粵教版選修《知其不可而為之》說課稿(文件)
【正文】 。 () 張岱《四書遇》說：“不知不可為而為之，愚人也；知其不可為而不為，賢人也；知其不可為而為之，圣人也。 （ ） 能夠從孔子的擊磬聲中聽出孔子有心事，從這個(gè)角度來說，此人可以說是孔子的“知音”。 （ ） 明君與圣人同時(shí)出現(xiàn)，那么，明君用圣人之道，圣人之道由明君落實(shí)，那必將是天下太平的理想社會(huì)。圣人不會(huì)為圣人之道不被識(shí)用而絕望 ，卻為天下而憂，為天下百姓而憂。因此被后世尊為“至圣”、“素王”！ 。圣人傳授《詩》、《書》、《禮》、《樂》，為后世明君留下圣賢的良種。圣人一方面認(rèn)識(shí)到自己此生無緣見到天下太平的理想社會(huì)了，另一方面也認(rèn)識(shí)到了自己的責(zé)任，也就是把圣人之道傳遞下去，著書立說以等待明君的出現(xiàn)。因?yàn)榭鬃右苟Y崩樂壞的社會(huì)重新恢復(fù)正常的秩序，從而是國家百姓能夠從符合道義的治理上獲得幸福安定，但是，這個(gè)聽出孔子有心事的人所主張的是獨(dú)善其身，所以，才會(huì)說孔子擊磬的聲音太粗陋。孔子不因?yàn)槭欠癯晒Σ艣Q定做不做，而是因?yàn)閼?yīng)該做就去做。接著說出了具有原則性的話：君子從政，是為了踐行道義，而不是為了功名利祿，為了功名利祿而做官。留下子路住宿在家，并且用雞肉和黃米飯招待子路，顯示出這位隱士的真誠。但是，如果只顧種植自己的莊稼，鋤去自己土地上的雜草，而不顧天下百姓，不顧國家大局，那就是違背道義。不管天下之人如何充滿
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