20xx人教版選修中國(guó)古代詩歌散文欣賞大題精做05書憤(編輯修改稿)
2025-01-01 23:22 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，感時(shí)傷事，但少有對(duì)人的意識(shí)的深層觀照，少有對(duì)精神世界的持續(xù)探求。 近世白話文運(yùn)動(dòng)的副產(chǎn)品之一就是所謂新詩的誕生。 “ 新詩 ” 似乎是一種基于思想浪漫而催化出的文體的浪漫 —— 胡適、徐志摩、郭沫若這樣一些典型人物大肆鋪陳，為情造文，因時(shí)事造文，假思想之名造文，自由體翼然展翅。有人稱此處發(fā)生了文化的斷裂，其實(shí)非也。白話文運(yùn)動(dòng)也就是漢語的現(xiàn)代化，其功也許可比近代社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)中的戊戌變法、 辛亥革命和社會(huì)主義建設(shè)，因?yàn)橹挥猩贁?shù)人掌握的書寫、表意系統(tǒng)，被空前地大眾化了，文化的神秘與特權(quán)色彩被抹去，民主的曙光已經(jīng)初現(xiàn)。但詩歌卻很快停滯不前，原地踏步，再次脫離了讀者大眾。原因在于，新詩對(duì)體制有解放而無建設(shè)，基于語言的音韻節(jié)奏等特質(zhì)的形式生命，渙散為七零八落的長(zhǎng)短句，沒有了任何抑揚(yáng)亢墜、頓挫起伏，所謂 “ 內(nèi)在節(jié)奏 ” 的形成也并無章法，詩人們只是率性而為。最重要的是，新文化運(yùn)動(dòng)起初的精神動(dòng)因 —— 與呼喚民主、科學(xué)、自由，反對(duì)封建專制文化，吁求健康國(guó)民性等 “ 五四 ” 精髓共生的思想銳氣，在詩歌中不僅未見光大，反而屢 被強(qiáng)加的戰(zhàn)禍與社會(huì)的癲狂壓制干擾，及至消弭不見了。百年間，扔掉了舊式枷鎖的新詩人，就其思想的僵化、意識(shí)的荒蕪而言，其實(shí)仍舊是破衣爛衫，唯有一副看似放浪形骸的奇怪尊容而已。 由于上述的 未完成狀態(tài)或曰畸變 ，我們看到，今天的中國(guó)詩人們，的確是沒有太多體面可言的。 1．下列說法，不符合文意的兩項(xiàng)是（ ）（ ） A． 中國(guó)曾以詩歌為驕傲，而今天的人們基本與詩歌無緣，以至于寫詩的人逐漸淪落為邊緣群體。 B． 今天的孩子們對(duì)詩歌形成概念只能依靠教科書上出現(xiàn)的古典詩詞和一些所謂新詩而已。 C． 現(xiàn)在的讀者既不知曉又不關(guān)心當(dāng)今中國(guó)詩人的存在與否，也看不到詩歌與當(dāng)代社會(huì)生活的緊密關(guān)聯(lián)。 D． 詩歌榮譽(yù)和詩人地位已被現(xiàn)代社會(huì)所排斥，關(guān)于詩歌的話題也只在專業(yè)化的小圈子里傳播。 E． 從詩歌的傳承與發(fā)展歷程來看，詩歌一旦失卻了天然的性情流露和生命哀嘆，就變得書面化、文本化，會(huì)被統(tǒng)治者當(dāng)作千年不變的教化工具。 【 答案 】 CE 2．下列說法，不符合文意的一項(xiàng)是（ ） A． 因?yàn)橹挥猩贁?shù)人掌握的書寫和詩歌被空前地大眾化了，文化的神秘與特權(quán)色彩被抹去，民主的曙光初現(xiàn)。 B． 今天的中國(guó)詩人們沒有太多體面可言，這與詩 歌發(fā)展的先天性不足、商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的特殊現(xiàn)狀以及詩人本身等諸多方面的因素有關(guān)。 C． 從《詩經(jīng)》到漢魏時(shí)期的古風(fēng)、樂府再到唐宋以來的中國(guó)古代詩歌，大多數(shù)缺乏對(duì)人的意識(shí)的深層觀照和對(duì)精神世界的持續(xù)探求。 D． 新詩作為自由體詩歌，雖有胡適、徐志摩、郭沫若等名人大肆鋪陳，為情為事創(chuàng)作，但并未成功。 【 答案 】 A 3．指出畫線部分 “ 未完成狀態(tài)或曰畸變 ” 的具體含意。 【 答案 】 ①形式上：新詩對(duì)體制有解放而無建設(shè)。②內(nèi)容上
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