引以及告知詩歌所表達的意思。古人云： “ 倍文曰諷，以聲節(jié)之曰誦。因為吟誦的時候，感情是隨著聲音 而活動的；隨著聲音的韻律，有一種感情在內(nèi)心徘徊流動。 “ 發(fā)端曰言，答述曰語。舉一例說明：晉國公子重耳被其父寵愛的一個姬妾所害，遂周游列國，見到秦國穆公。秦穆公送公子重耳回國做國君，還把女兒嫁給他。將詩歌吟誦用于外交，即 “ 言 ” ；用詩回答，即 “ 語 ” 。 (有刪改 ) 1．下列關(guān)于詩歌 “ 情動于中而形于言 ” 的表述，不符合原文意思的一項是（ ） A．詩人看到外界的景物，引起了一種內(nèi)心的感動，然后用詩歌的形式將這種感動表達出來，進而成為能夠 “ 情動于中而形于言 ” 的詩作。只要有愛惜和關(guān)懷宇宙萬物之心，就可以寫出佳作。 D．鐘嶸認為詩歌是萬物的生長變化感動人心，引起人性情的搖蕩的表現(xiàn)，也表明了 “ 情動于中而形于言 ” 的內(nèi)涵。 2．下列的理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ） A．從辛棄疾的觀點看，世間的每一種事物，都可以成為人類的朋友，而萬物的生長變化，也都可以成為寫作詩歌關(guān)照的對象。 C．作者認為，學(xué)習(xí)詩，可以使人心不死，而且，還可以使人對宇宙萬物、社會有一種關(guān)懷。吟誦的 時候，感情是隨著聲音而活動的，這樣，便會有一種感情隨著聲音的韻律在內(nèi)心徘徊流動。 B．吟誦詩歌，需要心動，在教學(xué)中，可以培養(yǎng)一種興發(fā)感動的能力，這樣，就可以產(chǎn)生感動。 D． “ 言 ” 和 “ 語 ” 是吟誦詩歌的最高要求，晉國公子重耳便是通過這種方式與秦穆公結(jié)成盟友，最終回國做了國君。
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1