粵教版選修知其不可而為之說(shuō)課稿(參考版)
2024-11-23 17:51本頁(yè)面
【正文】 因此被后世尊為“至圣”、“素王”！ 。圣人傳授《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》，為后世明君留下圣賢的良種。圣人不會(huì)為圣人之道不被識(shí)用而絕望 ，卻為天下而憂，為天下百姓而憂。圣人一方面認(rèn)識(shí)到自己此生無(wú)緣見(jiàn)到天下太平的理想社會(huì)了，另一方面也認(rèn)識(shí)到了自己的責(zé)任，也就是把圣人之道傳遞下去，著書(shū)立說(shuō)以等待明君的出現(xiàn)。 （ ） 明君與圣人同時(shí)出現(xiàn)，那么，明君用圣人之道，圣人之道由明君落實(shí)，那必將是天下太平的理想社會(huì)。因?yàn)榭鬃右苟Y崩樂(lè)壞的社會(huì)重新恢復(fù)正常的秩序，從而是國(guó)家百姓能夠從符合道義的治理上獲得幸福安定，但是，這個(gè)聽(tīng)出孔子有心事的人所主張的是獨(dú)善其身，所以，才會(huì)說(shuō)孔子擊磬的聲音太粗陋。 （ ） 能夠從孔子的擊磬聲中聽(tīng)出孔子有心事，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，此人可以說(shuō)是孔子的“知音”?？鬃硬灰?yàn)槭欠癯晒Σ艣Q定做不做，而是因?yàn)閼?yīng)該做就去做。 () 張岱《四書(shū)遇》說(shuō)：“不知不可為而為之，愚人也；知其不可為而不為，賢人也；知其不可為而為之，圣人也。接著說(shuō)出了具有原則性的話：君子從政，是為了踐行道義，而不是為了功名利祿，為了功名利祿而做官。 子路的話開(kāi)章明義：具有士的修養(yǎng)卻不從政救世，也就談不到道義。留下子路住宿在家，并且用雞肉和黃米飯招待子路，顯示出這位隱士的真誠(chéng)。 本章中的隱士，不是不明事理的，起先因?yàn)閷?duì)孔子的
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