【正文】 至： 到 ， 這里指歸順。 ）、歸罪。 兵： 兵器。 發(fā)： 指打 ????開糧倉 ， 賑濟百姓。涂： 通 “ 途 ” ， 道路。 ” ???? 食： 前一個 “ 食 ” ， 動詞 ， 吃；后一個 “ 食 ” ， 食物 ， 名詞。 ’ 是何異于刺人而殺之 ， 曰 ‘ 非 我 也 ， 兵 也 ’ ？這種說法和殺死人了卻說 ‘ 不是我殺的 ， 是兵器殺的 ’ 相比 ，又有什么不同呢 ’ ？ 王無 罪 歲 ， 斯 天下之民 至 焉。 “ 狗 彘食人食 而不知 檢 ， 涂 有餓 莩“ （諸侯貴族家）豬狗吃人吃的東西卻不加制止 ， 路上有餓死的人卻 而不知發(fā) ， 人死 ， 則曰： ‘ 非我 也 ， 歲 也。 n ɡ ）為王 ， 使天下百姓歸順。 然而： 這樣（如此） ， 卻。 ）、 ????食： 動詞 ， 穿、吃。 戴： 頂著東西。 頒白： 頭發(fā)花白 ， 頒 ， 通 “ 斑 ” 。 ）： 古代尊敬父母為 “ 孝 ” ， 敬愛兄長為 “ 悌 ” 。 申： 反復陳述。商（殷）代叫序 ， 周代叫庠。 庠（ x i225。 奪： 錯過。 ）： 畜養(yǎng)。）： 豬。 n ）： 小豬。 ）： 絲織品。 ）： 動詞 ， 穿。??? 樹： 動詞 ， 種植。七十歲的人穿綢 黎民不 饑 不寒 ， 然 而 不 王 者 ，吃肉 ， 百姓不挨餓不受凍 ， （做到）這樣卻還不能使天下百姓歸順的 未 之有也。 “ 五畝 之 宅 ， 樹之以桑 ， 五十 者 可以衣“ 五畝住宅的場地 ， 在上面種上桑樹 ， （那么）五十歲的人就可以 帛 矣； 雞豚狗彘之畜 ， 無 失 其憑借（這些）穿上絲織品的衣服了；畜養(yǎng)雞、狗、豬一類的家畜 ， 不錯過 時 ， 七十 者 可以食肉 矣；百 畝 之田 ， 它們的繁殖時節(jié) ， 七十歲的人就可以吃上肉了；每戶百畝大的土地 ， 勿 奪 其 時 ， 數(shù)口之家 可以無饑矣； 謹 庠 不錯過農業(yè)生產季節(jié) ， 那么 ， 幾口人的家庭 ， 就可以不餓肚子了；認真 序 之 教 ， 申 之 以 孝 悌 之義 ，地興辦學校教育 ， 把尊敬 父母、敬愛兄長的道理反復講給百姓聽 ， 頒白 者 不 負 戴 于道路 矣。 憾： 遺憾 ， 不滿意。 養(yǎng)生： 供（ ɡ ōn ɡ ）養(yǎng)活著的人。 斤： 錛子 ， 古代砍伐樹 ????木的工具。 罟（ ɡ ǔ ）： 網。數(shù)（ c249。 谷： 糧食的統(tǒng)稱。 ”????違： 違背、違反 ， 這里指耽誤。 ”不滿意的。 谷與魚鱉不可勝食 ， 材木不可勝用 ， 是使民養(yǎng)生喪死無憾也。 “ 不 違 農時 ， 谷不 可 勝食也；數(shù) 罟不入洿池 ，“ 不耽誤農業(yè)生產的季節(jié) ， 糧食就吃不完；細網不進池糖 ， 魚鱉不可勝食也； 斧斤以時入山 林 ， 材 木不可勝用也。 望： 指望。 則： 連詞 ， 就。孟子說： “ 大王如果懂得這個道理 ， 那就不要指望您的百姓比鄰 國多了。 是： 代詞 ， 這 ，代指上文 “ 五十步而后止 ” 。 ”梁惠王說： “ 不行 ， （那些人）只是沒（跑）一百步罷了 ，但這也是 逃跑呀。 何如： 怎么樣。以： 用 ， 憑 ， 拿。 走： 跑 ， 這里指逃跑。 甲： 鎧甲 ， 古代的戰(zhàn)衣 ， 上面綴有金屬片 ， 可以保護身 ????體。 既： 已經。 兵： 兵器、武器。 鼓： 名詞用 作動詞 ，敲鼓。填 ， 模擬鼓聲 ， 擬聲詞。 喻： 打比方 ， 作比喻。請： 請允許我。拿逃跑五十步的行 則 何 如？ ”為取笑逃跑一百步的行為 ， 那么怎么樣呢？ ”????好（ h224。有的士 或 五十 步 而 后 止。咚咚 兵刃既接 ， 棄 甲 曳兵 而走。 何也： 為什么呢？ 孟子對 曰： “ 王 好 戰(zhàn) ， 請以 戰(zhàn)喻。 加少： 更少。 ① 之： 用于主謂之間 ， 無實義 。 政： 當權者。 然： 這樣。 ② 其： 代指河東。 河東： 黃河以東的地方 ， 在今山西西南部。 河內： 今河南 境內黃河以北的地方。 于： 對于。魏國都城在大梁（現(xiàn)在河南省開封市西北） ， 所以又稱梁國 ， 魏惠王又稱梁 惠王?？疾爨弴漠敊嗾?， 沒有像我這樣用心的。察 鄰國之 政 ， 無 如寡人 之①用心者。河內 兇 ，梁惠王說： “ 我對于國家 ， 算是用盡了心啦。 觀點四：實現(xiàn)天下安寧太平 ， 是人心所向的條件之一。 觀點三：從 “ 數(shù)罟不入洿池 ， 魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林 ， 材木不可勝用也 ” 的論述中可以看出 ，孟子非常重視 人的生存發(fā)展與自然資源之間的協(xié)調性—— 不濫砍濫伐 ， 不 濫捕濫殺，保持人與環(huán)境的和諧發(fā)展。應該善于反思 ， 勇于承認不足 ， 嚴于律己 ， 不推卸責任 ， 這是實行王道的必要條件和有力保證。養(yǎng)民是基礎，教民是提升，認識到養(yǎng)民安民是興國安邦的基礎，道德教化對興國安邦可以起到積極的推動作用。 首先 ， 解決百姓的溫飽問題 ， 使其衣可蔽體 ， 食可果腹；其次 ， 著眼于文明道德的教化 ，提高百姓的素質修養(yǎng)。 3 ． 思維爭鳴。 ” 一旦梁惠王作出正確的回答 ， 孟子就牢牢地把握了主動權 ， 為本次辯論的勝利打下了基礎；而 且以此巧妙地回答了梁惠王的疑問，并指出梁惠王 “ 河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然 ” 的治國措施，只不過是為了滿足自己擴張土地、斂取資財?shù)男枰T了，這和其他諸侯國沒有什么本質的區(qū)別，并不是真心實意地推行 “ 仁政 ” ，梁惠王的所謂 “ 盡心 ” 于國并不比鄰國之政好多少。而 “ 以五