【正文】 訓(xùn)練 落實(shí)提升 點(diǎn)擊圖標(biāo)進(jìn)入 學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng)（六） 點(diǎn)擊圖標(biāo)進(jìn)入 。 3 ． 學(xué)引用 第 ② 段引用貝多芬的名言高度評(píng)價(jià)了傅雷的高尚品格。這是中國(guó)文壇一則多么凄艷寒涼的千古佳話！ 1 ． 學(xué)擬題 題目 “ 干干凈凈的傅雷 ” 具有多重含義：傅雷在政治上是清白的 ， 沒有變天思想；傅雷在經(jīng)濟(jì) 上是清白的 ， 仔細(xì)處理好大小財(cái)產(chǎn)問題；傅雷的文章是干凈的 ， 翻譯作品精益求精。我 們現(xiàn)在真是終身伴侶 ， 缺一不可的。 ⑤ 傅雷一生脾氣暴躁 ， 因而大大小小的折磨在所難免；可是每次都能逢兇化吉 ， 遇難呈祥 ， 這多虧他有一個(gè)賢惠善良的妻子。一切均有安排 ， 毫不亂套 ， 就像夫妻兩個(gè)要出門遠(yuǎn)行 ， 或到國(guó)外看兒子 ， 沒有一絲一毫的慌亂和疏忽。最后剩下的 元又托付給朱人秀作為他們的喪葬費(fèi)。 ” 如果說傅雷臨走前有什么遺憾的話 ， 恐怕這就是唯一的遺憾 ， 帶著深深的同情的遺憾。 ④ 傅雷走得干干凈凈 ， 清清白白。只是含冤不白、無法洗刷的日子比坐牢還要難過。 ” 然而作為一介書生 ， 即使竭盡全力吶喊也是微茫的。小鏡子后有蔣介石的頭像 ， 畫 報(bào)上登有宋美齡的照片；而這兩件東西又都是傅雷的小姨子寄存他家的 ， 并非傅雷本人之物。遺書寫得筆墨清晰 ， 條分縷析 ， 坦坦蕩蕩 ， 磊磊落落 ， 至今讀來都令人潸然淚下 ， 振聾發(fā)聵。傅雷和夫人臨走前的 9 月 2 日夜 ， 曾給他們的親人留下一封僅千余字的最后家書。 貝多芬有句名言： “ 為了真理 ， 給個(gè)國(guó)王都不換！ ” 傅雷做到了 ， 這是一個(gè)中國(guó)知識(shí)分子崇高人格的大寫意。二者珠聯(lián)璧 合 ， 相得益彰 ， 自然放射出人生最瑰麗 的光芒。傅雷的一生長(zhǎng)身玉立 ， 氣宇軒昂 ， 就像一棵筆挺的秀竹 ， 寧折不彎。 然而就在此晚 ， 午夜已過 ， 凌晨剛至 ， 中國(guó)最偉大的翻譯家傅雷與夫人朱梅馥攜手同肩 ， 雙雙自縊身亡。 [ 佳作 2 ． 精彩應(yīng)用 歷史是一面鏡子 ， 它能清楚地照出人間的真與偽 ， 那些為民請(qǐng)命的脊梁永遠(yuǎn)璀璨地挺立在那里。臨刑時(shí)大義凜然 ， 英勇就義。事后 ，蘇州府出動(dòng)軍隊(duì)保護(hù)緹騎 ， 并連夜將周順昌解走。平民顏佩韋率先哭訟周順昌冤枉 ， 楊念如、沈揚(yáng)、馬杰、周文元等四人亦皆求其疏救 ， 跪乞至午不起。周順昌為官清正 ， 受到人民擁戴 ， 故蘇州城鄉(xiāng)數(shù)萬人 為周順昌免遭逮捕而不期群集。 [ 素材 憑著聰明 ， 他父親帶他四處作詩炫耀。 26 歲寫下了名揚(yáng)天下的《五人墓碑記》。這樣 ， 一篇文章往往 要抄六七遍。 【答案】 ( 示例 ) 就拿我國(guó)明代的張溥來說 ， 他小時(shí)候很 “ 笨 ” ， 別人讀一會(huì)兒就能背下來的東西 ， 他往往讀幾十遍才能背下來。 3 ． 遷移應(yīng)用 請(qǐng)運(yùn)用正反對(duì)比的手法 ， 為下面的文段添加論證文字 ， 使觀點(diǎn)得到論據(jù)的支撐。即不注意在比較上下功夫，未能指出其相異之處以證明觀點(diǎn)的正確。有些人在使用正 反對(duì)比的論證方法時(shí)只將兩件事物照章寫上，看不出其可比之處，不知為何而設(shè)；有時(shí)更是生搬硬套，令人不知所云。 (3) 注意事項(xiàng)。真與假的對(duì)比 ，可以去偽存真；善與惡的對(duì)比 ， 可以抑惡揚(yáng)善；是與非的對(duì)比 ， 可以撥亂反正。 “ 有比較才有鑒別 ” ， 兩種事物一經(jīng)對(duì)比 ， 就可以分辨出彼此間的差異。對(duì)比 論證，是把兩種事物加以對(duì)照、比較后，推導(dǎo)出它們之間的差異點(diǎn)，使結(jié)論映襯而出的論證方法。最后，作者假設(shè)五人 “ 老于戶牖之下 ” 的情況，更是使人們覺得五人死得其所。其次，把五人的表現(xiàn)同縉紳的所作所為相比，使讀者領(lǐng)會(huì)到五人 “ 激于義而死 ” 的意義極為重大。借鑒 ] 1 ． 寫作特色 巧用對(duì)比 本文反復(fù)運(yùn)用正反對(duì)比手法來突出五義士犧牲的光榮 ， 寫得極為生動(dòng)有力。 孟長(zhǎng)：姚希孟的字。太史： 明代指翰林院修撰官 ， 掌修史之事。 冏（ jiǒn ɡ ） 卿： 太仆寺卿的別稱 ， 掌皇帝的車馬。修撰文起先生、姚孟長(zhǎng)先生。 ????之： 取消主謂句的 獨(dú)立性。土神和谷神 ， 古人認(rèn)為是人的衣食之源 ， 故借指國(guó)家。社 ， 本指 古代祭祀的土神。 社稷（ j236。 “ 以 ” 后省了賓語 “ 之 ” ， 代 “ 記 ” 。即使普通平民對(duì)國(guó)家也能起到重要作用的道理。后一個(gè) “ 之 ” ， 代石碑。故 余與同 所以我和我們 社 諸 君子 ， 哀 斯 墓之徒有其 石也 ，應(yīng)社中的各位先生 ， 惋惜這座墓空有那塊大墓碑 ， 而為之記 ，因而給它作了這篇記 ，????哀： 惋惜。 ????扼腕墓道： 即 “ 扼腕于墓道 ” 。 屈： 使動(dòng)詞 ， 使屈身 ， 傾倒。像對(duì)待奴仆那樣。 ????戶牖（ yǒu ）： 指家中。 以： 連詞。 首領(lǐng)： 頭顱 ， 指性命。 然 ， 指代詞 ， 這樣。 遇： 際遇。 ????斯： 近指代詞。 而、且：都是并列連詞。這實(shí)在是百世難逢的際遇啊。 堤： 五人墳?zāi)乖谏教粒ㄌK州通往虎丘的小河）北岸 ， 故這樣說。 贈(zèng) 謚 褒 美 ， 顯榮 于身后；皇上賜給他的謚號(hào)美好而顯貴 ， 他將得到后世的敬佩；????????贈(zèng)謚褒美： 崇禎皇帝即位后 ， 追贈(zèng)給周順昌“ 忠介 ” 的謚號(hào) ， 意思是忠誠(chéng)而又正直。 是以蓼洲周公忠義 暴 于 朝 廷 ，因此 ， 周蓼洲先生的忠義之心最終得到了朝廷的表彰 ，????????暴（ p249。 固： 確實(shí)。 者： 與 “ 有 ” 配合 ， 有 ?? 者 ， 即有 ?? 的人。 不知所之： 舉止失措 ， 不知何去何從。 或： 不定指示代詞 ， ????有的人。 高爵顯位： 指做大官、地 位顯要的人。 由是觀之 ， 則今 之 高爵顯位，一旦抵由此看來 ， 今天的達(dá)官貴人 ， 一旦觸犯國(guó)法 ， 罪 ， 或 脫身以逃 ， 不能容于遠(yuǎn)近 ，就要受到嚴(yán)厲的制裁 ， 即使有的脫身潛逃 ， 也不能被遠(yuǎn)近的 而 又有 剪 發(fā) 杜門 ，百姓所收容 ， 于是他們中又有人削發(fā)為僧 ， 閉門不出 ， （甚至有） 佯 狂 不知所之者 ，佯作瘋癲而不知何去何從的 ，????之： 第一個(gè)是音節(jié)助詞；第二個(gè)是結(jié)構(gòu)助詞 ， 的； 第三個(gè)是動(dòng)詞 ， 往。 n ） ， 自縊。 n ）道路： ????即 “ 投繯于道路 ” 。????圣人： 指崇禎皇帝。 待 圣人之出 而 投繯道路 ，等到當(dāng)今皇上一即位 ， 他們就只好在發(fā)配的路上自縊而死 ， 不可謂非 五 人之力 也。 猝（ c249。大陰謀難以立即發(fā)動(dòng)。 ????株治： 株連懲治。 之： 連詞 ， 并。 矯詔： 假托君命頒發(fā)的詔書。 曷： 通 “ 何 ” ， 疑問代詞。 蹈死： 等于說 “ 面臨死亡 ” 。 激昂 大義 ，卻能被正義的事業(yè)所激奮 ， 蹈 死 不顧 ， 亦 曷 故 哉？即使面對(duì)死亡也毫不顧惜 ， 這又是什么緣故呢？ ????????激昂大義： 即 “ 激昂于大義 ” 。 ????????編伍： 指平民百姓。 四海： 指全中國(guó)。所以稱做官的人為縉紳。縉 ， 插。古代做官 ????的人上朝時(shí)要把笏（ h249。 嗟乎！ 大閹 之 亂 ，縉 紳唉！在大宦官魏忠賢專權(quán)亂政的時(shí)代 ， 做了官卻 而能不易 其 志 者 ， 四海之大 ， 有幾人歟？能不改變自己志節(jié)的人 ， 在這偌大的世上 ， 能有幾個(gè)呢？ ????之： 第一個(gè)同 “ 五人之當(dāng)刑也 ” 的 “ 之 ” ；第二個(gè)是句中語助詞 ， 起舒緩語氣和 強(qiáng)調(diào)的作用。????????全乎： 完整的樣子 ， “ 乎 ” 是詞尾。所以安葬在現(xiàn)在墳?zāi)巩?dāng)中的是 乎為五人也。 卒 與 尸 合。 函： 匣子 ， 這里是 “ 用棺材收殮 ” 的意思。 有 賢士 大夫發(fā) 五十 金 ， 買 五 人之頭（后來）有個(gè)賢良的紳士花了五十兩銀子 ， 買下了這五個(gè)人的頭 ， 而 函 之 ，并用棺材收殮起來 ，????????發(fā)： “ 拿出 ” 之意。 顏色： 面容 ， 臉色。 ????????置： 放 ， 這里是 “ 懸 ” 的意思。 斷頭 置 城 上 ， 顏色不 少 變。 詈（ l236。 ???