【正文】 小結(jié) 學(xué)派 人物 時(shí)代 主要思想 儒家 孔子 春秋 “仁 ” 和 “ 禮 ” ； “ 為政以德 ” 。 法家 提倡 ? 法治 ? ， 主張用法令來統(tǒng)一人們的 思想和行為，建立君主專制的中央集權(quán)國家。 代表沒落奴隸主貴族的有： 代表新興地主階級的有： 代表小生產(chǎn)者的有： 諸子百家的階級性 老子、莊子、孔子 孟子、荀子、韓非子 墨子 ?我仁； ?我義； ?我以柔克剛； ?我順其自然； ?把他們?nèi)チ?。 重視人的作用，利用和 創(chuàng)造有利于自己的形勢。 《 孫子兵法 》 在當(dāng)代除了繼續(xù)成為軍事教材外，還被作為商業(yè)競爭的制勝寶典 。包括：計(jì)篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、勢篇、虛實(shí)篇、軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。 孫武所著 ， 8世紀(jì)傳入日本， 18世紀(jì)傳入歐洲。與龐涓同學(xué)兵法，后龐涓為魏惠王將軍，騙孫臏到魏，處以刖刑，后被救回齊國并任為軍師，馬陵之戰(zhàn)，計(jì)殺龐涓，大敗魏軍。這些，都可以成為現(xiàn) 代科技發(fā)展的促進(jìn)力量?。? 池田大作：? 墨子的愛，比孔子的愛更為現(xiàn)代人所需要?。只有普遍的愛，才是人類拯救自 己的唯一希望?。 楊向奎：? 中國古代墨家的 科學(xué)成就 等于或超過整個(gè)古代希臘?。 蔡元培：? 先秦唯墨子頗治科學(xué)?。 毛澤東：? 墨子是個(gè)勞動(dòng)者，他是比孔子高明的圣人?。 墨子 的一些主張仍然有現(xiàn)實(shí)意義， 如平等、博愛、和平、尚賢、節(jié)用、節(jié)葬等。 認(rèn)識： 墨子的思想代表了下層勞動(dòng)群眾，尤其是手工業(yè)者的利益?！?(《 非樂上 》 )讓人們發(fā)現(xiàn)并運(yùn)用自身的 力量，自主自立，掌握自己的命運(yùn)。 墨子反對儒家所說 的“生死有命，富貴在天”，認(rèn)為這種思想消磨與損傷人的 創(chuàng)造力的，所以提出非命。（古代音樂費(fèi)時(shí)耗事，花費(fèi)甚大，于國家并無 生產(chǎn)的行為，乃無用之事。（反對儒家的厚葬 耗錢財(cái)，守喪則需三年，三年過后人虛弱需要人扶才能起 行，影響國家生產(chǎn)力，乃浪費(fèi)之事 尚力： 就是先學(xué)技術(shù)，學(xué)本領(lǐng)，后學(xué)做人。反對奢侈享樂生活 。對于賢者 則不拘出身，提出 官無常貴，民無終賤 的主張。 墨子認(rèn)為，國君必須選舉國中 賢者，而百姓理應(yīng)在公共行政上對國君有所服從。 上下一心為人民服務(wù)，為社會興利除弊 。墨子宗教哲學(xué)中的 天賦人權(quán) 與 制約君主 的思想，是墨子哲學(xué)中的一大亮點(diǎn)。因“人不分幼長貴賤，皆天之臣也”，“天之愛民之厚”，君主若違天意就要受天之罰，反之，則會得天之賞。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基礎(chǔ)上相互友 愛，“愛人若愛其身”， 天志明鬼： 宣揚(yáng)天志鬼神是墨子思想的一大特點(diǎn)。只有兼愛才能做到非攻，也只有非攻才能保證兼愛。 ——墨子 請思考 :墨子有哪些思想主張 ? 墨子 “ 兼相愛、交相利 ” (兼愛 ) 主張 非攻 尚賢 節(jié)儉 特點(diǎn) ① 提倡刻苦簡樸的精神 ② 具有苦干和自我犧牲的精神 ③ 講求 實(shí)際功利 (實(shí)用 )的精神 核心思想 非攻： 并不等于非戰(zhàn)，而是反對侵略戰(zhàn)爭，很注重自衛(wèi)戰(zhàn)爭。到了西漢時(shí)，由于漢武帝的獨(dú)尊儒術(shù)政策、社會心態(tài)的變化以及墨家本身并非人人可達(dá)的艱苦訓(xùn)練、嚴(yán)厲規(guī)則及高尚思想，墨家在西漢之后基本消失 墨 子 閱讀下列材料 : 欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛，交相利。 戰(zhàn)國后期，匯合成二支： 一支注重認(rèn)識論、邏輯學(xué)、幾何學(xué)、幾何光學(xué)、靜力學(xué)等學(xué)科的研究 ，是謂“后期墨家”，另一支則轉(zhuǎn)化為秦漢社會的游俠。墨者們吃苦耐勞、嚴(yán)于律己，把維護(hù)公理與道義看作是義不容辭的責(zé)任。墨者必須服從巨子的領(lǐng)導(dǎo)，其紀(jì)律嚴(yán)明，相傳“墨者之法，殺人者死，傷人者刑，例如巨子腹的兒子殺了人，雖得到秦惠王的寬恕，但仍堅(jiān)持“殺人者死”的“墨者之法”。 墨家是一個(gè)紀(jì)律嚴(yán)密的學(xué)術(shù)團(tuán)體，其首領(lǐng)稱“矩子”，其成員到各國為官必須推行墨家主張，所得俸祿亦須向團(tuán)體奉獻(xiàn)。主要內(nèi)容有 兼愛、非攻、尚力、節(jié)用、節(jié)葬等十項(xiàng)。 ” 厲行賞罰 以法治國 專制集權(quán) 變法革新 （ 2）評價(jià)： A、為建立中央集權(quán)的秦朝提供了有效的理論依據(jù) B、 極力夸大法律的作用，強(qiáng)調(diào)用重刑來治理國家，輕罪重罰，導(dǎo)致秦速亡 四 、 墨家 — 墨子 墨子（公元前 468年～前 376年），名翟，是我國戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家，教育家，軍事家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。 人臣太貴 , 必易主位?！? ◆ “ 事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效。 毀莫如惡 , 使民恥之”。 譽(yù)莫如美 , 使民榮之 。 ② 法家思想與儒家思想互為表里，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。治理國家的政策、措施必須與時(shí)俱進(jìn)。 (2)法術(shù)勢相結(jié)合，確立中央集權(quán)政體 （尊君權(quán)）。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。田中有株，兔走觸株，折頸而死。主要是察覺、防止犯上作亂，維護(hù)君主地位“明主之治國也?? 使民以力得富，以事致貴，以過受罪，以功致賞，而不念慈惠之賜，此帝王之政也。 現(xiàn)代法治：以人權(quán)為基礎(chǔ)，法律至上。 這種?平等適法（君主不在次列）?的理念是對西周以來 ?禮不下庶人，刑不上大夫?的徹底否定，具有歷史進(jìn)步性， 它在中國法律思想史上具有劃時(shí)代的意義，為后世人們反 抗法外特權(quán)奠下了一定的理論基礎(chǔ)，蘊(yùn)涵了?法律面前人人 平等?法治思想的啟蒙火花。 秦始皇佩服的“韓非子” 韓非子 （ 1）尚法治：（亦可概括為?依法治國?） （ 1） 尚法治 ：（亦可概括為?依法治國?） 三 、法家 — 韓非子（思想主張） 法是按照 國君的意志而制定 的法。曾師事荀況，與李斯是同學(xué)。 年代 ： 國籍： 簡歷： 地位： 韓非是戰(zhàn)國末期帶有唯物主義色彩的哲學(xué)家， 戰(zhàn)國后期的思想家，法家的集大成者。 湖南長郡衛(wèi)星遠(yuǎn)程學(xué)校 2020年上學(xué)期 制作 07 你知道有關(guān)莊子的成語有哪些 ? 朝三暮四 薪火相傳 ? 成者英雄敗者賊 東施效顰 ? 鵬程萬里 /扶搖直上 盜亦有道 ? 無中生有 枯魚之肆 ? 越俎代庖 望洋興嘆 ? 標(biāo)新立異 呆若木雞 ? 明鏡止水 壽長辱多 ? 螳臂擋車 蝸角之爭 ? 每況愈下 以貌取人 掩耳盜鈴 莊子臨死時(shí)，他的弟子準(zhǔn)備厚葬他。 人們不知道什么真正的美色，因?yàn)橐磺卸际窍鄬Φ摹Ｕ莆樟诉@個(gè)規(guī)律，順應(yīng)天地生化之道。世間任何事物都 是相對存在的，生，死，可，不可，是，非。 各種事物無不存在它自身對立的那一面，各種事物也無不存在它自 身對立的這一面 。莊子還認(rèn)為人們的各種看法和觀點(diǎn)，看 起來也是千差萬別的，但世間萬物既是齊一的，言論歸根結(jié)底也應(yīng) 是齊一的，沒有所謂是非和不同 ,這就是“齊論”。 是達(dá)到逍遙境界的方法。 “精神自由論” “逍遙? （ 3） 天與人不相勝 （ 4）社會批判精神 1.“齊物 ?論： 任何事物在本質(zhì)上是一致的 ?精神自由論? “逍遙 ? 對任何事物采取一種旁觀、超然的態(tài)度 。 三、道家 2．莊子的思想： 2. 莊子的