高中研究性學(xué)習(xí)課題結(jié)題報(bào)告總結(jié)：服飾與文化(參考版)
2024-11-12 17:36本頁(yè)面
【正文】 。在西方文化影響下，中國(guó)人接受了中山裝。從此伴隨著辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)、“五四”運(yùn)動(dòng)，中國(guó)人的政治、思想文化觀念也得到了改變，在服飾方面也開(kāi)始向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了西裝革履、禮、帽、領(lǐng)帶，短裝長(zhǎng)裙等等。只有當(dāng)一個(gè)民族從心理上開(kāi)始思索反對(duì)舊的傳統(tǒng)時(shí)，包括服飾在內(nèi)的外在文化層面也隨之改換面目，從而鮮明地反映出新的文化觀念。從文化的角度看，領(lǐng)帶只能從外國(guó)傳人。換句話，就是缺乏個(gè)性。 中華服飾從最初形制“衣裳”到清末，雖然隨著歷史的沿革朝代的變遷，少數(shù)民 族文化的浸入，服飾的具體內(nèi)容有所變化，從春秋戰(zhàn)國(guó)的曲裙深衣，魏晉時(shí)代的大袖袍衫，唐代的圓領(lǐng)窄袖袍，一直到宋代人的圓領(lǐng)大袖袍和清代的馬褂長(zhǎng)袍??總的形態(tài)體現(xiàn)了寬大的特點(diǎn)，與表 現(xiàn)人的形體相去甚遠(yuǎn)。 中國(guó)人自古就將人體視為洪水猛獸，從有可查的年代起，服裝的遮體上一直是十分嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍的，而對(duì)女性的服飾和打扮限制就更多。 當(dāng)西歐服飾在實(shí)用、審美的觀念中不斷發(fā)展時(shí)，中國(guó)人主張“中庸”、“中和”。到 18 世 紀(jì)，英國(guó)工業(yè)革命和法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命帶來(lái)的一系列政治、經(jīng)濟(jì)的變革，西歐的男性開(kāi)始較多地考慮政治上的事情，服飾上的裝飾明顯減少了，裝飾 性的花案和圖案 逐漸消失，款式和類別已基本固定，三件式的西裝，領(lǐng)結(jié)或領(lǐng)帶的佩戴成為男性服飾的基本格局，從此點(diǎn)綴男子服裝的領(lǐng)帶就顯得越來(lái)越重要。男裝就突出肩、胸的寬闊和腿部的挺拔；上裝的肩部塞進(jìn)了 厚厚的布料，使其變得異常寬大，表現(xiàn)了男性風(fēng)范。寬大無(wú)形的布沿著人體的起伏，使人體的曲線在纏繞 中清晰地表現(xiàn)出來(lái)，顯示出人體自然美和強(qiáng) 烈的個(gè)性感，表達(dá)了人們對(duì)個(gè)性和人性的尊重。男子穿著極短的上衣，配上緊身的褲子，褲子織工緊密，富于彈性，能明顯表現(xiàn) 出男子特征；女裝裸露胸肩、柬腰、突乳，下身拖著綿綿的長(zhǎng)裙。西方文化中“人”是 一個(gè)獨(dú)立而明確的概念，是以一個(gè)獨(dú)立體而存在的，是一 個(gè)一般意義上的人，一個(gè)自我意識(shí)很強(qiáng)的人。就在中國(guó)人沉浸在寬衣大袍的氛圍，讓自身消融于天地之間時(shí)，西方人也在研究宇宙和人，但他們把兩者區(qū)別開(kāi)來(lái)。 中國(guó)傳統(tǒng)文化是建立在，“天人合一”的理論基礎(chǔ)之上的。這種“牛仔文化”反映出不畏艱苦、堅(jiān)強(qiáng)自立的精神。 美 國(guó)人的服飾觀念是比較開(kāi)放的，在這個(gè)年輕的國(guó)家中，人們的穿著較少受到傳統(tǒng)的約束，美式服裝從其自然，開(kāi)放、無(wú)拘無(wú)束的特點(diǎn)，如牛仔服，是人們?cè)诿绹?guó)西部 淘金熱中，在極其艱苦的勞動(dòng)環(huán)境中，偶爾想到用耐磨的原布料做成的，它表現(xiàn)了一種樸素、淳樸、自然、粗 獷的內(nèi)在氣質(zhì)的美。早先那些裸露胸腿的服裝消失了，人們身上裹上了沉重的衣服，從拜占庭時(shí)期開(kāi)始，女性就已穿上了一種帶長(zhǎng)袖的長(zhǎng)外衣，甚至穿上了長(zhǎng)長(zhǎng)的基督教徒式的法衣，一直到 14 世紀(jì)文藝復(fù)興 之時(shí)，婦女們就是這樣渾身包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地生活著。地中海式的溫和氣候，使人們不必套上嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆b去 抵御寒冷，而時(shí)常進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)也迫使人們進(jìn)行經(jīng)常的運(yùn)動(dòng)，寬松的服裝，甚至裸露身體的服飾極為實(shí)用，使人們不必過(guò)多地注意服飾的道德功能。 從古希臘、羅馬時(shí)代到文藝復(fù)興時(shí)代，西方的服飾風(fēng)格基本上經(jīng)歷了一個(gè)“肯定一否定一肯 定”的 過(guò)程。身分低的人用了高于自己身份的服飾，便是“僭越”，犯了“大不敬”的罪。明制，官民人等不得在衣服上用蟒龍、飛魚(yú)、斗牛等圖案，一定品級(jí)的官員可以用蟒，但不得用龍。又比如漢制，平民百姓均不得穿雜彩 (各種顏色 )之衣，只能穿本色麻布。古代的服飾制度，對(duì)于什么人用什么服飾，包括款式、面料、色彩、紋飾，都作了嚴(yán)格的規(guī)定。 中國(guó)人注重服飾，首先不是要漂亮，也不是要舒服，而是要合禮。中國(guó)人常說(shuō)“衣食住行”、 “衣食父母”，“衣” 排在“食”的前面，說(shuō)明服飾的重要。在女性服裝上，中國(guó)一向比較保守，而西方相對(duì)比較 開(kāi)放。縱觀各個(gè)民族、各個(gè)國(guó)家、各個(gè)地區(qū)，文化不同，反映出來(lái)的服飾也大不相同。這就是說(shuō)，服飾不僅是 種物質(zhì)文化，也是一種 美的文化。人們對(duì)于美的追求則為服飾的發(fā)展，提供了發(fā)展的動(dòng)力，于是，人類的服飾天地，便成了一個(gè)神奇的多姿多彩的世界。但是，服飾的前兩項(xiàng)功能，實(shí)際上從一開(kāi)始已得到了基本的解決。 這種蘇格蘭短裙的賣(mài)點(diǎn)之一在于人們并不需要具有蘇格蘭血統(tǒng)就可以穿著蘇格蘭短裙，賣(mài)點(diǎn)之二是它對(duì)于那些蘇格蘭后裔們來(lái) 說(shuō)，價(jià)錢(qián)相對(duì)要便宜很多。 在本世紀(jì)初，幾個(gè)制作蘇格蘭短裙的公司，包括 Utilikilts， Sport Kilt，NeoKilt， Pittsburgh Kilts 和 Kilt2，開(kāi)始生產(chǎn)不使用蘇格蘭格子呢，但仍然叫蘇格蘭短裙的服裝。 今日的蘇格蘭短裙 現(xiàn)代的蘇格蘭短裙是由長(zhǎng)達(dá) 8 米的布料在腰線處釘在一起，在背面和側(cè)面形成厚厚的 褶皺。 被放逐卻又幸存下來(lái)的蘇格蘭短裙 在 1746 年的卡倫頓一戰(zhàn)，詹姆斯二世及其擁護(hù)者被打敗之后，蘇格蘭短裙以及其它的高地裝束都被禁止穿戴。 但蘇格蘭人認(rèn)為，早在 1692 年 ，當(dāng)?shù)厝司痛┲蓛蓧K寬布縫在一起，纏在腰上的短裙了，湯姆？羅琳遜的發(fā)明顯然是“盜版”。 傳統(tǒng)的蘇格蘭服飾 KILT，原本包括寬大的披肩，并且披肩和短裙連成一體。 蘇格蘭短裙的發(fā)展 據(jù)記載， 1715 年，英國(guó)政府采取開(kāi)放政策，允許英格蘭、蘇格蘭兩地的人們互通
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