蘭亭集序完整(參考版)
2024-11-25 02:50本頁(yè)面
【正文】 例如：或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)； 或因寄所托，放浪形骸之外。 群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。 單句對(duì)：上下兩句互相對(duì)偶。） ‖對(duì)偶修辭 句型上的分類 句中對(duì)：同一句上下兩個(gè)詞語(yǔ)互相對(duì)偶?！? 2.“ 死生亦大矣” 《 莊子 ?德充符 》 引孔子之言：“死生亦大矣，而不得與之變；雖天地覆墜，亦將不與之遺。 鐘王 —— 三國(guó)魏鐘繇、東晉王羲之 蘇黃米蔡 —— 宋“四大家”蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄 顏柳 —— 唐書(shū)家顏真卿 、 柳公權(quán) ， 書(shū)史上又有 “ 顏筋柳骨 ” 之稱 。 二王 —— 指東晉王羲之、王獻(xiàn)之父子。 中秋：八月十五日。 端午：五月五日。 修禊：三月三日，臨水宴飲、洗滌不祥。 每年農(nóng)歷三月初三這里都會(huì)舉辦“中國(guó)蘭亭書(shū)法節(jié)”，書(shū)壇名家雅集蘭亭，研討書(shū)學(xué)，潑墨揮毫，流觴賦詩(shī)，盛況非凡。 “御碑亭”的精雕石獅 碑的反面刻著清乾隆帝所書(shū) 《 蘭亭即事 》 詩(shī)，祖孫皇帝手跡同處一碑，世所罕見(jiàn)。 “御碑亭”，始建于清康熙年間，八角攅尖頂，重檐翹角。 流觴亭 “流觴亭 ”內(nèi)部陳設(shè)，展出一些歷代書(shū)法名家作品。 “蘭亭”兩字系清康熙手跡，文革期間碑被紅衛(wèi)兵砸斷，劫后余生，遂成殘字?！辈荒軐W(xué)太上之忘情，忘掉生和死的界限。作者在感時(shí)之余，轉(zhuǎn)為傷逝。 最后一段表達(dá)了作者怎樣的感情？ 千古同心，千古同慨，作者的思緒從有限轉(zhuǎn)入無(wú)限，又歸結(jié)到 《 蘭亭集 》 的撰集上，既點(diǎn)出了作序的緣起，又留下了無(wú)窮的回味。他們思想消極，行動(dòng)無(wú)為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。 本段作者批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上的虛無(wú)思想，反對(duì)把生和死混為一談，看來(lái)他不是悲觀主義者了，那么他的“悲”又從何來(lái) ? 兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。 蘭亭集序 思考：最后一段的思路是如何安排的？ 第二句 ： 批駁 死生一體 的觀點(diǎn)，解釋 興感之由 。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲??！因此我一一記下參加這次聚會(huì)的人，抄錄了他們的詩(shī)作，盡管時(shí)代不同情況不同，但人們的思想情致卻是一樣的。把 ? 看做一樣（相等） 未成年而死去的人 無(wú)根據(jù) 情趣 一個(gè)個(gè) 縱使 這次（集會(huì)）的詩(shī)文 參考譯文 每當(dāng)我看到古人（對(duì)死生）發(fā)生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對(duì)著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會(huì)這樣。 符契。悲夫！故 列 敘時(shí)人，錄其所述， 雖 世殊事異，所以興懷，其 致 一也。 固 知 一 死生為虛誕， 齊 彭 殤 為 妄作 。 身體原因 ： 年已五十，體弱多病 。 作者為何而痛？ 合 作 探 究 社會(huì)原因 ： 政治混亂，民生凋敝。接著作者指出兩種生活方式的人，都是在美好的時(shí)光中“快然自足，不知老之將至”，事過(guò)境遷，又留戀于過(guò)去的美好時(shí)光，即留戀于生之樂(lè) ?！边@怎么不叫人悲痛萬(wàn)分呢？ 第三自然段所議論的問(wèn)題是什么？ 死生亦大矣。從前感興趣的事，轉(zhuǎn)眼之間，已成為陳?ài)E了，還不能不因此而引起心中的感慨；何況人的壽命長(zhǎng)短聽(tīng)?wèi){造化，終歸于盡。有的人喜歡講自己的抱負(fù)志趣，（與朋友）在一室之內(nèi)面對(duì)面交談；有的人隨著自己所愛(ài)好的事物寄托情懷，不受任何約束放縱地生活。雖 趣 舍萬(wàn) 殊 ，靜躁不同，當(dāng)其欣 于 所遇， 暫 得于己， 快然 自 足 ，不知老之將至； 及 其所 之 既倦，情隨事遷，感慨 系 之矣。 蘭亭集序 思考 ：前兩段，作者為什么“ 樂(lè) ” ？ 良辰 ： 永和九年，歲在癸丑；天朗氣清惠風(fēng)
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