【正文】 《紅樓夢(mèng)》的語(yǔ)言確實(shí)是中國(guó)古代文學(xué)中最成熟、最優(yōu)美的語(yǔ)言。它的敘事語(yǔ)言平實(shí)自然，通俗生動(dòng)，富有立體感和表現(xiàn)力。三、《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代小說(shuō)中語(yǔ)言藝術(shù)成就最高的作品。在敘述者問(wèn)題上，《紅樓夢(mèng)》突破了說(shuō)書人敘事的傳統(tǒng)，作者與敘述者開始分離，作者退隱到幕后，由作者創(chuàng)造的虛擬化以至角色化的敘述人來(lái)敘事，在中國(guó)小說(shuō)史上首次自覺(jué)采用了頗有現(xiàn)代意味的敘述人敘事方式。可以說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》是作者用生活的彩線織成的一幅藝術(shù)巨錦，巧奪天工而又自然渾成。全書由神話世界、理想世界和現(xiàn)實(shí)世界構(gòu)成一個(gè)立體交叉的宏大結(jié)構(gòu)，把眾多的人物和紛繁的事件組織在一起。渾然一體的網(wǎng)狀敘事結(jié)構(gòu)。寫實(shí)與詩(shī)化相融合的敘事風(fēng)格?！都t樓夢(mèng)》代表著中國(guó)古代小說(shuō)心理描寫的最高成就。作者運(yùn)用多種方式描寫人物的心理活動(dòng)，形神畢現(xiàn)，入木三分，成功地揭示出人物的精神世界和內(nèi)心深處種種隱微曲折的情感。第三，通過(guò)環(huán)境描寫和氣氛渲染襯托人物個(gè)性。第二，借助于對(duì)比與映襯手法，使人物既立體、豐富，又鮮明、獨(dú)特。之所以能達(dá)到如此效果，與作者創(chuàng)造性地運(yùn)用了多種表現(xiàn)手法有關(guān)?！都t樓夢(mèng)》寫出了人物形象的獨(dú)特性格，人各一面，毫不雷同?！都t樓夢(mèng)》完全改變了以往小說(shuō)人物類型化、絕對(duì)化的描寫，寫出了人物性格的復(fù)雜性、豐富性。它綜合了其他藝術(shù)—詩(shī)詞、戲劇、繪畫、建筑等的手法和優(yōu)點(diǎn)，極大地豐富了小說(shuō)的表現(xiàn)力。3《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)成就。作品還歌頌了貴族的叛逆者和違背封建禮教的愛(ài)情，體現(xiàn)出追求個(gè)性自由的初步的民主主義思想，并深刻而全面地揭示了賈、林、薛之間愛(ài)情婚姻悲劇的社會(huì)根源。31《紅樓夢(mèng)》的思想內(nèi)容。（2）作者往往讓同一個(gè)人在不同的情況下對(duì)待同一對(duì)象采取不同的甚至完全矛盾的態(tài)度，造成強(qiáng)烈對(duì)照，從而產(chǎn)生喜劇效果。再次，對(duì)照法和夸張法的運(yùn)用。《儒林外史》的成功之處在于吳敬梓不僅僅是在寫喜劇，同時(shí)也在寫悲劇，將悲劇融入了喜劇之中，讓讀者在笑過(guò)之后，突然間感受到了文字中所蘊(yùn)含的深深的哀傷。其次，《儒林外史》還善于將諷刺對(duì)象的喜劇性與悲劇性結(jié)合起來(lái)。吳敬梓盡量的描寫了一個(gè)真實(shí)的世界，當(dāng)然這種真實(shí)是藝術(shù)的真實(shí)，而不是事實(shí)上的真實(shí)。諷刺的生命在于真實(shí)。答案：《儒林外史》的諷刺藝術(shù)主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。無(wú)論是敘述故事或?qū)懭宋飳?duì)話，都極簡(jiǎn)潔而富于表現(xiàn)力。例如《青鳳》中的青鳳，《嬰寧》中的嬰寧等等，雖然都是年輕的女性形象，但是前者感情纏綿，行為謹(jǐn)慎；后者天真爽朗，無(wú)拘無(wú)束；個(gè)性突出，絕不雷同。人狐雖為異類，但在蒲松齡的筆下，他們的交往，都構(gòu)成一個(gè)個(gè)感人的傳奇故事，“變幻之狀，如在目前”、“出于幻域，頓入人間”。答案：《聊齋志異》在藝術(shù)上集志怪與傳奇之大成，“用傳奇法，而以志怪”。一個(gè)是猴一樣精靈的“人”，另一個(gè)是豬一樣笨拙的“人”，都達(dá)到了很高的藝術(shù)水平。因此，人與猴雙重屬性，在悟空的身上恰好達(dá)到了和諧的統(tǒng)一。他們既有動(dòng)物的自然屬性，又有人類的思維感情，兩者達(dá)到了完美的統(tǒng)一。孫悟空的72變，一個(gè)筋斗十萬(wàn)八千里，火眼金睛，可變化的金箍棒，可扇滅火焰山大火的芭蕉扇等等，都表現(xiàn)出了作者驚人的想象力。28《西游記》的藝術(shù)成就答案：在中國(guó)文學(xué)史上，《西游記》無(wú)疑是一部藝術(shù)成就最高的神魔小說(shuō)。當(dāng)林沖得知陸謙、富安奉高俅父子之命，要想結(jié)果他的性命時(shí)，遂清醒地看出自己已身陷絕境，再無(wú)退路，于是手刃仇人。甚至在充軍發(fā)配的途中，薛霸、董超對(duì)他百般虐待，他也只是低頭忍受。林沖中了陸謙的“調(diào)虎離山”計(jì)，高衙內(nèi)趁機(jī)跑到陸家企圖污辱林妻。早期章回小說(shuō)人物性格描寫相對(duì)更重視外在因素，出身、地位甚至是相貌都會(huì)影響人物性格。（二）《水滸傳》能夠結(jié)合人物處境、經(jīng)歷變動(dòng)而寫出其性格的發(fā)展變化，這在早期通俗小說(shuō)中可謂獨(dú)樹一幟。這些小人物非常值得重視，一方面，是在《水滸傳》之前，很少能在長(zhǎng)篇通俗小說(shuō)里見(jiàn)到這類人物，另一方面，《水滸傳》是作者將自己的視角，深入到了中國(guó)社會(huì)的底層，從社會(huì)底層發(fā)現(xiàn)了一批這樣的小人物，他們和梁山好漢們是緊密結(jié)合在一起的。但讀者絕不會(huì)將他們混淆起來(lái)。因?yàn)榭坍嫾?xì)致，所以即使是性格相近的人物，也能寫出各自特點(diǎn)。《水滸傳》描寫江湖好漢的豪邁勇猛，用的卻是細(xì)筆。2《水滸傳》的藝術(shù)成就答案：《水滸傳》在人物塑造方面成就突出。似乎忠，似乎順，似乎寬，似乎義 ——毛宗崗《讀三國(guó)志法》。但是這些說(shuō)到底還是為后一個(gè)層次服務(wù)的，關(guān)羽形象中更有光彩、使他在眾多本領(lǐng)出眾的武將中高出一籌、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的根本原因在于他的“義薄云天”。關(guān)羽的形象包括了兩個(gè)層次：一是他作為武將的雄風(fēng)，二是“義薄云天”的道德品質(zhì)。他料事如神，謀劃精心，長(zhǎng)于用兵，善于治國(guó)，真正是“運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于千里之外”。被毛宗崗譽(yù)為 “古今來(lái)賢相中第一奇人”的諸葛亮，“古今來(lái)名將中第一奇人”的關(guān)羽和“古今來(lái)奸雄中第一奇人”曹操，正是這種有著很高的認(rèn)識(shí)價(jià)值同時(shí)有著很高的審美價(jià)值的典型形象?！度龂?guó)志通俗演義》一方面善于以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言刻畫并突出人物的性格特征?！度龂?guó)志通俗演義》描寫了從東漢末年到西晉初年前后長(zhǎng)達(dá)百年的歷史，將這百年間中國(guó)廣袤大地上所發(fā)生的幾乎所有的重大事件和活躍于歷史舞臺(tái)上的重要人物都納入小說(shuō)，無(wú)論是小說(shuō)內(nèi)容容量，故事在時(shí)間、空間上的跨度，人物數(shù)量的眾多，都達(dá)到了此前小說(shuō)從未有過(guò)的宏偉規(guī)模。通過(guò)鶯鶯與紅娘的這種誤會(huì)性沖突，鶯鶯內(nèi)心的矛盾與掙扎，其矜持的性格得到突出的表現(xiàn)?！　∑浯?，在塑造人物形象時(shí)充分運(yùn)用戲劇沖突來(lái)加以刻畫，使人物形象鮮明生動(dòng)。第一本第一折、第二折、第三折、第四折都借張生的口來(lái)表現(xiàn)鶯鶯的花容月貌?！焙?jiǎn)短、明白的曲詞，正表現(xiàn)出紅娘的快人快語(yǔ)。比如紅娘的口齒伶俐、心思聰敏就通過(guò)其道白或唱詞凸現(xiàn)出來(lái)，如張生埋怨紅娘不用心時(shí)，紅娘唱到：“先生受罪，禮之當(dāng)然，賤妾何辜。由于較多使用書本典故，較多采用經(jīng)史等散文化語(yǔ)言，以及采用文章詞賦的結(jié)構(gòu)方式，加上有較多的議論說(shuō)理的內(nèi)容等，辛詞還因此被看作是“以文為詞”的典范。漢代王昭君出塞、遠(yuǎn)嫁匈奴；陳皇后失寵、退居長(zhǎng)門宮；春秋時(shí)戴媯失子、被迫歸陳； 　?。?）大量使用典故，如《賀新郎?別茂嘉十二弟》。比如《賀新郎?別茂嘉十二弟》。稼軒寫“月”，同樣想象奇特，意境高遠(yuǎn)，充滿浪漫情調(diào)?！　⌒翖壖怖^承了蘇軾的革新精神，更進(jìn)一步變革詞風(fēng)，以英雄豪杰的氣魄，獨(dú)創(chuàng)“稼軒體”，確立了詞中的“豪放”一派，影響十分深遠(yuǎn)。24辛詞的藝術(shù)成就?！　∪~展示了月夜的幽景奇情，人間天上，虛實(shí)并寫，以自然境界的深遠(yuǎn)澄凈映襯詞人胸次的超曠開朗。二是飄逸而沉著，高曠而深沉的作品，如《定風(fēng)波》（莫聽(tīng)穿林打葉聲）等作品。但更多是創(chuàng)新，他以高曠的胸襟、高雅的文人意趣、高遠(yuǎn)超逸的意境、雄健的筆力，為詞的風(fēng)格發(fā)展注入了陽(yáng)剛之氣，改變了詞的風(fēng)格形態(tài)。取材上，詩(shī)中的許多重要內(nèi)容在其詞中都有相應(yīng)的表現(xiàn)。蘇軾詞無(wú)論是情