【正文】 沾染，受清水洗濯而不顯妖冶，實(shí)為百花叢中的賢君子。另外，蓮花又是佛教中的圣物，如來、觀音均以蓮花為座。唐釋道世《三寶敬佛》云： “ 故十方諸佛，同出于淤泥之濁；三身正覺，俱坐于蓮臺(tái)之上。 ” 作者《題蓮》詩(shī)也云： “ 佛愛我亦愛，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人頭。 ” 與這篇小品參照，情趣相得益彰。 最后，作者評(píng)花進(jìn)而對(duì) “ 愛 ” 也作出評(píng)價(jià)： “ 噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！ ” 深深地慨嘆：當(dāng)今之世真隱者少，有德者寡，而趨炎附勢(shì)鉆刺富貴之 門的小人比比皆是；這莽莽紅塵，能有幾個(gè)志同道合之人，共同去根治這社會(huì)痼疾呢？這里先用花進(jìn)行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，然后借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫的淋漓盡致。言下雖不免流露出一種孤掌難鳴的哀怨，但意味深長(zhǎng)，無情地鞭撻了那些寡廉鮮恥之徒。這里，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純凈的心態(tài)，在碌碌塵世中是難能可貴的。他感嘆，是因?yàn)槭里L(fēng)日下，大多數(shù)人皆被世事玷染。 作者通過對(duì)蓮花的愛慕與禮贊，表明自己對(duì)美好理想的憧憬，對(duì)高尚情操的崇奉，對(duì)庸劣世態(tài)的憎惡。 藝術(shù)特點(diǎn) 托物言 志。文章從 “ 出淤泥而不染 ” 起，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風(fēng)節(jié)，寄予了作者對(duì)理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態(tài)的心理和自己追求潔身自好的美好情操。在文章結(jié)尾，作者一嘆真正隱逸的高士極少，二嘆品格高尚的君子罕見，三嘆貪慕富貴的俗人很多，這使文章更具思想特色。 簡(jiǎn)要直切。全文不到一百五十字，所表現(xiàn)的內(nèi)容卻是豐富的。這里有愛花史的概述，有對(duì)蓮花的描繪，有對(duì)諸花的品評(píng)，有自己感情的抒發(fā)。而這一切，無不是為了突出 “ 愛蓮 ” 的主旨，宜接寫蓮，約占了篇幅的三分之一。真是既惜墨如金，又詳略得當(dāng)，而無文意不足。 手法多樣。作者嫻熟地運(yùn)用擬人化手法，賦予了花兒各自不同的思想性格和品德情操。菊花，是隱逸者的形象；牡丹，是富貴者的形象；而蓮花則是美的理想的化身。它像亭亭玉立的少女，嫻靜多姿；又像高潔不凡的雅士，風(fēng)度翩翩；還象潔身自好的君子，高標(biāo)傲世。 對(duì)比的手法，此文也運(yùn)用得很好。作者在文中要贊煩的是蓮，但他不是作孤立靜止的描寫，而是在對(duì)比描寫中顯示它的高超不凡。如 “ 牡丹，花之富貴者也；蓮一花之君子者也。 ” 把蓮花的高潔從牡丹的反襯中突現(xiàn)了出來。而對(duì)壯丹的追慕者甚多，愛蓮者甚少，則又在對(duì)比中顯示出不良風(fēng)尚之盛。菊花和蓮花雖然都不滿現(xiàn)實(shí)，但前者采取逃避態(tài)度，后者則敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，在污濁生活中保持它高潔的情操。因此，蓮花比菊花顯得更加可貴，作者通過對(duì)菊、牡丹、蓮三種花的德性品格的描寫，以牡丹作反襯，用菊花作陪襯，就自然而然樹立了蓮花的美好形象。此外，作者還善于把 敘述、描寫、議論、抒情融為一體，使之相得益彰。 作者介紹 周敦頤（ 1017－ 1073 年），字茂叔，晚號(hào)濂溪先生，少時(shí)喜愛讀書，志趣高遠(yuǎn)，博學(xué)力行，后研究《易經(jīng)》，在親友之助下，謀了些小官，不久辭官而去，在廬山西北麓筑堂定居，創(chuàng)辦了濂溪書院，開始設(shè)堂講學(xué)。周敦頤是中國(guó)理學(xué)的開山祖，他的理學(xué)思想在中國(guó)哲學(xué)史上起到了承前啟后的作用。但是他生前官位不高，學(xué)術(shù)地位也不顯赫，在他死后，弟子程顥、程頤成名，他的才識(shí)才被認(rèn)可，經(jīng)過后來朱熹的推崇，學(xué)術(shù)地位最終確定，被人稱為程朱理學(xué)的開山祖。 第五篇：虞美人原文及翻譯注釋 導(dǎo) 語(yǔ)：《虞美人》是北宋詩(shī)人周邦彥在與自己相愛的風(fēng)塵女子短暫別離時(shí)為她寫的，詩(shī)中表現(xiàn)了他與情人分別時(shí)的不舍與眷戀。以下是小編整理虞美人原文及翻譯注釋的資料，歡迎閱讀參考。 《虞美人》原文 虞美人 燈前欲去仍留戀，腸斷朱扉遠(yuǎn)。未須紅雨洗香腮，待得薔薇花謝便歸來。 舞腰歌板閑時(shí)按，一任旁人看。金爐應(yīng)見舊殘煤，莫使恩情容易似寒灰。 詞句注釋 ⑴ 虞美人：原為唐教坊曲，后用為詞牌名。此調(diào)初詠項(xiàng)羽寵姬虞美人死后地下開出一朵鮮花，因以為名。又名 “ 一江春水 ”“ 玉壺水 ”“ 巫山十二峰 ” 等。雙調(diào)，五十六字，上下片各四句，皆為兩仄韻轉(zhuǎn) 兩平韻。 ⑵ 了：了結(jié)，完結(jié)。 ⑶ 故國(guó)：指南唐故都金陵（今南京）。 ⑷ 砌：臺(tái)階。雕欄玉砌：指遠(yuǎn)在金陵的南唐故宮。應(yīng)猶：一作 “ 依然 ” 。 ⑸ 朱顏改：指所懷念的人已衰老。朱顏，紅顏，少女的代稱，這里指南唐舊日的宮女。 ⑹ 君：作者自稱。能：或作 “ 都 ”“ 那 ”“ 還 ”“ 卻 ” 。 [23] 白話譯文 這年的時(shí)光什么時(shí)候才能了結(jié)，往事知道有多少？昨夜小樓上又吹來了春風(fēng)，在這皓月當(dāng)空的夜晚，怎承受得了回憶故國(guó)的傷痛！ 精雕細(xì)刻的欄桿、玉石砌成的臺(tái)階應(yīng)該還在，只是所懷念的人已衰老。要問我心中有多少哀愁，就像這不盡的滔滔春水滾滾東流。 《虞美人》賞析 這是一首抒情小調(diào)，通過詞中男主人公與自己鐘情的、以歌舞賣笑為生計(jì)的風(fēng)塵女子短暫別離時(shí)的諄諄囑語(yǔ)，抒發(fā)他對(duì)愛情的忠貞不渝。 上片寫燈下告別留連不舍的情景，直截了當(dāng)。首句 “ 燈前欲去仍留戀 ” 可謂明白如話、開門見山，突出兩情相依的 “ 戀 ” 字。接下來 “ 腸斷朱扉遠(yuǎn) ” 是直寫主體的感受：與情人分手令人腸斷，身后那熟悉的紅色門扉越來越遠(yuǎn)。下面則是對(duì)客體的叮嚀撫慰、柔情似水 “ 未須紅雨洗香腮，待得薔薇花謝、便歸來 ” ：千萬不要為了我終日以淚洗面，待到薔薇凋謝的暮春時(shí)分，我就會(huì)回到你的身邊來。 “ 紅雨 ” ，指從美人面龐上 流下的沾著胭脂紅色的淚水。真是情意纏綿，屈曲宛轉(zhuǎn)，令人心醉。 下片雖然仍是抒寫多情的男子對(duì)戀人的叮嚀，但卻與前不同，這里充滿著理智的體貼和無可奈何的大度；使人感到在熾烈而深沉的愛戀中，浸透著隱隱的憂傷。進(jìn)一步深化了人物的性格。 “ 舞腰歌板閑時(shí)按，一任傍人看 ” 兩句中， “ 舞腰 ” ，實(shí)指舞時(shí)姿態(tài)，因跳舞多靠腰身的擺動(dòng)； “ 歌板 ” ，又叫檀板或拍板，是歌女用以敲打出節(jié)奏以伴歌喉的樂器。這兩句是叮嚀自己的情人：閑暇時(shí)你舊歌舞迎客如舊，任憑公子王孫們來欣賞光顧。人們常說愛情這東西是自私的，任何一個(gè)正常的男子都不會(huì)讓自己愛戀的人 再去取悅他人。何況這個(gè)男主人公是這樣地情有獨(dú)鐘；也正是因?yàn)樗類圩约旱膽偃?，才越是體貼入微考慮到她的地位、職業(yè)，他主動(dòng)解除戀人的顧慮，叮嚀她不要荒廢技藝，須堅(jiān)信只要兩情相依，何懼暫時(shí)的別離和外界的誘惑。這里體現(xiàn)了最大的氣度、最大的放心。但一切都不是絕對(duì)的，尤其是人的感情常常是錯(cuò)綜復(fù)雜的，就在這最大的放心之中，也幽幽地流露出一絲不放心。全詞便在 “ 金爐應(yīng)見舊殘煤，莫使恩情容易、似寒灰 ” 這兩個(gè)比喻句中結(jié)束，把憂傷、擔(dān)心之情盡數(shù)流瀉出來：應(yīng)該看到鑲金的爐膛里留下的舊日燒剩的殘煤，棄置一旁再也無人撥弄；千萬不要使我們 之間的恩情像爐中木炭，燃時(shí)容易，燃過之后就成了一堆冰涼的輕灰。下片中的叮嚀之語(yǔ)、擔(dān)心之詞，句句都切合人物的身份，青樓女伎的職業(yè)就是迎賓送客、為人表演歌舞技藝；當(dāng)然其中頗多見利忘情的薄幸之人。癡情的男主人公盡管十分自信愛情不會(huì)變色，但是在這依依難舍之際，也不禁焦慮不安、憂心如焚。 此詞深切、細(xì)膩、生動(dòng)、明快。能從生活細(xì)節(jié)中抓住人物的心態(tài)，善于運(yùn)用比喻，含蓄地反映出主人公內(nèi)心復(fù)雜的感情。