高中研究性學(xué)習(xí)課題結(jié)題報告總結(jié)：服飾與文化-wenkub.com
2024-11-04 17:36 本頁面
【正文】 這種服裝具有近代西式男子服裝的特點(diǎn)，它省去了個性鮮明的領(lǐng)帶，體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)服飾的觀念，服裝的四個口袋象征“國之四維”，五個扣子表示“五 權(quán)分立”，袖子的三?？郾硎尽叭裰髁x”，中山裝與西服領(lǐng)帶相比，透露出中國人含蓄、端莊、文雅的一面，又顯示出封閉、保守的另一面，這一著裝一直影響到本世紀(jì) 80 年代。 在近代中國，帝國主義列強(qiáng)打 開中國的大門，許多有識之士走出國門，尋求國家發(fā)展之路，他們回國時，也帶回了西方文化。從中國文化看，要在中國產(chǎn)生出這樣個性鮮明，特別能顯示男性色彩的領(lǐng)帶，在當(dāng)時幾乎是不可能的。儒家《禮運(yùn)》就勸誡女人“出必掩面，窺必藏形”；女性梳一個好看的發(fā)型，可能會被斥為“妖冶”，穿戴奇裝異服，則可能觸犯服飾規(guī)定，遭受下獄或殺頭的危險。直至今日，筆挺的上 裝加上線條簡捷的褲裝，配上絢麗的領(lǐng)帶，仍是男性們著裝的主要特點(diǎn)。 西 方人在強(qiáng)調(diào)人性，突出個性時，在服飾上則更加突出地體現(xiàn)和夸大了人的自然特征，強(qiáng)調(diào)人的第二特征。這種文化史觀反映在服飾上，就以一個“個體”的人來考慮，從塑造“人體美”的 角度出發(fā)，它的服裝形態(tài)是窄衣型的，服裝與人的形體緊密結(jié)合具有很強(qiáng)的立體感?！疤烊撕弦弧笔钦f天就是人，人就是天，天人原是一樣，天的本根與人的心性是相通的。它不僅得到廣大淘金者的青睞，也 迅速占領(lǐng)了世界市場。 中世紀(jì)時，隨著日益森嚴(yán)的等級制度的建立，服飾的發(fā)展進(jìn)入了一個“寒冬時代”。 再讓我們來看看西方服飾的文化特點(diǎn)。唐以后，又規(guī)定明黃色為皇帝專用，登上帝位叫“黃袍加身”。所謂“合禮”；一是“合身份”，二是“合場合”。照理說，“穿衣戴帽”，本是“各人所好”，但在中國文 化這里，穿衣戴帽并不是、至少不完全是個人小事，它首 先是文化的表征，既是有文化與無文化的表征，又是此種文化與他種文化的表征。它既是人們生存的手段，又是生活中的 藝術(shù)。在人類服飾文化中，真正起到重要 推動作用的，還是那個看不見、摸不著的、極為復(fù)雜、極為抽象的美，它推動著幾千年來人們服飾的 不斷更新。他們的產(chǎn)品往往對傳統(tǒng)的蘇格蘭短裙有一些改動，比如口袋，對稱的褶皺，低腰等等。但是，由于不列顛軍隊中的高地兵團(tuán)仍然沿襲著這樣的裝扮，因此蘇格蘭短裙在那一段非常時期中才得以幸存下來。由于砍樹很不方便，湯姆？羅琳遜便向裁縫提出，將 KILT 一剪為二，蘇格蘭短裙便“誕生”了。腰部以下的 部分與現(xiàn)在的蘇格蘭短裙差不多，但是腰以上的部分則是在肩部用別針做出褶皺的效果。 蘇格蘭短裙已經(jīng)成為很多正式場合下的常見穿著，例如婚禮，并且任何國籍和血統(tǒng)的人們都可以穿著它出席這些活動。 改革開放后，人們對傳統(tǒng)工作服觀念的更新，工作服、制服一改沉悶單調(diào)的款式、色彩和搭配，大膽用色，引入時尚，使工作服不僅具有勞動時的實用性還兼具美觀性，更是企業(yè)文化的一種體現(xiàn)。記得七十年代是軍人很吃香，不僅是因部隊待遇好，更是因為軍裝美，男軍裝威武、帥氣，女軍裝英姿颯爽。同時各少數(shù)民族服飾的特點(diǎn)是整體性（形式美，裝飾性，實用性的統(tǒng)一）和文化性（地域性和象征性）。但在農(nóng)村，上衣下褲一直是大多數(shù)農(nóng)民的傳統(tǒng)裝束。衣服慢慢從煩瑣變得輕盈。另外理學(xué)盛行也在一定程度上影響了服裝風(fēng)格。衣服主要是較短的長袍，比較窄，在腰間有很多衣褶，方便上下馬。 宋朝歷史以平民化為主要趨勢，服裝也質(zhì)樸平實，反映時代傾向。特別是日本，日本和服從色彩上大大吸取了唐裝的精華，隨著年代的發(fā)展，日本也在唐服的基礎(chǔ)上，發(fā)展自己的獨(dú)有服飾。要了解中國服飾多樣的款式、獨(dú)特的風(fēng)采、鮮明的色澤和精湛的工藝，就應(yīng)淺知一點(diǎn)中華民族博大深邃的服飾文化發(fā)展軌跡，這樣才能通過瀏覽，去著意開掘中華服飾文化的底蘊(yùn)。然而，追求美是人的天性，衣冠于人，如金裝在佛，其作用不僅在遮身暖體，更具有美化的功能。 1978年后，中國實 行改革開放政策，體現(xiàn)時代精神，具有中華民族特色的服飾如雨后春筍般發(fā)展起來，面貌簇新。 20 年代以來，婦女喜愛旗袍，旗袍逐漸成為時裝而不衰。穿著中西裝都戴禮帽，被認(rèn)為是最莊重的服飾。在此之前，改良主義者康有為于 1894 年、外交大臣伍廷芳于宣統(tǒng)初年，曾上書改革服制和服式；中國留學(xué)生也改穿西裝。滿族婦女著“ 旗裝”，梳旗髻，穿“花盆底”旗鞋。四、五品以上官員還項掛朝珠，用各種貴重珠寶、香木制成，構(gòu)成清代官服的又一特點(diǎn)。官帽與前朝截然不同，凡軍士、差役以上軍政人員都戴似斗笠而小的緯帽，按冬夏季節(jié)有暖帽、涼帽之分，還視品級高低安上不同顏色、質(zhì)料的“頂子”，帽后拖一束孔雀翎。順治九年，欽定《服色肩輿條例》頒行，從此廢除了濃厚漢民族色彩的冠冕衣裳。服飾用色方面，平民妻女只能衣紫、綠、桃紅等色，以免與官服正色相混；勞動大眾只許用褐色。明朝因皇帝姓朱 ，遂以朱為 正色 ，又因《論語》有“惡紫之奪朱也”，紫色自官服中廢除不用。而兩代上下層社會的服飾均有明顯等級。漢官服式仍多為唐 式圓領(lǐng)衣和幞頭；蒙古族官員則穿合領(lǐng)衣，戴四方瓦楞帽；中下層為便于馬上馳騁，最時興腰間多褶的辮線襖子，戴笠子帽。遼金政權(quán)考慮到與漢族雜處共存的現(xiàn)實，都曾設(shè)“南官”制度，以漢族治境內(nèi)漢人，對漢族官員采用唐宋官服舊制。宋代官服又沿襲唐代章服的佩魚制度，有資格穿紫、緋色公服的官員都須在腰間佩掛“魚袋”，袋內(nèi)裝有金、銀、銅制成的魚，以區(qū)別官品。各民族服飾再度交流與融合。唐代婦女的發(fā)飾多
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