【正文】 能從生活細節(jié)中抓住人物的心態(tài)，善于運用比喻，含蓄地反映出主人公內(nèi)心復雜的感情。癡情的男主人公盡管十分自信愛情不會變色，但是在這依依難舍之際，也不禁焦慮不安、憂心如焚。全詞便在 “ 金爐應見舊殘煤，莫使恩情容易、似寒灰 ” 這兩個比喻句中結(jié)束，把憂傷、擔心之情盡數(shù)流瀉出來：應該看到鑲金的爐膛里留下的舊日燒剩的殘煤，棄置一旁再也無人撥弄；千萬不要使我們 之間的恩情像爐中木炭，燃時容易，燃過之后就成了一堆冰涼的輕灰。這里體現(xiàn)了最大的氣度、最大的放心。人們常說愛情這東西是自私的，任何一個正常的男子都不會讓自己愛戀的人 再去取悅他人。 “ 舞腰歌板閑時按，一任傍人看 ” 兩句中， “ 舞腰 ” ，實指舞時姿態(tài)，因跳舞多靠腰身的擺動； “ 歌板 ” ，又叫檀板或拍板，是歌女用以敲打出節(jié)奏以伴歌喉的樂器。 下片雖然仍是抒寫多情的男子對戀人的叮嚀，但卻與前不同，這里充滿著理智的體貼和無可奈何的大度；使人感到在熾烈而深沉的愛戀中，浸透著隱隱的憂傷。 “ 紅雨 ” ，指從美人面龐上 流下的沾著胭脂紅色的淚水。接下來 “ 腸斷朱扉遠 ” 是直寫主體的感受：與情人分手令人腸斷，身后那熟悉的紅色門扉越來越遠。 上片寫燈下告別留連不舍的情景，直截了當。要問我心中有多少哀愁，就像這不盡的滔滔春水滾滾東流。能：或作 “ 都 ”“ 那 ”“ 還 ”“ 卻 ” 。朱顏，紅顏，少女的代稱，這里指南唐舊日的宮女。應猶：一作 “ 依然 ” 。 ⑷ 砌：臺階。 ⑵ 了：了結(jié)，完結(jié)。又名 “ 一江春水 ”“ 玉壺水 ”“ 巫山十二峰 ” 等。 詞句注釋 ⑴ 虞美人：原為唐教坊曲，后用為詞牌名。 舞腰歌板閑時按，一任旁人看。 《虞美人》原文 虞美人 燈前欲去仍留戀，腸斷朱扉遠。 第五篇：虞美人原文及翻譯注釋 導 語：《虞美人》是北宋詩人周邦彥在與自己相愛的風塵女子短暫別離時為她寫的，詩中表現(xiàn)了他與情人分別時的不舍與眷戀。周敦頤是中國理學的開山祖，他的理學思想在中國哲學史上起到了承前啟后的作用。此外，作者還善于把 敘述、描寫、議論、抒情融為一體，使之相得益彰。菊花和蓮花雖然都不滿現(xiàn)實，但前者采取逃避態(tài)度，后者則敢于面對現(xiàn)實，在污濁生活中保持它高潔的情操。 ” 把蓮花的高潔從牡丹的反襯中突現(xiàn)了出來。作者在文中要贊煩的是蓮，但他不是作孤立靜止的描寫，而是在對比描寫中顯示它的高超不凡。它像亭亭玉立的少女，嫻靜多姿；又像高潔不凡的雅士，風度翩翩；還象潔身自好的君子，高標傲世。作者嫻熟地運用擬人化手法，賦予了花兒各自不同的思想性格和品德情操。真是既惜墨如金，又詳略得當，而無文意不足。這里有愛花史的概述，有對蓮花的描繪，有對諸花的品評，有自己感情的抒發(fā)。 簡要直切。文章從 “ 出淤泥而不染 ” 起，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風節(jié)，寄予了作者對理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態(tài)的心理和自己追求潔身自好的美好情操。 作者通過對蓮花的愛慕與禮贊，表明自己對美好理想的憧憬，對高尚情操的崇奉，對庸劣世態(tài)的憎惡。這里，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純凈的心態(tài)，在碌碌塵世中是難能可貴的。 最后，作者評花進而對 “ 愛 ” 也作出評價： “ 噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！ ” 深深地慨嘆：當今之世真隱者少，有德者寡，而趨炎附勢鉆刺富貴之 門的小人比比皆是；這莽莽紅塵，能有幾個志同道合之人，共同去根治這社會痼疾呢？這里先用花進行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，然后借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫的淋漓盡致。一般清意味，不上美人頭。唐釋道世《三寶敬佛》云： “ 故十方諸佛，同出于淤泥之濁；三身正覺，俱坐于蓮臺之上。蓮花出于污濁現(xiàn)實而不受沾染，受清水洗濯而不顯妖冶，實為百花叢中的賢君子。 接下來，作者對三種花象征的不同性格進行了比較和品評： “ 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。他為官正直，數(shù)洗冤獄，為民作主；晚年定居廬山，著書明道，潔身自愛，頤養(yǎng)天年，便是身體力行，澹泊明志的體現(xiàn)。這也是他為官的經(jīng)驗總結(jié)，因為他不想同流合污。這幾句隱喻作者本身具有 “ 出淤泥而不染，濯清蓮而不妖 ” 的高尚品格。然后作者撇開一筆說，讓那班人愛其所愛吧， “ 予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉 ” 。 這種在污世保持清白與獨自避世求真的心態(tài)，與眾人皆羨富貴（牡丹）的從眾心態(tài)是有著思想境界上本質(zhì)的區(qū)別的。大意是周敦頤本人獨愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同，為保持一份高潔，寧愿終老南山。陶淵明不肯為五斗米折腰，解綬歸隱后，飲酒賦詩，安享 “ 采菊東籬下，悠然見南山 ” 的田園逸趣。 ” 選用 “ 可愛 ” 二字，包羅群芳，表明托物寄興，并不刻意求工，極見其立言 斟酌之妙。 作品鑒賞 這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，并以蓮自況，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的慨嘆。 《贛州府志》記有愛蓮書院，云： “ 愛蓮書 院在城北，其地原為督學試院，有周茂叔蓮池遺跡。錢拓上石，即十五日事也。先生四十七，正月七日，行縣至于都，邀余杭錢建侯（拓）、四明沈希顏游巖題石，并有詩刻石。對于蓮花的喜愛，和我一樣的還有誰？對于牡丹的喜愛，當然有很多人了。 我認為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的 .富貴者；蓮花，是花中的君子。從唐朝以來世間的人們非常喜愛牡丹。 白話譯文 水上，陸地上的各種花草樹木，值得喜愛的非常多。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。予 獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。晉陶淵明獨愛菊。眾，多。 2同予者何人：像我一樣（喜愛蓮花的）還有什么人呢？ 2宜乎眾矣：（喜愛牡丹的）人應該是很多了。 2鮮（ xiǎn）：少。一說為 “ 賓語提前的標志 ” 。 2菊之愛：對于菊花的喜愛。 2君子：指品德高尚的人。 2隱逸者：指隱居的人。 1焉：助詞。）：親近而不莊重。 1可：可以。亭亭，聳立的樣子。益，更，更加。 1香遠益清：香氣遠播，更加顯得清芬。蔓，名詞用作動詞，生枝蔓。 1不蔓（ m224。通，空。美麗而 不端莊。n）：水清而有微波，這里指清水。）：洗滌。 染：沾染（污穢）。 之：助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，無實際意義。 予（ y自，（自）從。唐朝的皇帝姓李，所以稱為 “ 李唐 ” 。唐人愛牡丹，古書里有不少記載，如唐朝李肇的《唐國史補》里說： “ 京城貴游，尚牡丹 ?? 每春暮，車馬若狂 ?? 種以求利，一本有直數(shù)萬者。獨，只，唯獨。是著名的隱士。 晉陶淵明獨愛菊：晉朝陶淵明只喜愛菊花。 詞句注釋 可：值得。 予謂 20 菊，花之隱逸者 21 也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子 22 者也。 作品原文 愛蓮說 水陸草木之花，可 1 愛者甚蕃 2。 作品簡介《愛蓮說》是北宋理學家周敦頤創(chuàng)作的一篇散文。 第四篇：《愛蓮說》周敦頤文言文原文注釋翻譯