優(yōu)秀實用——師說課件(參考版)
2024-08-16 02:32本頁面
【正文】 。 課后練習(xí)： ①完成“練習(xí)冊 ”上的練習(xí)題。 修辭探微 觀點（ “ 古之學(xué)者必有師 ” ） —師之責(zé)（ “ 師者，所以傳道授業(yè)解惑也。是故弟子不必不如 師 ， 師 不必賢于弟子。 師 者，所以傳道受業(yè)解惑也。 賓語前置，“之”為提賓標(biāo)志 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。（今）許多的人。（今）看字發(fā)出聲音。 （今）對兒童、少年實施初等教育的學(xué)校。（今）表因果關(guān)系的連詞。（今）指有專門學(xué)問的人。 “不”通“否”。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 頂真，用上一句的結(jié)尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接。 第一句 “ 圣人之所以為圣 ， 愚人之所以為愚 ， 其皆出于此乎 ” ， 反詰語氣；第二句 “ 小學(xué)而大遺 ， 吾未見其明也 ” ， 否定 、 責(zé)備語氣；第三句 “ 巫醫(yī)樂師百工之人 ， 君子不齒 ， 今其智乃反不能及 ， 其可怪與軟 ” ， 諷刺語氣 ． 感情強(qiáng)烈 。 ? （ ２ ） 一個意思 ， 多種句式 。 接下去 ， “ 是故圣益圣 ， 愚亦愚 ，圣人之所以為圣 ， 愚人之所以為愚 ， 其皆出于此乎 ” 則是散句 。 整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用 ， 配合自然 ， 錯落有致 。 ? （ 3）引用論證 ? 第三段引述孔子的言行來進(jìn)一步闡明自己的觀點，增強(qiáng)了說服力。 ” 接著由 “ 解惑 ” 說到 “ 從師 ” ，經(jīng)過一番推論，又得出 “ 道之所存，師之所存 ” 的結(jié)論。從正面論證中心 ? （ 1）下定義、作結(jié)論 ? 概念明晰、論證嚴(yán)密。 孔子從師的言論。 三 論點：圣人無常師。 士大夫愛其子，擇師而教之，于其 身，則恥師焉。 論據(jù)： 古之圣人，從師而問。 文章結(jié)構(gòu)一覽表 段落 論點及主要論據(jù) 作用 一 總論點：無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存。 ? 引用歷史事例，論證以能者為師的道理。 內(nèi)容與結(jié)構(gòu) ? 正面論述老師的作用、從師的必要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。 行：做。 ?通：普遍。 ?好：喜愛。不拘 于 時，學(xué) 于 余。 本段用的是什么論證方法？ 舉例論證。 聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻 ，如是而已?？鬃釉唬?“ 三人行，必有我?guī)??？鬃?師 郯子、萇弘、師襄、老聃。 ?而已：句末語氣詞，罷了。 ?如：動詞，象。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè) 有專 攻 ， 如是而已 ?術(shù)業(yè)：學(xué)問和技藝。 ?賢：道德、學(xué)問、才能。 孔子 師 郯子、萇弘、師襄、老聃 ?師：以 …… 為師，意動。 自比： 對其子，擇師而教； 對其身，恥學(xué)于師。 巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及 ,其可怪也歟 ! 第二段 此段與上一段是怎樣聯(lián)系的 ? 通過針砭時弊，從反面論證第一段所提出的中心論點。問之，則曰：彼與彼年相若也， 道 相似也，位卑則 足 羞，官盛則近諛。句讀 之 不知，惑之不解， 或 師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚， 其 皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，於其身也，則恥師 焉 ，惑矣。古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問 焉 ；今之 眾人 ，其 下 圣人也亦遠(yuǎn)矣，而 恥 學(xué)于師。 ” 哎！古代那種跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，從這些話里就可以明白了。士大夫這類人，聽到稱 “ 老師 ”稱 “ 弟子 ” 的，就成群聚在一起譏笑人家。 ?其：副詞表反問，難道？ 一方面不通曉句讀，另一方面不能解決疑惑，有的句讀向老師學(xué)習(xí) ，有的疑惑卻不向老師學(xué)習(xí)；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄不學(xué)，我沒看出那種人是明智的。 巫醫(yī)樂師百工之人，君子不 齒 ， 今其智乃反不能 及 ， 其 可怪也矣！ ?齒：隊列，不齒，不以為伍。 ?盛：地位高。道：學(xué)問道德水平。 彼 于彼年相若也， 道 相似也，位卑則足羞 ，官 盛 則近 諛 。 ?云：說，與者合在一起，表示“諸如此類的說法”。 士大夫之 族 ， 曰 師曰弟子 云 者， 則 群聚而笑之 ?族：類。 ?（后）動詞，學(xué)習(xí)。 巫醫(yī)
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