【正文】 道家 主張 ? 無為而治 ? ， 即不要把自己的意志 強加給社會，順應(yīng)時勢和民心。 強調(diào)懂得戰(zhàn)爭的規(guī)律。其最高境界為：“ 不戰(zhàn)而屈人之兵 ”。著作有 《 孫臏兵法 》 ，已失傳。 成中英：? 墨家強調(diào)生產(chǎn)，重視經(jīng)濟，提倡科學研究，具有實事求 是的精神、理性思考的能力，以及邏輯的探討，再加上它的兼愛 精神，表現(xiàn)出一種高度群體性的功利主義。 湯因比：? 把普遍的愛作為義務(wù)的墨子學說，對現(xiàn)代世界來說，更 是恰當?shù)闹鲝垼驗楝F(xiàn)代世界在技術(shù)上已經(jīng)統(tǒng)一，但在感 情方面還沒有統(tǒng)一起來。 魯迅：? 墨子是中國的脊梁?。 墨家學說在戰(zhàn)國時期成為顯學，之后便不受人們重視了。是 倡導一種積極有為的人生哲 學， 希望人們從“天命”的壓迫下解放出來，“賴其力者生， 不賴其力者不生。有能力， 有本事是其目的 非樂： 擺脫劃分等級的禮樂束縛，廢除繁瑣奢靡的編鐘制 造和演奏。 節(jié)用 ： 節(jié)約 以擴大生產(chǎn)。 尚賢： 不分貴賤唯才是舉 。墨子不僅堅信鬼神其有，而且尤其認為它們對于人間君主或貴族會賞善罰暴。 兼愛 ： 包含 平等與博愛 的意思，與儒家的博愛（“親親有術(shù)，尊賢有 等”）相反。 （戰(zhàn)爭使）春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民獲斂， …… 百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數(shù)。墨者大多是有知識的勞動者。 巨子由上代指定，代代相傳，在團體中享有至高無上的權(quán)威， 墨者多來自社會下層， 以“興天下之利，除天下之害”為教育目的，尤重艱苦實踐，“短褐之衣，藜藿之羹。創(chuàng)立墨家學說，并有 《 墨子 》 一書傳世?！? ◆ “愛臣太親 , 必危主身 。 誅莫如重 , 使民畏之 。（ 變法革新 ） 三 、法家 — 韓非子（思想主張） 影響： ① 適應(yīng)建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也?！? 宋人有耕者。 韓非法治：以君權(quán)為基礎(chǔ)，君權(quán)至上。著有 《 孤憤 》 、 《 說難 》 等。 竊鉤者誅，竊國者侯。都是相對的，并且是 會相互轉(zhuǎn)化的?！? ： 人必須順從自然 社會批判精神 ： 物無非彼，物無非是方生方死，方死方生，方可，方不可，方不可方可，因是因非，因非因是 …… 毛薔麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟四者熟知天下之正色哉？” 。崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由； 莊子 竭力逃避現(xiàn)實，追求絕對的精神自由 莊子（思想主張） 超越萬物差別，了解萬物齊一的道理（“天地與我并生，萬物與我為一”）。他以其代表作 《 莊子 》 （又被稱為《 南華經(jīng) 》 ）闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學說，使之成為對后世產(chǎn)生深遠影響的哲學流派。 “道”本原 無為而治 小國寡民 辯證思想 地位和影響： 老子是中國哲學史上 第一個 探討宇宙本原的哲學家。 福兮 , 禍之所伏。 思考：如何評價老子的政治主張？ ① “ 有物混成，先天地生。 ——事物是矛盾對立的，但可以互相轉(zhuǎn)化 ——“無為而治 ” 和小國寡民、 愚民政策 (1)哲學思想 (2)辨證法思想 (3)政治主張 “無為” 指 不妄為，不胡作非為，不為所欲為 。使夫智者不敢為也。（ 客觀唯心主義 ） ②豐富的 辯證法思想 ，認為事物都有矛盾對立的兩個方面，矛盾雙方可以互相轉(zhuǎn)化。有物混成，先天地生。老子退隱后，著有 《 老子 》 ，又稱 《 道德經(jīng) 》 ，是道家學派的創(chuàng)始人。 特點： 儒家思想較為完整 ， 但帶有濃厚的理想化色彩；大多是關(guān)于思想修養(yǎng)方面的道德規(guī)范和政治思想方面的治國原則；思想開始與政治相結(jié)合 ， 但 因脫離現(xiàn)實而遭冷遇 。 思想特點： 雜取百家，但思想主體繼承了儒家學說 。 （ 人定勝天） 荀子把天命觀念完全否定了。用此觀之，人之性惡明矣，其善者偽也。 荀子說：人餓了便喜吃，冷了便喜穿，疲勞了便喜休息；苦飯不愿吃，破衣不愛穿，辛苦的事不樂意干；愛聽好聽的聲音，愛看好看的顏色， 順著這些天性，人就不會循規(guī)蹈矩。 荀子肯定“霸道”，“霸道”雖不及“王 道”，但“霸道”是“王 天下”、實現(xiàn)統(tǒng)一的必由之路。 荀子認為要統(tǒng)一中國，必須實行“王道”，要使國家強盛， 則要實行“霸道”。禮法并用是一種統(tǒng)治天下的方法?！? ，殺一無罪，而得天下，仁者不為也。 ①政治思想 —— “仁義”和“王道 ,(治國以禮教為主， 禮法并用 和民本思想 “君舟民水”） ，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸。 荀子的思想 A、“天之生民，非為君也；天之立君，以為民也。 ——亞圣孟子（地位評價） 3．荀子的思想： 荀子， 名況，戰(zhàn)國晚期趙國人。” “亞圣” 2020煙臺 ）明太祖朱元璋讀 《 論語 》 非常敬仰孔子，但讀 《 孟子 》 就很厭惡孟子。 ：“民為貴，社稷次之，君為輕。馮友蘭認為 孟子是儒家的理想主義代表。 孔府 位于孔廟東側(cè)，有“天下第一家”之稱，是孔子嫡系長期居住的府第，也是中國封建社會官衙與內(nèi)宅合一的典型建筑 ?？讖R是祭祀孔子的地方。 —— 漢內(nèi)斯 2 、儒家提倡“孝” 、“仁義” 、“誠信” 等道德倫理觀有助于構(gòu)建和諧人際關(guān)系， 促進社會主義精神文明建設(shè)。為什么？ 6)地位 ： 不被重視 成為正統(tǒng) 影響深遠 湖南長郡衛(wèi)星遠程學校 2020年上學期 制作 07 客觀方面： 主觀方面： ①分裂割據(jù)， 缺乏 一個實行禮制的強有力的中央政權(quán)； ②當時各諸侯國 熱衷 于兼并戰(zhàn)爭和改革古制，以圖自強。 ④教學內(nèi)容 : “六經(jīng)” 《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》 政治思想：“為政以德” “ 德治 ” 哲學思想： 敬鬼神而遠之 倫理觀： 性相近 民本思想 湖南長郡衛(wèi)星遠程學校 2020年上學期 制作 07 5）孔子思想的影響 ①在當時動蕩時代并未受重用 ②漢以后經(jīng)歷代學者的發(fā)揚和統(tǒng)治者的改造，逐漸形成完整的思想理論體系，成為中國傳統(tǒng)文化的主流 ③在世界文化史上有重要影響。 “仁”：仁者愛人； 中庸思想?！? ：“當仁不讓于師。 ：“知之為知之，不知為不知，是知也。 學思結(jié)合 。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢問死？”曰：“未知生，焉知死？” ； 人 世間的實際問題放在優(yōu)先位置。 B、有助于調(diào)解社會人際關(guān)系，促進社會穩(wěn)定 （ 3）在階級社會里是無法實現(xiàn)的． （ 2）具有進步性： 湖南長郡衛(wèi)星遠程學校 2020年上學期 制作 07 。 統(tǒng)治者愛惜民力，反對苛政和任意刑殺。小人之德草。 （ 2）政治思想： “為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱 )之。 ” ? 己所不欲，勿施于人 ? 子曰： “ 仁者先難而后獲 ,可謂仁矣。 春秋戰(zhàn)國時期的 思想解放、人文主