【正文】 2023年 2月 10日星期五 6時(shí) 59分 42秒 18:59:4210 February 2023 1一個(gè)人即使已登上頂峰，也仍要自強(qiáng)不息。 2023年 2月 10日星期五 下午 6時(shí) 59分 42秒 18:59: 1最具挑戰(zhàn)性的挑戰(zhàn)莫過(guò)于提升自我。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。 :59:4218:59Feb2310Feb23 1越是無(wú)能的人，越喜歡挑剔別人的錯(cuò)兒。 , February 10, 2023 閱讀一切好書如同和過(guò)去最杰出的人談話。 2023年 2月 10日星期五 6時(shí) 59分 42秒 18:59:4210 February 2023 1空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。 2023年 2月 10日星期五 下午 6時(shí) 59分 42秒 18:59: 1楚塞三湘接，荊門九派通。 18:59:4218:59:4218:59Friday, February 10, 2023 1不知香積寺，數(shù)里入云峰。 18:59:4218:59:4218:592/10/2023 6:59:42 PM 1成功就是日復(fù)一日那一點(diǎn)點(diǎn)小小努力的積累。 下午 6時(shí) 59分 42秒 下午 6時(shí) 59分 18:59: 沒(méi)有失敗，只有暫時(shí)停止成功！。 2023年 2月 下午 6時(shí) 59分 :59February 10, 2023 1行動(dòng)出成果，工作出財(cái)富。 :59:4218:59:42February 10, 2023 1他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國(guó)見(jiàn)青山。 :59:4218:59Feb2310Feb23 1故人江海別，幾度隔山川。 , February 10, 2023 雨中黃葉樹，燈下白頭人。 ? 我們的衣、食、住、行和日常所用的一切，哪一樣不是人民給予？紡織工人每天勤苦織出的好布，自己卻穿著不起，而我們經(jīng)常在挑肥揀瘦；農(nóng)民鋤禾日當(dāng)午，起早貪晚收獲得來(lái)的糧食，自己卻舍不得吃好的，而我們經(jīng)常在大吃大喝中無(wú)益地浪費(fèi)；有些建筑工人蓋了一輩子的樓，也沒(méi)住上樓房，而我們卻經(jīng)常調(diào)來(lái)?yè)Q去，還不如意稱心；有些革命老區(qū)至今不通道路，而我們有些城市的道路，今天鋪上，明天挖開，損失浪費(fèi)驚人！捫心自問(wèn)，沒(méi)有人民群眾，哪有我們今天的豐衣足食？沒(méi)有人民群眾，哪有我們現(xiàn)在的一切一切 ? 可是現(xiàn)在，我們有些人民群眾還吃不飽，穿不好，住不暖，甚至連最起碼的生活保障都得不到！我們是怎么報(bào)恩的？我們一些人民群眾仍然在艱苦中工作，在艱難中生活，而我們有些人卻一天天悠哉游哉，還這不稱心，那不滿意，吃完肉放下飯碗就罵娘！拍拍良心，我們每天都創(chuàng)造了什么價(jià)值？ ? 我們對(duì)社會(huì)到底有些什么貢獻(xiàn)？我們的貢獻(xiàn)真的就比人民群眾的貢獻(xiàn)大嗎？我們真的就應(yīng)該如此地奢侈、浪費(fèi)和享受嗎？現(xiàn)在，是我們應(yīng)該仔細(xì)地想一想這些問(wèn)題的時(shí)候了！這些問(wèn)題想清楚以后，我們才能明確到底應(yīng)該以什么樣的態(tài)度對(duì)待我們的工作，以什么樣的心態(tài)對(duì)待我們的社會(huì)，以什么樣的心境對(duì)待人民群眾。此恩此德，我們只有盡心盡力，盡職盡責(zé)，加倍努力工作，并爭(zhēng)取做出較大的成績(jī)和貢獻(xiàn)，才能夠報(bào)得。 ? 我們能夠在和平、安定的環(huán)境里工作、學(xué)習(xí)和生活，這完全得益于國(guó)家恩。看到自己的學(xué)生和屬下取得了成績(jī)和進(jìn)步，師長(zhǎng)就會(huì)感到莫大的安慰和榮耀。 ? 父母雖能生養(yǎng)我們，但是如果沒(méi)有師長(zhǎng)，我們就不懂得禮義和道理，就學(xué)不到文化、科學(xué)、知識(shí)，就不會(huì)有今天的成績(jī)和地位。如果子女能夠按照父母的期望和要求，認(rèn)真做人，努力做事，在學(xué)習(xí)、工作和社會(huì)上有所作為，有所造就，就是對(duì)父母恩的最好報(bào)答，父母會(huì)為此感到最大的滿足和欣慰。第三要養(yǎng)父母之志。父母年邁多病，固然需要子女精心照料，但是父母更加需要的是心靈上的慰藉。對(duì)子女來(lái)說(shuō)，贍養(yǎng)父母不僅僅是法定的責(zé)任和義務(wù)，更是報(bào)答父母養(yǎng)育之恩的良機(jī)。報(bào)答父母恩首先要養(yǎng)父母之身。經(jīng)過(guò)父母二十年的精心呵護(hù)和培育，我們才得以長(zhǎng)大成人。 ? 人類應(yīng)報(bào)之恩主要有四種：即父母恩、師長(zhǎng)恩、國(guó)家恩和人民恩。 這些都是儒家文化的基本理念。 ? 如果說(shuō)孝是人類必須要做到和做好的第一件大事，那么報(bào)恩則是人類必須要做好的第二件大事。新世紀(jì)中華民族經(jīng)濟(jì)的騰飛，不僅是大陸之中國(guó)人的使命，同時(shí)也是全世界所有華人不可推卸的責(zé)任。因?yàn)檫@種思想理念要求的是和平，而非征戰(zhàn)；是認(rèn)同，而非排斥；是合作，而非一味地競(jìng)爭(zhēng)；是互惠，而非利己損人。儒家的 四海之內(nèi)皆兄弟 ，充分體現(xiàn)了世界主義和人道主義思想。相反，如果人類對(duì)天地萬(wàn)物不敬養(yǎng)，不珍惜，不愛(ài)護(hù)，最后受到傷害的，主要還是人類自己。孝把天作父，把地作母，要求人類對(duì)待天地萬(wàn)物要像對(duì)待父母一樣，按其本性來(lái)敬養(yǎng)它，這樣就能夠得到萬(wàn)物的恩惠。大禹和寇準(zhǔn)能以天下蒼生為父母，把家庭之孝變成了全民之愛(ài)，把私愛(ài)變成了公愛(ài)，這是孝的高層次，是孝的典范。他回到家里，奶奶看到后傷心地哭了。宋朝寇準(zhǔn)小時(shí)候家境貧寒，母親過(guò)世。這就是所謂的“大孝不孝”，其實(shí)這是一種更深更大的孝。即當(dāng)祖宗利益、家族利益、民族利益、社會(huì)利益，與自己小家的利益發(fā)生沖突時(shí)，小家利益要無(wú)條件地服從大家利益；當(dāng)?shù)琅c孝發(fā)生矛盾時(shí)，孝要服從大道?！安蝗柚ⅰ笔切⑴c社會(huì)的關(guān)系，所以稱為中孝。所謂“不辱親”，是指子女的一言一行、一舉一動(dòng)都要三思而后行，慎之又慎，不能因?yàn)樽约旱倪^(guò)失給父母帶來(lái)不良的影響，讓父母操心、擔(dān)心、憂心。所謂“不傷身”，就是要保護(hù)好自己的身體不受到傷害。但是“敬養(yǎng)之孝”只限于父母、子女、兄弟、姐妹之間，所以稱為小孝?！缎⒔?jīng)》指出：“不愛(ài)其親而愛(ài)他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。 ? “敬養(yǎng)”謂之小孝，“不辱”謂之中孝，“立嗣有后和順應(yīng)大道”謂之大孝。一個(gè)孝道都做不到、做不好的人，其他什么事都不可能做到和做好，因此，孝是人類必須要做到和做好的第一件大事。 實(shí)際上，在中國(guó)幾千年的歷史中， 孝不僅是中國(guó)基本文化和傳統(tǒng)文化的核心，而且也是現(xiàn)行文化的靈魂。孝 39。 馬克思 家庭孝教 39。 教 字就是由 孝 和 文組成的，說(shuō)明一切教育都要從孝開始。 ? ? 孝 是儒家文化中最重要和最基本的內(nèi)容，是天地大道的直接體現(xiàn)。企業(yè)文化的終極目標(biāo)就是引導(dǎo)人的這種自發(fā)性，儒家文化的盡孝報(bào)恩思想能夠解決人的自覺(jué)和自我約束的問(wèn)題。如果一個(gè)人執(zhí)意要違犯制度，制度本身并不能夠阻止他。制度固然重要，但是制度都是由人定的，而且制度本身沒(méi)有完善的，都需要人去不斷地改進(jìn)，需要人去具體執(zhí)行。 ? 所謂 為天地立心 ，就是要順應(yīng)自然規(guī)律，順應(yīng)天意 ， 天意 即民心，就是天下為公，就是堅(jiān)持社會(huì)主義的根本方向； 為生民立命 ，就是要肩負(fù)起發(fā)展經(jīng)濟(jì)、興企富民強(qiáng)國(guó)的歷史使命； 為往圣繼絕學(xué) ，就是要繼承和發(fā)揚(yáng)以儒學(xué)為主體的東方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收和借鑒一切人類文明成果，建立起強(qiáng)大的道德支柱和精神動(dòng)力； 為萬(wàn)世開太平 ，就是要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，科學(xué)合理地利用自然資源，保護(hù)好人類生存環(huán)境和文明成果，為子孫后代留下一份豐厚的物質(zhì)和精神遺產(chǎn)。因此，中國(guó)企業(yè)文化建設(shè)，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持社會(huì)主義 公 的方向，有選擇地吸收和借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)模式，把社會(huì)主義的根本方向、基本國(guó)情、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與西方發(fā)達(dá)國(guó)家先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)模式有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。如陳錫同、成克杰等。 ? 對(duì)比之下，應(yīng)該說(shuō)在這些方面我們還存在著一定的差距。這是一種既高尚又偉大的舍己為國(guó)、舍己為民的自我犧牲和自我奉獻(xiàn)精神！美國(guó)第十六任總統(tǒng)林肯以 誠(chéng)實(shí) 而著稱于世，被認(rèn)為是美國(guó)最偉大的總統(tǒng)之一，他一生致力于建立 民有、民治、民享 的政府，并為此不惜犧牲自己的生命。美國(guó)第一任總統(tǒng)華盛頓，在連任兩屆總統(tǒng)之后，本可以再任第三屆。如美國(guó)人共同信仰的基督教所倡導(dǎo)的 不說(shuō)謊 、 不欺騙 、 不偷盜 和 愛(ài)他人勝過(guò)愛(ài)自己 等，都是人類應(yīng)該共同遵守的最起碼的品德。在這里，我們必須清醒地看到，美國(guó)的這種 實(shí)用主義 、 個(gè)人主義 、 機(jī)會(huì)主義 的價(jià)值觀念，是與社會(huì)主義 天下為公 、 集體主義 、 愛(ài)國(guó)主義 的根本價(jià)值取向相違背、相矛盾、相沖突的，我們必須堅(jiān)決加以反對(duì)、抵制和摒棄。如美國(guó)的價(jià)值觀念，是以現(xiàn)實(shí)具體的 工具合理性 取代抽象普遍的 目的合理性 的價(jià)值實(shí)現(xiàn)態(tài)度，開拓進(jìn)取、敢于冒險(xiǎn)的行動(dòng)主義行為方式，平等獨(dú)立的 自由主義 價(jià)值取向和自由民主的社會(huì)政治理想，因此實(shí)用主義哲學(xué)已成為現(xiàn)代 美國(guó)精神 的核心。 ? 拿市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的美國(guó)來(lái)看。目前有這樣一種思想傾向，就是我們似乎過(guò)多地注重了西方國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)層面上的東西，而忽視了其深層次的東西；過(guò)多地注重了他們的經(jīng)濟(jì)模式，而忽視了其經(jīng)濟(jì)模式背后的文化背景；過(guò)多地注重了對(duì)其經(jīng)濟(jì)體制的模仿和實(shí)