【正文】 ├────────────────┴─────────────────┤│　　　　　　　　　　　　　　　　│否認(rèn)或夸大主觀能動(dòng)性都是錯(cuò)誤的。│　　　　　　　　　　　　　　　　│　　列舉社會(huì)生活中正反兩方面的實(shí)例│　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　│揮受物質(zhì)條件、客觀規(guī)律和自身素質(zhì)的││　　主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，受客觀因素│　?。常謩e說(shuō)明人類主觀能動(dòng)性的發(fā)│　　　　　　　　　　│動(dòng)性。│　　充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)世界│界、改造世界的活動(dòng)中必須發(fā)揮主觀能││”。│　　主觀能動(dòng)性表現(xiàn)為“想”和“做│性在不同情況下的表現(xiàn)。│。├────────────────┼─────────────────┤├────────────────┬─────────────────┤┌──────────────────────────────────┐　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　││形而上學(xué)?！　　　　　　　　々Φ脑?，并結(jié)合具體事例論證：應(yīng)當(dāng)如││　　辯證法與形而上學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活中│　　用事物發(fā)展前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一││，孤立地、靜止地、片面地看問(wèn)題。　　　　　　　　　　　　　　　││觀點(diǎn)看問(wèn)題。│　　唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛│　　２．選擇實(shí)際生活中的事例，對(duì)唯│　　　　　　　　　　　│的前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的原理。│　　正確對(duì)待社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中遇│　　１．采用多種事例，表述事物發(fā)展││?！々Ικ乔鄣?。├────────────────┼─────────────────┤├────────────────┬─────────────────┤├────────────────┴─────────────────┤│　　　　　　　　　　　　　　　　│千里之行，始于足下”。│　　　　　　　　　　　　　　　　│　　用量變引起質(zhì)變的原理，闡釋“勿││做起?！　　　　　　　　　々ΙΑ　?jiān)持適度原則。│辦事情。│　　用量變引起質(zhì)變的道理看問(wèn)題、│必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。│量變的必然結(jié)果。　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　││２．質(zhì)變的含義。│１．量變的含義。│顯著的變化，叫做量變。識(shí)記：　　　　　　　　　　　　　├────────────────┼─────────────────┤├────────────────┬─────────────────┤├────────────────┴─────────────────┤│　　　　　　　　　　　　　　　　│。│　　　　　　　　　　　　　　　　│　?。玻脙?nèi)因與外因相結(jié)合的觀點(diǎn)，││　　　　　　　　　　　　　　　　│和逆境。│　　　　　　　　　　　　　　　　│　　１．用內(nèi)因與外因相結(jié)合的觀點(diǎn)，││　　　　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　││　　　　　　　　　　　　　　　　│事物發(fā)展中的作用。│　　堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。│　　外因通過(guò)內(nèi)因起作用。│　　外因是事物變化發(fā)展的條件?！々Α　。玻庖虻暮x?！　　　　　　々ΙΑ　∈挛锏耐獠棵芙凶鐾庖?。│　　事物的內(nèi)部矛盾叫做內(nèi)因。│　　　教　　學(xué)　　內(nèi)　　容　　　│　　　　基　　本　　要　　求　　　││　　　　　　事　物　發(fā)　展　的　原　因?。ā。病≌n　時(shí)?。　　　　々Α　　　　　∷?、正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的原因、狀態(tài)的趨勢(shì)（６課時(shí)）││　　　　　　　　　　　　　　　　│說(shuō)明我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須以經(jīng)││　　　　　　　　　　　　　　　　│　?。玻囉脙牲c(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的│　　　　　　　　　　　　　│的形勢(shì)發(fā)表見(jiàn)解。│　　矛盾分析方法是認(rèn)識(shí)事物的根本│清主流和支流的觀點(diǎn)，對(duì)當(dāng)前某一領(lǐng)域││的本質(zhì)和主流。│　　　　　　　　　　　　　　　　　│　　　││以相互轉(zhuǎn)化?！　　　　　　　　　々Α　　　　　　　　々σ?、矛盾的主要方面和次要方面相││　　事物的性質(zhì)主要地是由矛盾的主│　?。保Y(jié)合實(shí)例，分析主要矛盾和次││面?！　　　　　　　　　　　　　々Α　　　　　　　　　々Α　。玻艿闹饕矫婧痛我矫娴末ΙΙΑ　≡谑挛锇l(fā)展過(guò)程中處于支配地位│識(shí)記：　　　　　　　　　　　　　　││　　　教　　學(xué)　　內(nèi)　　容　　　│　　　　基　　本　　要　　求　　　││　　　善　于　把　握　重　點(diǎn)　和　主　流　（?。病≌n　時(shí)?。　　　々Α　　　　　　　々ΙΑ　　　　　　　　　　　　　　　々ι鐣?huì)主義理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義││　　　　　　　　　　　　　　　　│　?。玻鶕?jù)矛盾普遍性與特殊性辯證│　　　　　　　　　　　　　│的幾個(gè)問(wèn)題。│體實(shí)際相結(jié)合，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)│統(tǒng)一的原理，說(shuō)明個(gè)人學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到│　　　　　　　　　　　　　│運(yùn)用：　　　　　　　　　　　　　　││　　矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)│　　　　　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　│具體問(wèn)題要進(jìn)行具體分析。│析；不同的矛盾要用不同的方法解決│　?。玻哉磧煞矫娴膶?shí)例，說(shuō)明對(duì)││　　對(duì)事物的具體特點(diǎn)要進(jìn)行具體分│段的根據(jù)。│其特點(diǎn)。│；同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各│理解：　　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　││及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。├────────────────┼─────────────────┤├────────────────┬─────────────────┤├────────────────┴─────────────────┤│　　　　　　　　　　　　　　　　│現(xiàn)代化建設(shè)必須堅(jiān)持“兩手抓”?！　　　　　　　　　　　　　々ΙΑ　　　　　　　　　　　　　　　々?，從正反兩方面說(shuō)明對(duì)待矛盾的科學(xué)││　　堅(jiān)持兩分法，防止片面性。│正確對(duì)待矛盾的前提。　　　　　　　　　　　　││　　矛盾是普遍存在的。│方向轉(zhuǎn)化。│存，并依據(jù)一定的條件向自己相反的│　?。保远喾N實(shí)例闡釋矛盾的概念?！　　　　　　　　々Α　　　　　　　　　　　　　　　　々Α　　々Α　　々Ι﹃P(guān)系叫做矛盾。├────────────────┼─────────────────┤├────────────────┬─────────────────┤┌──────────────────────────────────┐└────────────────┴─────────────────┘│　　　　　　　　　　　　　　　　│中的典型事例。│　　　　　　　　　　　　　　　　│　?。玻鶕?jù)堅(jiān)持“實(shí)事求是”與“解││　　　　　　　　　　　　　　　　│習(xí)的體會(huì)，并提出今后改進(jìn)的措施。　　　　　　　　　　　　│運(yùn)用：　　　　　　　　　　　　　　││　　“實(shí)事求是”與“解放思想”是│　　　　　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　│們必須按客觀規(guī)律辦事。│動(dòng)中，必須堅(jiān)持實(shí)事求是，按客觀規(guī)│　?。担谜磧煞矫娴氖吕?，說(shuō)明人││　　人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活│例，表述規(guī)律的客觀性。│。│　　人們應(yīng)該也可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律│系與區(qū)別。│。│　　規(guī)律的存在與發(fā)生作用是客觀的│間的聯(lián)系與區(qū)別。│本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。│　　規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、│，說(shuō)明規(guī)律的概念。│是有規(guī)律的。├────────────────┼─────────────────┤├────────────────┬─────────────────┤├────────────────┴─────────────────┤│　　　　　　　　　　　　　　　　│和資本主義的發(fā)展階段和歷史地位。│長(zhǎng)。│　　要有創(chuàng)新精神，支持新事物的成│。│的階段和地位?！　　　　　　　　　　　　々\(yùn)用：　　　　　　　　　　　　　　││　　要把事物看作是一個(gè)變化發(fā)展的│　　　　　　　　　　　　　　　　　│　　│示事物發(fā)展的實(shí)質(zhì)。　　　　　　　　　　　　│　?。常Y(jié)合實(shí)例，比較新舊事物，揭│　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　│靜止是相對(duì)的基礎(chǔ)上，明確運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)││　　一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展、滅│　?。玻诜治鑫镔|(zhì)與運(yùn)動(dòng)密不可分、│　│，概述一切事物都是運(yùn)動(dòng)的?！　　々\(yùn)動(dòng)、生命運(yùn)動(dòng)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)的具體實(shí)例│　　　　　　　　　　　　　　　│　?。保脵C(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)││　　一切事物都處于運(yùn)動(dòng)、變化之中│理解：　　　　　　　　　　　　　　││　　　教　　學(xué)　　內(nèi)　　容　　　│　　　　基　　本　　要　　求　　　││　　　　　　堅(jiān)　持　發(fā)　展　的　觀　點(diǎn)?。ā。场≌n　時(shí)?。　　　　々Α　々ΙΑ　　　　　　　　　　　　　　　々Α　。玻凑照w優(yōu)化的原理，為辦某││　　　　　　　　　　　　　　　　│響作出判斷。│　　　　　　　　　　　　　　　　│一事物與周圍其他事物的聯(lián)系，對(duì)幾個(gè)││　　　　　　　　　　　　　　　　│　　１．根據(jù)事物前后相繼的歷史聯(lián)系││　　　　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　││　　　　　　　　　　　　　　　　│，系統(tǒng)與要素的關(guān)系?！　　　　　　　　　　　　々ΙΑ　　　　　　　　　　　　　　　々υ?，何為結(jié)果，并列舉若干互為因果│　　　　　　　　　　　││　　　　　　　　　　　　　　　　│據(jù)事物固有的聯(lián)系去改變事物，建立新││目標(biāo)。│　　辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)│體聯(lián)系。│系。│　　必須從整體上把握事物的內(nèi)部聯(lián)│各要素聯(lián)結(jié)而成的整體。│自覺(jué)性、預(yù)見(jiàn)性。│理解：　　　　　　　　　　　　　　││　　　　　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　││素之間相互影響、相互制約的關(guān)系。├────────────────┼─────────────────┤├────────────────┬─────────────────┤┌──────────────────────────────────┐　　　　　　　　　　　　　　　　　　　││　　　　　　　　　　　　　　　　│述在實(shí)際生活中堅(jiān)持唯物主義、反對(duì)唯│　　　　　　　　　　　　　　　││反對(duì)唯心主義?！　　　　　　　　　　々Α　。保弥饔^必須符合客觀的原理，││　　從實(shí)際出發(fā)，建設(shè)有中國(guó)特色的│運(yùn)用：　　　　　　　　　　　　　　││本立足點(diǎn)。│們正確認(rèn)識(shí)世界、有效改造世界的根│，說(shuō)明必須堅(jiān)持“一切從實(shí)際出發(fā)”。　　　　　　　　　　　　　││是主觀對(duì)客觀的背離。│　　正確的思想意識(shí)和行動(dòng)是主觀對(duì)│　　１．列舉實(shí)例表明，人們的思想意││決定物質(zhì)?！　　　　　　　　　　　　　　々ΙQ定意識(shí)?！　　　　々Ι締?wèn)題。├────────────────┼─────────────────┤├────────────────┬─────────────────┤從　客　觀　存　在　的　實(shí)　際　出　發(fā)?。ā。场≌n　時(shí)?。　　　々ΙΑ　　　　　　　　　　　　　　　々恚Y(jié)合我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，說(shuō)明││　　　　　　　　　　　　　　　　│運(yùn)用：　　　　　　　　　　　　　　│　　　　││　　　　　　　　　　　　　　　　│系個(gè)人經(jīng)歷，比較不同性質(zhì)的意識(shí)對(duì)事││。│　　必須加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)│的差別。│著不同的反作用。　│　?。玻脤?shí)例表明，由于人們的立場(chǎng)│　　　　　　　　　　　　　　││。│　?。保治鲆庾R(shí)的不同類型，說(shuō)明意│　　　　　　　　│理解：　　　　　　　　　　　　　　││　　宗教是客觀世界在人們頭腦中虛│　　　　　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　│　　宗教觀念的本質(zhì)。│　　意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映│識(shí)記：　　　　　　　　　　　　　　││　　　教　　學(xué)　　內(nèi)　　容　　　│　　　　基　　本　　要　　求　　　││　　　　　　　　　人們的意識(shí)是客觀存在的反映（３課時(shí)）　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　││　　　　　　　　　　　　　　　　│客觀性，概括出“世界的本原是物質(zhì)的│　　　　　　　　││　　　　　　　　　　　　　　　　│　　３．結(jié)合基本史實(shí)，闡釋社會(huì)的存││　　　　　　　　　　　　　　　　│然界的客觀性。│為意識(shí)所反映的客觀實(shí)在?！　　　　　　　　　　　　　　　々ΙΑ　∈澜绲谋驹俏镔|(zhì)。│　　社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的。│是客觀的?！　　　　　　　　　　　　　々Α　　　　　　　　　　　　　　　　々Α　　　　　　　　々ΙΑ　∪藗兝米匀晃铩⒏脑熳匀晃锏末ψR(shí)記：　　　　　　　　　　　　　　││　　　教　　學(xué)　　內(nèi)　　容　　　│　　　　基　　本　　要　　求　　　││