20xx語文版高二語文選修史記專題十二高山仰止(參考版)
2024-11-21 03:34本頁面
【正文】 。 在這個時候，第三只田鼠開始給另兩只田鼠講故事。 后來冬天真的來了，三只小田鼠躲在一個非常狹窄的洞里面，看著吃的東西不愁了，御寒的東西也都齊備了，每天無所事事。 而第三只田鼠呢？就一直在田埂上游游蕩蕩，一會兒看看天，一會兒看看地，一會兒躺一會兒坐。 第一只田鼠拼命地去找糧食，把各種谷穗、稻穗一趟一趟搬進洞里。大家可以想一想，當(dāng)一個人已經(jīng)習(xí)慣于自己的角色，在角色中歡欣地表演，認(rèn)為這就是自己的理想，這就是成功的職業(yè)，在這個時候，還有多少心靈的愿 望受到尊重呢？我們在角色之外，還留有多大的空間，真正認(rèn)識自己的內(nèi)心呢？這就是很多人離開職業(yè)角色之后，反而覺得倉惶失措的根源所在。他艱難地對醫(yī)生說，我就是那個喜劇演員。 聽完醫(yī)生的話，這個人很久很久沒有說話。 這個醫(yī)生認(rèn)真聽完他的傾訴后，給了他一個建議說，在我們這個城市里，有一個非常著名的喜劇演員，他的喜 劇演得好極了，所有人看了以后都會開懷大笑，忘懷得失。但是第二天早上一上班，一進入工作狀態(tài)，我的癥狀就消失了。我不知道自己心里真正的愿望是什么，我不知道該選擇什么，不該選擇什么。 我曾經(jīng)看到過這樣一個小故事： 有一個人過得很不開心，覺得自己有抑郁癥的前兆，就去看心理醫(yī)生。一個真正的君子從來不是以他的職業(yè)素質(zhì)謀求一個社會職位為目的的，卻一定是以修身為起點的，他要從最近的、從內(nèi)心的完善做起。但是曾皙的內(nèi)心是完滿充盈的，他以自身人格的完善為前提，以萬物各得其所為理想，這就比另外那三個人想從事一個具體的職業(yè)，在那個職業(yè)上做出成績要高出一個層次。 那么問題又來了，既然孔子并沒有否定子路、冉有和公西華的理想，為什么唯獨對曾皙給予熱情鼓勵呢？從孔子對曾皙的支持中，我們能看出什么呢？ 宋代大理學(xué)家朱熹對此有一個比較權(quán)威的解讀。所以，問題的關(guān)鍵不在于治理對象的大小，不在于它是不是國家，而在于自己的態(tài)度。你看子路說話的時候那么草率，搶在大家之前發(fā)言，說明他內(nèi)心缺乏一種恭敬和辭讓啊?！敝卫硪粋€國家最核心的東西是講究禮讓，可是子路的話一點都不謙虛，所以笑他。曾皙沒有立即出去，而是問老師，您覺得他們?nèi)齻€說得怎么樣呢？ 老師也很巧妙，他先擋了一下，沒有作正面評價，說，無非是每個人說說自己的想法嘛。這是四個學(xué)生暢談自己理想的過程中，老師發(fā)表的唯一一句評價的話。 孔子聽了他的話，長長地感嘆一聲說：“吾與點也！”“與”，贊同。他說，我的理想是，到了暮春時節(jié)，就是陰歷的三月，穿上新做 的春裝，在這個大地開化，萬物復(fù)蘇的季節(jié)，陪同幾個成年的朋友，再帶上一批孩子，大家一起去剛剛開凍的沂水中，把自己洗滌得干干凈凈，然后到沂水旁邊的舞雩臺上，沐著春風(fēng)，把自己融匯進去，與天地在一起共同迎來一個蓬勃的時候，讓自己有一場心靈的儀式，這個儀式完成后，大家就高高興興唱著歌回去了。他先是征求老師的意見，說，我的理想和這三位同學(xué)不一樣，能說嗎？老師說，那有什么關(guān)系呢？就是要各人談?wù)勛约旱闹鞠蚵?。曾皙是把瑟放在一邊，然后畢恭畢敬站起身來答對老師的問話。什么?“作 ”呢？那個時候人們是席地而坐，學(xué)生聽老師講課或者大家聊天，都是跪坐在自己的腳后跟上。像我們熟悉的《 琵琶行 》 所描寫的那樣， “曲終收撥當(dāng)心畫 ”，讓樂曲有一個完完整整的結(jié)束。 到此為止還有一個人沒有說話，所以老師又問了：“點！爾何如？”曾點，你想做什么呢？ 曾皙名點。 在今天看來，一個人的發(fā)展，最重要的往往不在于終極的理想有多么高遠，而在于眼前擁有一個什么樣的起點。他對治理國家，管理人民這些事都沒有說?！毕攘脸鲎约旱膽B(tài)度，我可不敢說我能干什 么事，現(xiàn)在老師問到這兒，我只敢說我愿意學(xué)習(xí)什么事。接著問第三個人：“公西赤！你的理想是什么？” 公西華名赤?！彼囊馑际钦f，在物質(zhì)層面能做到使百姓富足，但要萬眾齊心，對國家有信念，做到禮樂興邦，那我可做不到，還是等著比我更高明的君子來吧。他說：“假如有一個方圓六七十里或者五六十里的小國家讓我去治理，等到三年的光景，可以使老百姓們豐衣足食。“夫子哂之”，微微冷笑了一下，未置可否，就接著問第二個學(xué)生：“冉求，你的理想是什么？” 冉有名求?！? 按說子路的理想比較遠大，對于那么看重禮樂治國的孔子來講，假如自己的學(xué)生真能有如此業(yè)績，可以使一個國家轉(zhuǎn)危為安，他應(yīng)該感到很欣慰吧。我平時老聽見你們說，沒有人了解我的志向啊！假如現(xiàn)在有人了解你們，打算起用你們，你們能做什么呢？ 子路是個急性子，聽老師這么一問，不假思索就回答說：“給我一個擁有一千乘兵車的中等國家，這個國家夾在大國中間，外有被武裝侵略的危險，內(nèi)有糧食不足的危機。唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？” 我們把這段文字轉(zhuǎn)換成今天的話就是：這一天，孔子的四個學(xué)生子路、曾皙、冉有和公西華陪老師坐著。曾皙曰： “夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸澳赫撸悍瘸?，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！薄包c！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！薄俺啵柡稳?？” 對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉?！扒?！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾， 則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。這段文字是這樣的： 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。在 《 論語 子罕 》 )這句話在民間流傳得很廣，意思是說，一個人的志向至關(guān)重要，決定了他一生的發(fā)展和方向。 孔夫子說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。一個人內(nèi)心的感受永遠比他外在的業(yè)績更加重要。而 《 論語 》 中孔子與他的學(xué)生們談到理想時，并不認(rèn)為志向越高遠就越好，真正重要的是一個人內(nèi)心的定力與信念。起句對偶，頷聯(lián)反而對得不工整，雖屬五律，卻有古體詩的風(fēng)韻。然后走到幽靜的后院，面對美妙的佳境，忘情地欣賞，寄托自己遁世情懷。 ——常建 《 題破山寺后禪院 》 本
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