20xx語文版高二語文選修史記專題八周而不比(參考版)
2024-11-21 10:51本頁面
【正文】 一個真君子不管他有多少朋友，他都會像空氣里的氧氣一樣，讓朋友們感到很歡欣，感到受到照應(yīng)。為政 》 )。子路 》 )。我們今天說要構(gòu)建和諧社會，就是要把每一個人的不同的聲音和諧地融入到大的集體的聲音中。 舉個例子，許多人在一起，大家的觀點(diǎn)肯定會不完全一樣，當(dāng)各自說出自己的觀點(diǎn)時，一個真君子是會認(rèn)真傾聽的，他能夠理解和尊重每一個人觀點(diǎn)的合理性，同時又 能夠堅持自己的觀點(diǎn)。 這也就是孔子所說的“君子和而不同” (《 論語 就是說：君子是合群的，雖然他內(nèi)心里莊重、莊嚴(yán)不可侵犯，但他在一大群人里頭卻從來不爭。 君子還有第三個標(biāo)準(zhǔn)，就是“矜而不爭，群而不黨” (《 論語 如果我們真正有一番定力，有一個宏闊的境界，即使沒有達(dá)到“無恒產(chǎn)而有恒心”那么高的境界，起碼離君子已經(jīng)不是很遠(yuǎn)了。 每一個人走上社會的時候，都會懷抱一種理想和憧憬，希望能夠有所作為。 我們現(xiàn)在這個社會有了多元選擇，我們在興奮、激情的驅(qū)使下，在眾多選擇中搖來擺去，難以決定。 所以什么是小人呢？就是沒有大眼界，搶占眼前小便宜的人。 而小人則貪圖眼前的利益，喜歡鉆小空子，占小便宜，一次兩次可能得手，但這里面潛藏著危機(jī)，肯定遲早要吃大虧。當(dāng)然這也沒有太大的過錯，但是如果一個人的心就拘囿在這么一點(diǎn)點(diǎn)利益上，為了維護(hù)和擴(kuò)大這一點(diǎn)點(diǎn)利益而不顧道德和法律的約束的話，那就很危險了。 君子每天牽掛的是自己的道德修養(yǎng)，小人則記惦的是自己的家鄉(xiāng)；君子心中始終有一份規(guī)矩、法度，不得超越，小人則滿腦子想的是些小恩小惠，小便宜?！?(《 論語 那么，君子和小人有哪些不同的表現(xiàn)呢？ 孔子說：“君子懷德，小人懷土。里仁 》 )“義”就是“宜”，也就是說，君子走的始終是一條適宜的正路。 他說：“君子喻于義，小人喻于利。 但孔子認(rèn)為謀求個人利益的時候不能不走正路，不能一心想走捷徑，一心想貪小便宜。 讀到這里，大家也許會有一種疑問：儒家講“天下己任”是要以犧牲個人利益為前提的嗎？ 其實(shí)孔夫子并不否認(rèn)個人利益的存在，相反，他所倡導(dǎo)的這樣一種篤定、實(shí)用而溫暖的人際理論是以保障每個人利益權(quán)利最大化為前提的。我們不會感到杜甫是在說大話，而是會為那博大的胸襟和熾烈的感情所震撼！ 再比如范仲淹，他認(rèn)為一個士人不論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠(yuǎn)”，都應(yīng)該系念天下君民，都應(yīng)當(dāng)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂” (《 岳陽樓記 》 )。 在孔子之后，中國古代有許多名士當(dāng)自己窮極潦倒的時候，還念念不忘蒼生黎民。盡心上 》 )。用林語堂先生的話來講，中國每一個人的社會人格理想都是儒家，而每一個人的自然人格理想都是道家。泰伯 》 ) 這樣一份擔(dān)當(dāng)，后來就演化成了中國儒家人格中所謂的“天下興亡，匹夫有責(zé)”。 孔子的學(xué)生曾子曾經(jīng)說過： “士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。憲問 》 )。但僅有這個是不夠的，孔夫子心目中的君子，不僅是一個好人，還要是偉大和高尚的人，他要胸懷天下，奮發(fā)有為。但是不是做一個善良的人就可以稱之為君子了呢？還不是。 也就是說，他把視線收回到眼前，從當(dāng)下做起，反而得到了人們的認(rèn)可。 第三個裁縫想了想，難道我還能寫我是全世界最好的裁縫嗎？想了半天，最后他做了一塊很小的牌子掛出去，結(jié)果這條街上的客人都來了第三家，前兩家變得冷冷清清。 第一個裁縫掛出一塊大牌子，上面寫著：我是本省最好的裁縫。因?yàn)橹挥心愕膬?nèi)心真正有了一種從容淡定，才能不為人生的起伏得失所左右。就是說，要想著提高修養(yǎng)，不要老惦記眼前的一點(diǎn)點(diǎn)私利。 孔子曾經(jīng)直截了當(dāng)?shù)馗膶W(xué)生子夏說：“女為君子儒，無為小人儒” (《 論語 讓自己成為一個有知識，有教養(yǎng)，而且內(nèi)心忠誠的公民，然后以此在社會上安身立命，學(xué)習(xí)的目的就是完成這么一個自我角色的建立和提升。 真正尊崇學(xué)問的人，他的學(xué)習(xí)是為了人心靈的建樹?！?(《 論語 而增強(qiáng)把握幸福的能力，正是學(xué)習(xí)的終極目的。 因此，只有真君子才能做到“不怨天，不尤人”，既不抱怨老天爺不給我機(jī)會，也不抱怨這個世界上沒有人了解我。 一個人內(nèi)心對自己要求更嚴(yán)格一點(diǎn)，對別人就會厚道一點(diǎn)。 孔子說這三條我做不到。 什么叫“勇者不懼”？ 用老百姓的話來說就是“兩強(qiáng)相遇勇者勝”，也就是說，當(dāng)你的內(nèi)心足夠勇敢，足夠開闊，你就有了一種勇往直前的力量，自然就不再害怕了。 我們無法左右外在的世界，只有讓內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大。 但在當(dāng)今社會，我們的痛苦不是沒有選擇，而是選擇太多。 什么叫“知 (智 )者不惑”？ 在區(qū)區(qū)半個世紀(jì)之前，一個人一生可能就在一個單位，婚姻基本上不會有任何變動，從小到老可能就住在一個大雜院里。 什么叫“仁者不憂”？ 就是說，一個人有了一種仁義的大胸懷，他的內(nèi)心無比仁厚、寬和，所以可以忽略很多細(xì)節(jié)不計較，可以不糾纏于小的得失。” (《 論語 所以孔子才把它作為君子的人格標(biāo)準(zhǔn)?！? 我們把孔夫子的意思轉(zhuǎn)換成老百姓的話來說，就是“不做虧心事，半夜敲門心不驚”?！? 司馬牛又問：“不憂不懼，就可以叫君子嗎？” 他可能覺得這個標(biāo)準(zhǔn)太低了。他的內(nèi)心完滿、富足，先完善了自我修養(yǎng)，而后表現(xiàn)出來一種從容不迫的風(fēng)度。做一個善良的人，這是君子的第一個標(biāo)準(zhǔn)。但是究竟什么是君子呢？ “君子”是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，一部短短兩萬多字的 《 論語 》 ，“君子”這個詞就出現(xiàn)了一百多次。 大家讀 《 論語 》 會發(fā)現(xiàn)，這里面經(jīng)常出現(xiàn)一個詞：君子。著墨雖淡，韻味無窮；語淺情深，言簡意長。隱士常以松子為食，因而想到松子脫落季節(jié)即想起對方。詩人與邱丹在蘇州時過往甚密，邱丹在臨平山學(xué)道時，詩人寫此詩以寄懷。 空山松子落，幽人應(yīng)未眠。 請問你身邊有這樣的朋友嗎？如果有，請你珍重，或許他將是我們有生之年最彌足珍貴的一筆財富。他就像你的親人，不時常聯(lián)系，但總免不了牽掛，不時常膩在一起，但總記得問候。 有這樣一種朋友，當(dāng)你第一次出遠(yuǎn)門，是千叮嚀萬囑咐的人。 有這樣一種朋友，當(dāng)你缺乏自信時，是給予鼓勵的人
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