【正文】 C．中國繪畫一直將生命情調(diào)與自然造化的交融互滲作為創(chuàng)作的根本原則，這與中國古代詩歌的創(chuàng)作原則是相通的。又如，中國古代音樂追求的也是與宇宙造化、高山流水的和諧相通。 2．作者運用了哪些論證方法來論述李杜詩學(xué) “ 體現(xiàn)了盛唐氣象 ” ？請結(jié)合文章簡要分析。杜甫有兩句廣為人知的詩，一句是自稱 “ 讀書破萬卷，下筆如有神 ” ；一句是稱李白 “ 筆落驚風(fēng)雨， 詩成泣鬼神 ” 。 谷靜風(fēng)聲徹，山空月色深。分析與理解重要概念的含義，往往是指分析與理解其隱含義、指代義和語境義。清王士 禛 《古詩選》在五言古詩部分選了一百多位漢魏六朝作家的作品，于唐人只取陳子昂、張九齡、李白、韋應(yīng)物、柳宗元五家，還說是“四唐古詩之變 ，可以略睹焉”（《古詩選 ?五言詩凡例》），顯示出同一偏見。 五七言古詩自漢魏以來已經(jīng)有了悠久的傳統(tǒng)，至唐代又發(fā)生了新變。這就是為什么五七言古詩盡管都起源于民歌，而五言詩在東漢中葉以后即日漸脫離音樂，取得獨立的發(fā)展，七言詩卻長時期停留在樂府歌行體的范圍內(nèi)，直到唐代還常以七言短章合樂歌唱的緣故。 C． 本文引用的語句分詩論和詩句兩類，其作用是幫助讀者準確把握不同時代古 體詩形式和內(nèi)容的異同。 一、閱讀下面的文字 ， 回答問題。 ” 杜甫比李白更加腳踏實地，但他也經(jīng)常用天地、宇宙、乾坤、古今、萬里、百年等詞語，來包容自己的詩學(xué)魄力。 對于中國傳統(tǒng)文藝的幾個主要門類，情景合一是殊途同歸的重要原則?！扒榫昂弦弧斌w現(xiàn)了中華民族的審美價值取向，它包含了審美主體和審美客體，要求兩者交流和融合，千百年來，無數(shù)文學(xué)藝術(shù)家圍繞意境這一核心進行審美創(chuàng)造，留下了豐富的體現(xiàn)著東方藝術(shù)情韻的寶貴遺產(chǎn)。 D．千百年來，具有東方藝術(shù)情韻的中國古代寶貴文化遺產(chǎn)，無不體現(xiàn)了“情景合一”這一重要創(chuàng)作原則 。 總體來說，“合一”就是讓并存的不同事物在矛盾中求得統(tǒng)一，從而達到平衡協(xié)調(diào)，以推動事物的發(fā)展。它要求在追尋、創(chuàng)造美的過程中，執(zhí)著于人的情感與自然、社會的“合一”，在再現(xiàn)自然之工、社會之真時滲透主體色彩，使審美客體成為被主體心靈外化的客體，使“美”與“真”、“美”與“善”有機統(tǒng)一。太白寫黃河，黃河的大小緩急，竟是那 么隨心所欲，可以是 “ 咆哮萬里觸龍門 ” ，可以是 “ 黃河如絲天際來 ” ，在心理時空中任意擒縱伸縮，顯示出創(chuàng)造主體的非凡魄力和氣象。 【解析】 從作者角度看， 駱賓王 雖曾為 侍御史， 但曾 因事下獄 ，一直 不得志。 3． 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是 （ ） A． 清王士禛對唐人五言古詩只認可五家，足見其偏見；明許學(xué)夷明察唐人五古特色，其觀點可謂通達。抑揚抗墜，鏗鏘成韻。它的特點是格律限制不太嚴格，篇幅可長可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對偶、聲律，有四言、五言、七言、雜言等多種形式。 至于同屬唐人古體，五言和七言又有所差別，這個問題比較微妙，須細心體察。 B． 就含蓄淳厚的作風(fēng)而言，漢魏古詩略勝一籌；就表情達意的功能而論，唐人古詩則更具優(yōu)勢。 1．請簡要賞析“谷靜風(fēng)聲徹，山空月色深”。前一句詩講的是對詩史和文化史的廣泛吸收，并