法律知識理性論法治的形式合(參考版)
2025-08-07 17:42本頁面
【正文】 。逐步確立司法獨(dú)立的地位，使司法機(jī)構(gòu)真正獨(dú)立行使自己的職權(quán)，而不受任何其他團(tuán)體和個人的影響?！ 〗Y(jié)論 當(dāng)代中國，由于法治剛剛起步，以及法治建設(shè)還受著眾多不利因素制約的情況下，只能是按法治發(fā)展的一般道路，依次循序發(fā)展形式法治，而不可趕國際潮流、跳躍式發(fā)展，盲目引進(jìn)不適合國情的東西。相比之下，司法的形式主義使法律體系能夠像技術(shù)精湛、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的機(jī)器一樣運(yùn)行，從而保證了個人和群體在這一體系內(nèi)獲得相對最大限度的自由，并極大地提高了預(yù)見行為的法律后果的可能性。但是，結(jié)果公正的實(shí)質(zhì)正義卻是人們主觀最難評價與衡量的，由于評價主體法律認(rèn)知能力的差異以及受主觀期望與司法結(jié)果之間反差程度的影響，不同的人對于相同的結(jié)果會有不同的感受。就我國目前司法不公問題看，首先不是實(shí)體不公正，也不是制度不正義，而是程序不公平。目前中國僅僅走在法治道路的開端，更應(yīng)該集中精力搞形式法治建設(shè)，如果現(xiàn)在談實(shí)質(zhì)法治，無疑超越了中國的國情，是一種奢求?！ ⌒问椒ㄖ斡欣诰S護(hù)實(shí)體權(quán)利。獨(dú)立的司法程序有利于及時解決糾紛，公正分配利益。一般的、普遍的法律有利于被市場主體熟悉和掌握。總之，形式法治對于防止專權(quán)，保護(hù)人民權(quán)利起到了極為重要的作用。封建的君主專制時期，統(tǒng)治者言出法隨，法律隨人而定，成為為某些集團(tuán)牟取利益的工具，而且法律極不穩(wěn)定，廢立全憑一人喜好，人民無所適從，甚至手足無措?！ 【C上所述，當(dāng)代中國，由于法治剛剛起步，以及法治建設(shè)還受著眾多不利因素制約的情況下，只能是按照法治發(fā)展的一般道路，依次循序發(fā)展形式法治，而不可趕國際潮流、跳躍式發(fā)展，盲目引進(jìn)不適合國情的東西?！ 〉谌瑢?shí)質(zhì)法治強(qiáng)調(diào)的是運(yùn)用正義原則介入立法和司法過程，然而這一介入，對當(dāng)代中國來說，在形式法治未完備、國家權(quán)力缺乏約束、法律從業(yè)者職業(yè)素質(zhì)不高的情況下，只能使法律自治被打破，立法民主性和司法中立性被破壞?！ 〉诙绻愸R斯所言，“實(shí)質(zhì)法治中的福利法的實(shí)施本意是為個人特別是處于不利社會地位的人們行使權(quán)利和自由以及維護(hù)尊嚴(yán)提供必要的物質(zhì)條件，但結(jié)果卻造成了對私人自治的侵犯，對個人自由的干預(yù)，以及對個體尊嚴(yán)的冒犯。 第一，實(shí)質(zhì)法治要求運(yùn)用道德原則作為立法、執(zhí)法和司法的重要原則，但是當(dāng)今中國社會利益和價值日益多元化，要想確定“道德”和“正義”的含義實(shí)在是一件困難的事情。這一切無不體現(xiàn)了中國實(shí)現(xiàn)形式法治的艱難。從《中華民國臨時約法》規(guī)定了形式完備的法治，到《臨時約法》被廢黜，袁世凱拋出“袁記約法”欺騙人民。 四、在我國強(qiáng)調(diào)法治形式合理性的意義 (一)當(dāng)代中國實(shí)行形式法治的必然性 近代以來，中國社會和政治改革總的趨勢是走向民主和法治，但這一過程中也經(jīng)歷了無數(shù)坎坷和挫折。2. 司法機(jī)構(gòu)獨(dú)立運(yùn)行和行使權(quán)利。法治的自治性體現(xiàn)在兩個方面：1. 法律是由民主選舉的立法機(jī)關(guān)通過民主的立法程序制定的。其次是從組織和機(jī)制上使司法機(jī)構(gòu)或法官集團(tuán)獨(dú)立運(yùn)行和行使權(quán)力。 (三)自主性 當(dāng)法治具有了獨(dú)立自主的性質(zhì)，它就脫離了工具主義的價值范疇，上升為人類實(shí)現(xiàn)自身價值需要的東西。[20] (二)確定性 形式法治的確定性意味著法律規(guī)定了人類一定行為與一定后果之間穩(wěn)定的因果關(guān)系。[19]在這個意義上，法治社會的法律必定符合一種更為根本的超越國家與民族界線的更大范圍有效的普遍準(zhǔn)則。它要么是具有某些普適的道德性，從而獲得了被尊重的內(nèi)在根據(jù)。在這個意義上，法治所包涵的法的普遍性與法的統(tǒng)一性及公平性相聯(lián)系。更進(jìn)一步說，法治之法必須普遍適用于社會成員，不允許有任何政黨、團(tuán)體、組織、機(jī)構(gòu)和個人超脫于法律之外。法的普遍性有兩層基本含義：從表層上看，在一定的國家或區(qū)域范圍內(nèi)，法應(yīng)該是普通有效的，對每個人都一視同仁，它不應(yīng)受個別人感情因素的支配。
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