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正文內(nèi)容

有關(guān)大陸法國家民法典分析(二(參考版)

2025-07-02 02:57本頁面
  

【正文】   [40]參見鄭玉波《民法債論文選輯編輯說明》第四點(diǎn),以及王澤鑒的論文《中國繼受歐陸法》(德文),載《民法學(xué)說與判例研究》第5冊(cè).你好哦啊。所以五編制在我國由來已久,一直沒有分歧意見.  [38]梅仲協(xié):《民法要義》初版序言。  [36]例如前引《比較法總論》第282頁以下。  [34]見前引《德國民法法典的編纂經(jīng)驗(yàn)》一文。  [32]《德國民法總論》一書中,用專門一節(jié)論述德國民法典的思維風(fēng)格、用語和體系,講得很好,值得參看?! 30]拉德布魯赫的話巳見前?! 28]法國民法典已將此種制度廢除?! 27]見親屬編的立法理由。  [25](日本)巖波版《法律學(xué)辭典》,昭和12年,第2471頁??舜模骸堵哉摰聡穹ǖ浼捌涫澜缬绊憽芬浴睹穹ǖ捏w系與發(fā)展》,中國政法大學(xué)教材,第126頁?! 23]K  [21]我國《民法通則》沿襲蘇俄民法的辦法?! 19]關(guān)于這一點(diǎn),參看王家福等《合同法》,社會(huì)科學(xué)出版社1986年版,第43—44頁?! 18][法]勒內(nèi)  [16]參見《比較法總論》第27274頁?! 14]這些被編集為《立法材料》,見拉侖茲:《德國民法總論》第七版,第l7頁?! 12]《現(xiàn)代外國法典叢書》《獨(dú)逸民法(1)民法總則》第23頁?! 11]關(guān)于德國的法典論爭(zhēng),參考《民事法學(xué)辭典》下冊(cè)第1851頁?! 10]海恩茨  [8]潘德克頓學(xué)派一詞在我國被譯成各種詞語,如“羅馬法繼受學(xué)派”(見《法學(xué)澤叢》1983年第1期中的《略論德國民法典及其世界影響》一文)、“法典編纂學(xué)派”(見前引《比較法總論》第260頁)、“學(xué)說匯纂學(xué)派”(見《比較法總論》第267頁)、羅馬法著作選學(xué)派(見沈達(dá)明等《德意志法上的法律行為》一書)、學(xué)說匯編學(xué)派(見《當(dāng)代主要法律體系》中譯本第83頁)等。民法總則》,第27頁?! 侗容^法總論》,潘漢典等譯,貴州人民出版社出版,第291頁以下?! 4]關(guān)于本法典,參考日本有斐閣版《民事法學(xué)辭典》1960年版,下冊(cè)第1801頁?! 3]〔美〕艾倫全文待續(xù))  注釋:  [1]德國的法律,和多數(shù)外國一樣,前面都不冠以國名,不像我國,在每一個(gè)法律前都冠以“中華人民共和國”字樣?! ∫虼?,研究、探討德國民法典,從其中取得經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),以促進(jìn)我國的立法工作和研究工作,仍不失為我國民法學(xué)者的重要任務(wù)。臺(tái)灣在民事法律方面雖然也受到美國法的影響(如在動(dòng)產(chǎn)擔(dān)保交易法與公司法等方面),但總地看來,德國法的影響仍占主要地位。這可以從近十余年來民法書刊中看到。在民法教學(xué)中因此也不再依5編制講學(xué),但是到80年代后半期,德國民法的影響又在各方面表現(xiàn)出來,特別在某些教科書中 [39]。以后各次民法草案未采五編制?! ≈腥A人民共和國成立后,長(zhǎng)期沒有制定民法。 [38]”所以說舊中國的民法,是繼受德國民法典而來,實(shí)不為過。以后五編的內(nèi)容則多來自德國民法典。起草民法時(shí),自始即決定采用五編制。當(dāng)時(shí)中華民國國民政府在南京成立,設(shè)立立法院。本文只就它對(duì)中國的影響加以論述。德國民法典說明了這一點(diǎn)?! ∮纱丝梢姡瑢?duì)于一個(gè)重大的法典,其立法精神當(dāng)然重要,立法技術(shù)也是重要的?!?[35]  上述兩種基礎(chǔ)顯然是當(dāng)初民法典的制定者所安排的。此外,德國判例還利用這一條發(fā)展了一些新的原則,如“交易基礎(chǔ)消滅”、“濫用權(quán)利”等,“從而修正了民法典契約法中最初的個(gè)人主義的僵硬性。德國有許多對(duì)民法典加以發(fā)展的判例都是以這一條為判決基礎(chǔ)的。  另一種基礎(chǔ)是民法典中的一般條款,這是較之前一種更使法官馳騁余地的一種規(guī)范。這些例說明德國民法典在其概括性規(guī)定中包含有法官可以據(jù)以發(fā)展這種規(guī)定的余地。又如關(guān)于一般契約條款,民法典中并無規(guī)定,但隨著壟斷性企業(yè)的發(fā)達(dá),法院認(rèn)為有對(duì)之加以管制的必要。這種規(guī)定為“發(fā)展”留下了余地?! ∵@種基礎(chǔ)有兩種。恰巧德國民法典就為法官備下了這種基礎(chǔ)?! ⊥ㄟ^判例以補(bǔ)充、發(fā)展甚至糾正、修正民法典的事例,已屢見不鮮。而在情況可能時(shí)或在問題初發(fā)生時(shí),常常只采用后一種辦法。一是法院的判例?! ∫话倌陙恚聡诿袷路ǚ矫?,主要通過兩種渠道去補(bǔ)充、修正、發(fā)展民法典,使其適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求。有一些與德國民法典同時(shí)存在甚至在它之后的民法典在臨到社會(huì)變革時(shí)都不存在了。這個(gè)期間,德國經(jīng)歷了幾次極其深刻的社會(huì)震蕩,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使社會(huì)面目大改,而民法典,除親屬法經(jīng)過大的修改外,其他幾編都沒有大的修改?! 〉聡穹ǖ淞⒎夹g(shù)的優(yōu)越性在今天看來已完全可以肯定。德國在民事訴訟中采用強(qiáng)制律師主義,德國的法學(xué)教育和法學(xué)理論都具有較高的水平,這些都足以使德國人民不太重視這部民法典在這方面的缺點(diǎn)。另一方面,法典的精確性使法律很深難懂。一方面,法典的嚴(yán)格性使法律的硬性規(guī)定過多,僵硬的框框使法律失去靈活性?!?[32]  (4)優(yōu)越性?! 〉聡穹ǖ溆袝r(shí)也使用一些概括好、抽象的用語去表達(dá)一些無法確定的概念,例如“重大事由”(第626條)、“重大過失”(第52l條)、“公平的方法”(第313l7條)、“不公平”(第319條)等,不過也都用得恰如其分。德國民法典不僅在一些很專門的用語上做到了這一點(diǎn),就是一些普通的用語,也是如此。德國民法典以概念的細(xì)密精確,用語嚴(yán)格準(zhǔn)確著稱。德國民法典用“適用”(第342條)、“準(zhǔn)用”(第27條)、“不適用”(第l73條),等字樣,以表明各個(gè)條文間的關(guān)系,避免條文的重復(fù),而又盡量不使出現(xiàn)漏洞?! ≡谟ⅰ⒚赖姆芍?,常有很長(zhǎng)的“定義條文”,德國民法典在這方面用了些巧妙的方式,如第83條中的“以身后處分(即因死亡而發(fā)生效力的處分)”,第194條中的“請(qǐng)求他人作為或不作為的權(quán)利(請(qǐng)求權(quán))”實(shí)際上都是定義。德國民法典常常用“等”、“其他”字樣,例如第823條規(guī)定侵權(quán)行為的受害客體,在列舉了“他人的生命、身體、健康、 自由、所有權(quán)”之后,接著規(guī)定“或其他權(quán)利”。羅列的方法,可以法國民法典第524條、第533條、第534條為例,將法律所欲規(guī)定的事物逐一羅列?! ?2)適度概括的規(guī)定方法。例如關(guān)于物的買賣的債的關(guān)系,我們應(yīng)該按著買賣(第2編第7章第1節(jié))、雙務(wù)契約(第2編第2章第2節(jié))、契約的一般規(guī)定、債的一般規(guī)定的順序去查,最后直到總則編。例如關(guān)于契約的成立,在第2編第2章里規(guī)定了,到規(guī)定各種債務(wù)關(guān)系時(shí),就不再逐一規(guī)定。在“買賣及互易”(第2編第7章第1節(jié))、“侵權(quán)行為”(同上第25節(jié))各節(jié)里,這種規(guī)定方法最為典型。各節(jié)也是一樣。物權(quán)編也是一樣,由各種物權(quán)都具有的占有始,而后規(guī)定各種物權(quán)。在編以下分章、由章而節(jié),也是由一般到個(gè)別,由抽象到具體。這五編的排列是演繹式的,就是由抽象的概括的原則出發(fā),逐步走向具體。德國民法典的體系是五編制,前面已論述了五編分立的理論問題。以下就這三點(diǎn)加以說明,然后指出其優(yōu)越之處。在規(guī)定方法上,采取適度的概括方法?! ?二)立法技術(shù)  德國民法典在立法技術(shù)方面的高超的成就,一直是膾炙人口的。正因如此,一些法學(xué)家在論及德國民法典時(shí),除了經(jīng)常引用拉德布魯赫的那句警句之外 [30],還經(jīng)常引用齊特爾曼的話:德國民法典是“一個(gè)歷史現(xiàn)實(shí)的審慎終結(jié),而非一個(gè)新的未來的果敢開端。但這些都只是當(dāng)時(shí)已成立的法律關(guān)系的記錄,沒有什么新意。在民法典于1896年夏季在帝國國會(huì)通過時(shí),社會(huì)民主黨投了反對(duì)票,正是因?yàn)檫@個(gè)原故。當(dāng)?shù)聡穹ǖ涞谝徊莅腹己?,著名的社?huì)主義者安東德國民法典仍以過失原則作為侵權(quán)行為的普通原則?! ?3)制定德國民法典時(shí),資本主義已走向壟斷階段,民法中已出現(xiàn)一些新的問題和處理這些問題的辦法,但是德國民法典卻對(duì)這些新問題視而不見,對(duì)這些新辦法拒不接受。.而德國民法典規(guī)定對(duì)土地的買回期可以長(zhǎng)達(dá)30年(第503條)。至于買回,法國民法典規(guī)定約定買回期間不得超過5年,超過5年的,應(yīng)縮短至5年。德國民法典既在物權(quán)編中規(guī)定了物權(quán)的先買權(quán)(第1094條以下),又在繼承編中規(guī)定了共同繼承人的先買權(quán)(第2034條)。德國民法典一方面直接保留了日耳曼固有法(封建社會(huì)的法)中的某些物權(quán)制度(如土地的產(chǎn)物負(fù)擔(dān)就是從封建的領(lǐng)主權(quán)演變而來的),另一方面允許州法中的某些物權(quán)繼續(xù)有效(由民法施行法規(guī)定),從而使一些封建制度保存下來?! ?2)在民法典第3編《物權(quán)法》里,保留了一些封建土地制度中和封建財(cái)產(chǎn)制度里的東西。而且這一條一直保留到現(xiàn)在。該節(jié)里只有一條(第1588條):“關(guān)于婚姻的宗教義務(wù),不因本章的規(guī)定而受影響。不過真正的問題還不在這里。德國民法典遲了一百年,卻做不到這一點(diǎn)。  下面提出幾點(diǎn),對(duì)此作一些具體的說明:  (1)首先是法典(國家)對(duì)教會(huì)的態(tài)度。而德國民法典是由一個(gè)開明的專制君主自上而下制定的。即使在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展已提出的問題上,它也要求盡量維護(hù)現(xiàn)狀,維護(hù)現(xiàn)有的社會(huì)秩序。它對(duì)當(dāng)時(shí)德國社會(huì)的態(tài)度是“守成”而不是“革新”?! 〉聡穹ǖ涞倪@一性格是與當(dāng)時(shí)德國統(tǒng)治階級(jí)——制定民法典的當(dāng)權(quán)者——的性格分不開的?!?[24]日本法學(xué)家穗積陳重認(rèn)為,各國編纂法典(特別是民法典)有不同的目的,例如法國民法典兼有守成、統(tǒng)一和更新三重目的,而德國民法典的目的主要是統(tǒng)一 [25]??舜姆Q德國民法典是“保守而又有特點(diǎn)的法典之一。K德國民法典是一部保守的、甚至是守舊的法典。研究比較法學(xué)的人幾乎都指出了這點(diǎn)。這些一般條款起著一種安全閥的作用,沒有它們,德國民法典的一些僵硬的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臈l文可能已經(jīng)在社會(huì)變化的壓力之下爆炸了。所以有人說:“德國民法典第242條的一般條款已經(jīng)成為使契約法適應(yīng)于那個(gè)社會(huì)已經(jīng)改變了的社會(huì)倫理觀念的一種重要手段。德國民法典中一般條款的作用,要到幾十年后才發(fā)揮出來。還有德國民法典第226條,這條規(guī)定:“行使權(quán)利不得只以加損害于他人為目的。后者規(guī)定:“個(gè)人不得以特別約定違反有關(guān)公共秩序和善良風(fēng)俗的法律?!钡?26條規(guī)定:“以背于善良風(fēng)俗的方法故意加損害于他人者,應(yīng)向他人負(fù)損害賠償義務(wù)。另一種一般條款是關(guān)于善良風(fēng)俗的,也有兩條?!狈ü倏梢赃\(yùn)用這兩條來處理他認(rèn)為依許多具體條文處理時(shí)有失公平的案件。一是第157條規(guī)定:“契約應(yīng)依誠實(shí)信用的原則及一般交易上的習(xí)慣解釋之。最著名的是關(guān)于誠實(shí)信用的規(guī)定?! 〉聡穹ǖ涞囊淮筇攸c(diǎn)是規(guī)定了一些“一般條款”(Generalkausel)。法國民法典于第1165條明文規(guī)定“契約僅于締約當(dāng)事人間發(fā)生效力。這也是對(duì)個(gè)人意思的限制,是法國民法典所沒有的。又如第315條、第319條、第343條都限制個(gè)人意思,加強(qiáng)了法院對(duì)個(gè)人意思的干預(yù)?! 〉聡穹ǖ鋵?duì)契約自由(合同自由)原則作出一些限制。至于德國民法典第904條、905條、906條,都規(guī)定的是對(duì)所有權(quán)的限制。第903條規(guī)定:“物之所有人在違反法律或第三人權(quán)利之范圍內(nèi),得自由處分其物,并得排除他人對(duì)物之一切干涉。”這里對(duì)所有權(quán)的
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