20xx人教版選修中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞大題精做05書憤-文庫(kù)吧在線文庫(kù)
【正文】 今天的孩子們對(duì)詩(shī)歌形成概念只能依靠教科書上出現(xiàn)的古典詩(shī)詞和一些所謂新詩(shī)而已。 【 答案 】 A 3．指出畫線部分 “ 未完成狀態(tài)或曰畸變 ” 的具體含意。作答時(shí)首先要注意需要理解的句子在文本中的位置，然后 聯(lián)系前文所述觀點(diǎn)可知。 到了南北朝，鐘嶸說(shuō)： “ 氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠?！吨芏Y》中曾記載： “ 大司樂(lè) ?? 以樂(lè)語(yǔ)教國(guó)子，興、道、諷、誦、言、語(yǔ)。因?yàn)橐髡b的時(shí)候，感情是隨著聲音 而活動(dòng)的；隨著聲音的韻律，有一種感情在內(nèi)心徘徊流動(dòng)。將詩(shī)歌吟誦用于外交，即 “ 言 ” ；用詩(shī)回答，即 “ 語(yǔ) ” 。 2．下列的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A．從辛棄疾的觀點(diǎn)看，世間的每一種事物，都可以成為人類的朋友，而萬(wàn)物的生長(zhǎng)變化，也都可以成為寫作詩(shī)歌關(guān)照的對(duì)象。 D． “ 言 ” 和 “ 語(yǔ) ” 是吟誦詩(shī)歌的最高要求，晉國(guó)公子重耳便是通過(guò)這種方式與秦穆公結(jié)成盟友，最終回國(guó)做了國(guó)君。吟誦的 時(shí)候，感情是隨著聲音而活動(dòng)的，這樣，便會(huì)有一種感情隨著聲音的韻律在內(nèi)心徘徊流動(dòng)。只要有愛(ài)惜和關(guān)懷宇宙萬(wàn)物之心，就可以寫出佳作。舉一例說(shuō)明：晉國(guó)公子重耳被其父寵愛(ài)的一個(gè)姬妾所害，遂周游列國(guó)，見(jiàn)到秦國(guó)穆公?！?道 ” 就是引導(dǎo)的意思，是指對(duì)于感發(fā)指向的一種導(dǎo)引以及告知詩(shī)歌所表達(dá)的意思。如杜甫寫在天寶亂離年間的詩(shī)歌： “ 朱門酒肉臭，路有凍死骨。所以說(shuō)，人心是不能夠死的。作答時(shí)首先要注意需要理解的內(nèi)容在文本中的位置，然后聯(lián)系前一段所述觀點(diǎn)，便可篩選整合出答案。 【 答案 】 CE 2．下列說(shuō)法，不符合文意的一項(xiàng)是（ ） A． 因?yàn)橹挥猩贁?shù)人掌握的書寫和詩(shī)歌被空前地大眾化了，文化的神秘與特權(quán)色彩被抹去，民主的曙光初現(xiàn)。最重要的是，新文化運(yùn)動(dòng)起初的精神動(dòng)因 —— 與呼喚民主、科學(xué)、自由，反對(duì)封建專制文化，吁求健康國(guó)民性等 “ 五四 ” 精髓共生的思想銳氣，在詩(shī)歌中不僅未見(jiàn)光大，反而屢 被強(qiáng)加的戰(zhàn)禍與社會(huì)的癲狂壓制干擾，及至消弭不見(jiàn)了。后世的人們，在將早期漢語(yǔ)固有的聲韻和節(jié)奏逐步書面化、文本化的同時(shí)，漸漸游離了天然的性情流露和生命哀嘆，又被儒道之類的政治文化轄制，成為千年不變的教化工具， 即便屢屢出現(xiàn)反抗載道、逃離世俗、解放心靈的沖動(dòng)，卻終歸是游戲性質(zhì)的，在認(rèn)識(shí)上，在精神層面則是宿命論的和停滯的。 一、閱讀下面的文字 ， 回答問(wèn)題。 【 答案 】 ①對(duì)仗，如“花飛”對(duì)“柳拂”，“紅香濕”對(duì)“綠色勻”。然后再根據(jù)作者不同時(shí)期的心境，聯(lián)系寫作背景分析其不同點(diǎn)?！边@是陸游的另一首紀(jì)游詩(shī)《游山西村》。（韓元吉《送陸務(wù)觀福建提倉(cāng)》） D．梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。 注釋：【 1】耿：微明的樣子。 高柳簇橋初轉(zhuǎn)馬，數(shù)家臨水自成村。 【 答案 】 A 2．“茂 林風(fēng)送幽禽語(yǔ) ， 壞壁苔侵醉墨痕 ”兩句，以“聲”“色”調(diào)動(dòng)人的聽覺(jué)和視覺(jué)感受 ，
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