【正文】 C．作者認(rèn)為，學(xué)習(xí)詩(shī)，可以使人心不死，而且，還可以使人對(duì)宇宙萬(wàn)物、社會(huì)有一種關(guān)懷。 “ 發(fā)端曰言，答述曰語(yǔ)。 所謂心與 “ 外物 ” 的相感，乃是兼有外界時(shí)節(jié)景物 (物象 )與個(gè)人生活遭際 (事象 )二者而言的。②內(nèi)容上：與 “ 五四 ” 精髓共生的民主、自由和科學(xué)等思想，在詩(shī)歌中不僅未見光大，反而消失殆盡。但詩(shī)歌卻很快停滯不前，原地踏步，再次脫離了讀者大眾。近年來(lái)高考對(duì)古代詩(shī)歌表達(dá)技巧的考查主要 1． 從考查熱點(diǎn)來(lái)看，鑒賞古代詩(shī)歌的表達(dá)技巧是詩(shī)歌鑒賞題中的一個(gè)考查重點(diǎn)，更是 2． 從考查角度來(lái)看，主要針對(duì)古代詩(shī)歌中所使用的修辭手法、抒情方式、表現(xiàn)手法、藝術(shù)構(gòu)思等設(shè)題，分析其本身的藝術(shù)效果，評(píng)價(jià)其對(duì)表現(xiàn)作者的思想感情所起到的作用，其 3． 從命題方式來(lái)看，除北京卷、上海卷有選擇題外，其余的都是主觀題，且大多選擇詩(shī)歌中一兩個(gè)關(guān)鍵詞句或者意象來(lái)切入，有的就鑒賞詩(shī)歌的表達(dá)技巧這一考點(diǎn)單獨(dú)命題，有的和鑒賞詩(shī) 歌的語(yǔ)言、形象、思想內(nèi)容等結(jié)合在一起命題?？筛鶕?jù)兩首詩(shī)歌的標(biāo)題、詩(shī)歌注釋、作者等來(lái)了解詩(shī)歌的寫作背景，然后抓住詩(shī)歌關(guān)鍵詞，從二者的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)兩個(gè)角度分析作答。（李商隱《齊宮詞》） B．橫笛聞聲不見人，紅旗直上天山雪。 一首清詩(shī)記今夕，細(xì)云新月耿 【 1】 黃昏。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門。 1． 詩(shī)中描寫了春雨后的哪些景象？ 【 答案 】 塵土滌凈 紫煙漸散 雨過(guò)日麗 紅花沾雨 柳色蔥翠 2． 結(jié)合詩(shī)句說(shuō)明頸聯(lián)運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法。 我們從現(xiàn)有標(biāo)本中看到的，是從《詩(shī)經(jīng)》到漢魏時(shí)期的古風(fēng)、樂府這樣一些帶有先民原初思維特質(zhì)的歌詠；是唐宋以來(lái)的詩(shī)體自覺及形式上的登峰造極。 E． 從詩(shī)歌的傳承與發(fā)展歷程來(lái)看，詩(shī)歌一旦失卻了天然的性情流露和生命哀嘆，就變得書面化、文本化，會(huì)被統(tǒng)治者當(dāng)作千年不變的教化工具。說(shuō)到作詩(shī)，一定是“ 情動(dòng)于中而形于言 ” ，即看到外界的景物情事使內(nèi)心感動(dòng)，然后用詩(shī)歌表達(dá)出來(lái)。因此，教學(xué)應(yīng)先要培養(yǎng)出一種興發(fā)感動(dòng)的能力。 B．要想做到 “ 情動(dòng)于中而形于言 ” ，人心是不能夠死的。 【 答案 】 D 【 解析 】 “‘ 言 ’ 和 ‘ 語(yǔ) ’ 是吟誦詩(shī)歌的最高要求 ” 的說(shuō)法于文無(wú)據(jù)， “ 言 ” 和 “ 語(yǔ) ” 是“ 吟誦詩(shī)歌 ” 之后的練習(xí)。由此可見，在中國(guó)古典詩(shī)歌的教學(xué)訓(xùn)練中，吟誦所占有的重要位置，以及其源 流之久遠(yuǎn)悠長(zhǎng)。 ” 這里 “ 興 ” 指讀詩(shī)時(shí)應(yīng)具有一種感發(fā)的能力，就是 “ 心 ” 。 二、閱讀下面的文字 ， 回答問題。 C． 現(xiàn)在的讀者既不知曉又不關(guān)心當(dāng)今中國(guó)詩(shī)人的存在與否，也看不到詩(shī)歌與當(dāng)代社會(huì)生活的緊密關(guān)聯(lián)。 現(xiàn)代社會(huì)對(duì)詩(shī)歌榮譽(yù)、詩(shī)人地位的取締已經(jīng)是事實(shí)。 管領(lǐng)風(fēng)光唯痛飲，都城誰(shuí)是得閑人？ 【注】此詩(shī)作于宋哲宗元祐元年 (1086)，黃庭堅(jiān)時(shí)任秘書省校書郎。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。 高柳