【正文】 訓(xùn)練 落實提升 點擊圖標(biāo)進入 學(xué)業(yè)分層測評（四） 點擊圖標(biāo)進入 。重申了孟子在修身養(yǎng)性、治國安民、教育學(xué)習(xí)、交友處世、孝親敬老等方面給我們的啟示。這些話體現(xiàn)了孟子的氣節(jié) ， 成為很多人的精神坐標(biāo) ， 對當(dāng)今社會各階層仍有借鑒意義。分別闡述了孟子的 “ 思想 ”“ 學(xué)識 ”“ 襟懷 ”“ 文采 ” ， 照應(yīng)了文章的第 ① 段。 3 ． 學(xué)修辭 第 ② 段畫線的句子 ， 準(zhǔn)確運用對偶句式 ， 突出了思想 ， 深化了感情 ， 增強了氣勢。 2 ． 學(xué)開頭 第 ① 段畫線句子用了一組排比引出對孟子的禮 贊。忽然想起有本書上這樣說過：閱讀孟子 ， 讓經(jīng)典進入民間 ， 讓傳 統(tǒng)回歸現(xiàn)實 ， 讓歷史告訴未來。孟子在修身養(yǎng)性、治國安民、教育學(xué)習(xí)、交友處世、孝親敬老等方面為我們留下了很多充滿智慧和哲理的警世名 言 ， 警醒后人反芻 ， 引發(fā)后人思考。 ⑥ 這是一個提倡社會和諧的孟子 ， 他說 “ 老吾老以及人之老 ， 幼吾幼以及人之幼 ” ；這是一個睿智理性的孟子 ， 他說 “ 人有不為也 ， 而后可以有為 ” ；這是一個自信的孟子。那些精彩的比喻 ， 那些巧妙的構(gòu)思 ， 那些練達(dá)的語句 ， 構(gòu)成了孟子作品特別的氣象。 ⑤ 這是一個才學(xué)淵博、文采飛揚的孟子 —— 《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離 婁》《萬章》《告子》 ?? 孟子的文章說理暢達(dá)、氣勢充沛并長于論辯。想到孟子 ， 常常想到這樣四個字：浩然正氣。二者不可得兼 ， 舍生而取義者也 ”“ 窮則獨善其身 ， 達(dá)則兼善天下 ”?? 這樣的語言烙在我們心靈深處 ， 指導(dǎo)著我們做人 ， 影響著我們做事。 ④ 這是一個氣節(jié)超然、卓越出眾的孟子 —— 呼喚高尚人格 ， 是孟子不變的主題；追求氣節(jié)超然 ， 是孟子永恒的追求；注重人格修養(yǎng) ， 是孟子 真摯的宣言。謹(jǐn)庠序之教 ， 申之以孝悌之義 ， 頒白者不負(fù)戴于道路矣。雞豚狗彘之畜 ， 無失其時 ，七十者可以食肉矣。讓千年后的我們讀到歲月的回聲。寶珠玉者 ， 殃必及身 ”“ 保民而王 ， 莫之能御也 ”“ 民為貴 ， 社稷次之 ， 君為輕 ”“ 樂民之樂者 ， 民亦樂其樂；憂民之憂者 ， 民亦憂其憂 ”??孟子的 話精辟而深情。他重視民心的向背 ， 深諳人民與天下的載舟覆舟關(guān)系；他向往理想社會圖景 ， 規(guī)勸統(tǒng)治者安定人民 ， 善待民生。那份知識分子的良知 ， 給后人留下經(jīng)久的感動。寡助之至 ， 親戚畔之。倡導(dǎo)仁政 ， 反對戰(zhàn)爭 ， 主張以德服人 ， 抨擊暴力治國 ， 縱然屢屢碰壁卻依然不失以天下為己任的使命感。 ② 這是一個秉持憂患、心懷天下的孟子 —— 生于亂世 ， 勇于濟世；游于列國 ， 長途跋涉；曉之以理 ， 苦口婆心。沿著歲月的河道溯源 ， 不覺間仿佛已走過千年。 領(lǐng)悟 ] 我們的文化寶藏 —— 孟子 ① 帶著一顆朝拜的心 ， 我又一次走進經(jīng)典聆聽孟子。由此看來 ， 孟子真可謂天下之大者 ， 他不僅推 “ 王道 ” 以利王者 ， 而且也顧及天下以利百姓 ， 最終 實現(xiàn)王者與百姓的共贏。就像孟子見梁惠王時所說的那樣： “ 數(shù)罟不入 洿池 ， 魚鱉不可勝食也。我想 ， 這就是 “ 舍小利以謀遠(yuǎn) ” 的體現(xiàn)吧。有人或許會對這一做法生疑 ， 辛苦釣到的魚為何還要放回去 ， 多可惜。 【應(yīng)用角度】 “ 社會和諧 ”“ 關(guān)注民生 ” 等。 ” 唯有施行仁政 ， 關(guān)注民生 ， 休養(yǎng)生息 ， 才是治國的正途?！?養(yǎng)生喪死無憾 ， 王道之始也。作為一位雄辯家 ， 他周游列國 ， 倚馬千言 ， 大推王道。 [ 素材 【參考答案】 是的 ， 起伏的波浪才更具力量 ， 沒有后 退 ， 沒有低谷 ， 就沒有前進的動力和空間 ， 也就沒有厚積薄發(fā)的震撼。要完整、深刻地論述一個問題 ， 不能僅靠幾個比喻 ， 應(yīng)把它和例證法、分析法等結(jié)合起來使用。 ( 2) 比喻應(yīng)當(dāng)貼切、自然 ， 與道理要有契合點 ， 能恰到好處地說明被論證事物的特點。 2 ． 寫法指導(dǎo) 比喻說理 “ 三注意 ” 比喻說理 ， 就是運用具體的事物說明抽象的道理 ， 變復(fù)雜為簡明 ， 表述婉轉(zhuǎn)而有較強的說服力的一種表現(xiàn)手法。然后以 “ 五十步笑百步 ” 之喻巧妙地指出梁惠王所謂 “ 盡心 ” 于國 ， 其實與鄰國之政相差無幾 ， 本質(zhì)上都是虐民暴政。 [ 寫法 ????至： 到 ， 這里指歸順。 罪： 歸咎 ， 歸罪。 發(fā)： 指打開糧倉 ， 賑濟百姓。 涂： 同 “ 途 ” 。 ② 食： 名詞 ，食物。 ”的百姓都會來歸順了。 ’ 法和殺死人了卻說： ‘ 不是我殺的 ， 是兵器殺的。 ’ 是何 就說： ‘ 不是我的罪過 ， 是年成不好的緣故。 未之有也： 賓語 ????前置 ， “ 未有之也 ” 。 王（ w224。 食： 動詞 ， 吃。 戴： 頂在 頭上。頒 ， 同 “ 斑 ” 。 義： 道理。 孝悌（ t236。 教： 教化。 n ɡ ）序： 古代的地方學(xué)校。 謹(jǐn)： 謹(jǐn)慎 ， 這里 指認(rèn)真從事。 無： 不要。 畜（ x249。 彘（ zh236。 豚（ t帛 （ b243。 衣（ y236。（如果做到）這樣卻不能稱王 ， 是不曾有過的。 七 十者衣帛食肉 ， 黎民不饑不寒 ， 東西了。謹(jǐn) 庠 那么 ， 幾口人的家庭就可以不餓肚子了。 百畝之田 ， 勿 奪 其 時 ， 吃上肉了。 雞 豚 狗 彘 之 畜 ， 穿上絲織的衣服了。 始： 開端。 喪死： 為死了的人辦喪事。 以時： 按一定的季節(jié)。 洿（ wū ）： ????池塘。 ）： 細(xì)密。勝 （ shēn ɡ ）： 盡。 時： 季節(jié)。（百姓對于）養(yǎng)活家小、葬送死者沒有遺憾 ， 這是王道的開端。 用不完 ， 這樣便使百姓能夠養(yǎng)活家小、葬送死者而無遺憾。谷與魚鱉不可勝食 ， 材木木 ， 木材就用不完。斧斤以時入山不進池塘 ， 魚鱉就吃不完。數(shù)罟不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié) ， 糧食就吃不完。 于： 比。 無： 同“ 勿 ” ， 不要。????????如： 如果。 ” 曰： “ 王如知此 ， 則 無 望 民（孟子）說： “ 大王如果知道這個道理 ， 那就不要希望 之多于鄰國也。 曰： “ 不 可！ 直不 百 步耳 ， （梁惠王）說： “ 不行！（那些人）只不過沒跑一百步罷了 ，是亦走也。 ????則： 連詞 ， 那么。 或： 有的人。 曳： 拖著。 接： 接 觸、交鋒。 刃： 鋒刃。 之： 助詞 ， 在句中起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用 ， 無實義。 然： 形 容詞詞尾。 喻： 打比方 ， 作說明。 請： 請允許我。拿逃跑五十步的行為取笑逃跑一百步的行為 ， 那 何如？ ”么怎樣呢？ ”????好（ h224。咚咚咚地?fù)艄?