【正文】 接著就展開論述。此文最突出的特點是用鋪張排比的手法，擺事實，講道理，以理服人。其真正稱得上散文著作的，主要是《諫逐客書》和《獄中上書》兩篇，而尤以《諫逐客書》為代表。它們在藝術(shù)上頗近于《古詩十九首》，有較高的藝術(shù)性，而西漢中期根本不可能產(chǎn)生如此成熟的文人五言詩。如《李少卿與蘇武詩》、《蘇子卿詩》等。關(guān)于其作者和時代，一般認(rèn)為它不是一人一時之作，它產(chǎn)生的年代應(yīng)在東漢順帝末到獻(xiàn)帝前，作者多為動亂政局下漂泊蹉跎、游宦無門的下層文士，基本上是游子思婦之辭，而在藝術(shù)表現(xiàn)上更加圓熟，代表了漢代文人五言詩的最高成就。 兩漢文人的五言詩，除少量有主名者外，還有不少不能確知作者的作品，包括《古詩十九首》和其他一些古詩。魏晉之后，人們把漢代樂府演唱的詩歌也稱之為樂府，于是“樂府”又成為詩體的名稱，其中的民歌部分即稱樂府民歌。樂府有采集民間詩歌、組織文人創(chuàng)作及負(fù)責(zé)演唱等職責(zé)?！皹犯北臼巧瞎耪莆找魳返男姓C關(guān)。但到東漢后期，又出現(xiàn)了句法類于大賦，但篇幅短小，鋪敘摹繪減少、抒情成分大增的賦作，一般稱為“抒情小賦”。從形式上看，它非詩非文，而又具有詩、文的不少缺點，是詩、文的綜合體。在闡述某一道理時，往往采用一組寓言故事，從不同側(cè)面加以說明，形象生動，趣味盎然。其文章一般篇幅短小，以事實說理，平易暢達(dá)，不求華麗。班固之后，東漢的文人五言詩有 （BCD）B張衡的《同聲歌》C秦嘉的《贈婦詩》D辛延年的《羽林郎》下列作品屬于《古詩十九首》的有（ADE）A《明月何皎皎》涉江采芙蓉》《迢迢牽牛星》33.《古詩十九首》中抒發(fā)的人生最基本、最普遍的幾種感情和思緒是 （ACD）A思想和懷人C思婦的閨思和愁怨D游士對生存狀態(tài)的感受和人生的某些觀念三 名詞解釋 1．《呂氏春秋》《呂氏春秋》是秦統(tǒng)一中國之前，由秦相呂不韋組織其門客集體編撰的一部書，成書約在公元前239年前后。下列漢樂府民歌中反映人民厭倦戰(zhàn)爭的有 （ABC）A《古歌》B《戰(zhàn)城南》C《十五從軍征》30.漢代樂府詩歌包括 （ACE）A貴族創(chuàng)作C文人創(chuàng)作E民歌27. 下列作品屬于漢代樂府民歌的有 （ABDE）A《東門行》B《陌上?！稢《贈婦詩》D《十五從軍征》E《孔雀東南飛》28.37司馬相如賦的代表作是（C）C《子虛賦》和 《上林賦》8司馬相如有一篇很有抒情色彩的小賦是（B）B《長門賦》為漢賦的形成提供了寫作基礎(chǔ)的是（D）D淮南小山的《招隱士》（C）C《七發(fā)》 29.《屈原賦》《鵩鳥賦》的作者是（DD賈誼30《吊屈原賦》和《鵩鳥賦》都是（B）B離騷體、創(chuàng)作傾向相似 的辭賦作家是(C)C嚴(yán)忌27.賦作為文體的名稱,最早見于(A)A荀子的《賦篇》 21. 白虎通演義》的撰集者是(D)D班固22. 《班蘭臺集》的作者是(C)C班固 《漢書》堅守(A)A儒家思想 (D)D.《新序》和《說苑》群儒首的人是(D)(B) (D)D. 賈誼 (D) D.《過秦論》7.《論貴粟書》的作者是(C) 4.《諫逐客書》的作者是(B)第二編 秦漢文學(xué)一 單項選擇題秦始皇統(tǒng)一中國以前,秦國文學(xué)可以提及的是(B)《呂氏春秋》2..從文學(xué)的角度看,《呂氏春秋》最大的成就是(A)3..秦代散文作家可提及者僅有(C) 總之，屈原的《離騷》和宋玉的《九辯》都是“楚詞”中的精品和有代表性的作品，但從全局看，無論是思想內(nèi)容、藝術(shù)成就，還是其對后世文學(xué)發(fā)展的影響看，《離騷》都遠(yuǎn)高于《九辯》，這是不爭的事實。 從藝術(shù)上來看，兩者均以抒情為主，均長于鋪排描寫，均寫得情景如繪，在造語用詞方面均韻散相間，長短不拘，多用雙聲疊韻等，然在意境的創(chuàng)造方面，在雙聲疊韻和疊詞的大量運用和韻散相間、文字韻律的運用和變化方面，《九辯》似較《離騷》更為圓潤成熟。 宋玉的《九辯》和屈原的《離騷》相比，在思想和藝術(shù)上互有異同，也各有短長： 從思想內(nèi)容來說，二者都是自敘生平之作，都有個人不幸遭遇的敘寫，都有對黑暗政局的揭露和讒佞群小的批判，但宋玉缺乏屈原那種激切的情思和為追求理想而九死不悔的精神和至死不變的高潔純美人品，面對不平際遇，他充滿悲傷情緒，并持退守保身的態(tài)度，甚至有對統(tǒng)治者感恩、阿諛之嫌。雙聲疊韻和疊詞的大量使用，大大增加了詩歌的文字美和韻律美。 第二，刻畫描寫細(xì)致入微。如開頭一段關(guān)于渲染秋氣之肅殺蕭條的描寫，有景物總攬，也有具象描寫點染，有動有靜，縱橫鋪排，巨細(xì)編織，不僅生動、形象，可視可感，而且又能把自己強烈的生活感受溶注于其中，詩人的際遇悲傷之感，被蕭條凄涼的秋景烘托的更加深切濃重。此詩在藝術(shù)上不失為楚詞中的精品，有其明顯的特色：詩中又大量吸收方言，大大增強了詩歌的地域特色?！峨x騷》中的鋪排描寫，后半部分的主客問答，這種形式體制特點對漢賦頗有影響。詩歌前后兩部分，前一部分寫實，后一部分虛寫，一虛一實，回環(huán)往復(fù)，使詩作跌宕起伏，藝術(shù)境界層進(jìn)層新?！峨x騷》全詩373句，是我國古代最長的抒情詩。這不僅表現(xiàn)在他運用了比《詩經(jīng)》更為豐富的喻象，也不僅表現(xiàn)在它把《詩經(jīng)》片段的比興發(fā)展成為長篇詩歌中比興的連續(xù)使用，更在于它把《詩經(jīng)》那種喻象、喻體各自獨立的單純比喻合二為一，使之熔鑄成渾融的藝術(shù)境界，具有象征意義，如其“余既滋蘭九畹兮...哀眾芳之蕪穢”一段，把 培植香草和栽培人才完全融為一體，而香草的“萎絕”、“蕪穢”也就是培養(yǎng)人才的被摧毀和變質(zhì)。 第三，比興手法的拓展?！峨x騷》塑造了這樣一位抒情主人公的形象，頗具象征意義，很好地體現(xiàn)了這首長詩的精神實質(zhì)?！峨x騷》是屈原自敘生平的抒情詩，高貴的出身，崇高的理想，峻潔純美，獨立不屈的人格，及其異常深摯濃烈的感情，構(gòu)成了抒情主人公超凡脫俗的完美形象。《離騷》所表現(xiàn)社會內(nèi)容、所抒發(fā)的思想感情，都直接來源于現(xiàn)實生活，而起藝術(shù)表現(xiàn)則是自由馳騁想象，完全擺脫現(xiàn)實生活的固有邏輯，而進(jìn)入了奇幻神奇想象，淋漓盡致地傾瀉出來：他追求理想時上下求索，朝發(fā)蒼梧，夕至懸圃，令羲和駕車、望舒前驅(qū)，飛廉合后，鸞皇、雷師、鳳鳥隨從左右......當(dāng)其追求失敗、理想幻滅，“將遠(yuǎn)逝以自疏”時，仍對祖國懷著深深的眷戀之情，并憑借想象，展現(xiàn)出非人間所有的境界，充分表達(dá)自己不忍離去的復(fù)雜心情。 答.《離騷》是一首長篇抒情詩，在藝術(shù)上有其突出的特點：“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”他反復(fù)抒發(fā)自己九死不悔的決心，堅持自己的高尚品格，無情地揭露黑暗、指斥奸佞，并怨責(zé)楚王的昏聵和無信。屈原的“美政”理想和他出色的政治才干侵害了貴族大臣的利益，遭到他們的嫉恨和迫害。對于“美政”理想，屈原求索不已，九死不悔；對于奸佞群小，屈原痛加指斥，無情抨擊。他最后以死殉國之舉，更是集中、鮮明地體現(xiàn)著他深厚真摯的愛國情感。但屈原并為因遭遇不平而銷蝕自己深厚的愛國情感，他始終最為關(guān)心的事仍是祖國的獨立和富強。在他周圍聚集了一批誤國奸佞，如近臣靳尚、公子子蘭和寵姬鄭袖等。 屈原這些“美政”主張，無非是要“存君興國”，使楚國強盛。他向往“前圣”之君明臣賢、君臣和諧的局面；提出要實現(xiàn)“美政”，執(zhí)政者必須具備美好的德行；他融合儒、法、提出了“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”的具體治國方略。戰(zhàn)國后期，“七雄”爭霸，天下統(tǒng)一已成不可阻擋之勢，但有條件問鼎中原的，唯有秦、楚、齊三國，而尤以秦、楚為最。其思想內(nèi)容主要包括兩大方面：《離騷》的思想內(nèi)容另外，“兮”、“些”等字作為虛詞嘆語，極其頻繁地進(jìn)入楚辭，成為“楚辭”的一個鮮明標(biāo)志。而宋玉的作品在鋪敘描摹方面又有過之。 典型的“楚辭”體有一些共同的特征： 就詩風(fēng)而言，鋪排夸飾，想象豐富，是其共同特征。我們一般所說的“騷體”或“楚辭”，即指這種體式。就實際而言，“楚辭”有兩種體式：一是類于《詩經(jīng)》而有所改造的樣式，如《天問》、《橘頌》等，前者基本上用四言體而少用虛字，后者也是四言體但單句末用“兮”字?！俺o”的文體特點“楚辭”正是在南北文化交流的新時代環(huán)境中，誕生于楚國的地域特色鮮明的新詩體。隨著戰(zhàn)爭和外交活動的日漸頻繁，它與北方諸國的摩擦和交流也大大增加，南北思想和文化也相互浸潤，中原先進(jìn)的制度和文化也漸為楚人所汲取。 第二，它受到北方文化的影響。 再次，“楚辭”中充滿著楚地風(fēng)物的描寫，并使用著地道的楚地方言。這種宗教歌舞，對“楚辭”有幾方面直接影響：其一，屈原所作《九歌》既是在民間祭神樂歌基礎(chǔ)上加工而成的，《招魂》也是根據(jù)民間招魂詞的寫法而創(chuàng)作的；其二，祭神儀式中，巫師扮成不同的神祗，載歌載舞，邊說邊唱，這種神秘浪漫而具有故事性的歌舞，對“楚辭”的構(gòu)思和表現(xiàn)都有影響；其三，民間祭歌富有神奇的想象和幻想，孕育著豐富的神話故事，這些都成為楚辭的養(yǎng)料和特征。其次，“楚辭”的產(chǎn)生與楚國民間的“巫歌”關(guān)系密切。這些都說明“楚辭”和楚樂有著密切而直接的關(guān)系。皆書楚語，作楚聲，記楚地，明楚物，故可謂之楚辭”（《東觀余論》卷下《校定楚詞序》）其具體因素如下：首先，楚辭的產(chǎn)生與楚聲、楚歌有直接聯(lián)系。第一，它是楚文化的產(chǎn)物。 第四，諧趣和譏刺橫生。時而細(xì)致入微，時而夸張?zhí)摂M，真實與虛構(gòu)交錯，傳神與擬形并存。如《齊物論》中關(guān)于風(fēng)的描寫，可謂窮形盡相，對其動、靜、聲、色，均極盡描繪之能事。 第三，細(xì)膩逼真的描寫?！肚f子》刻畫人物，大多能舉重若輕，以短語傳神。就人物形象而論，他往往以很少的筆墨，就能寫出人物鮮明的形神特征。 第二，人物形象的出神刻畫。如《逍遙游》中鯤的體貌變化及其驚天動地的恢弘氣勢，奇麗、夸張而壯觀；《應(yīng)帝王》中倏、忽和混沌的寓言，神奇幽遠(yuǎn)，匪夷所思，《莊子》的想象就是這樣神思迭出，離奇多姿，移步換形，令人應(yīng)接不暇。 第一，奇幻譎詭的想象?！薄肚f子》的寓言，描述了形形色色、異彩紛呈的藝術(shù)形象，寄寓了深刻的思想和深沉的感情?！睹献印分羞€有一些精彩的語言故事，著名的有《梁惠王上》中的“五十步笑百步”，《公孫丑上》中的“揠苗助長”，《離婁下》中的“齊人乞墦”，《告子上》中的“奕秋誨奕”等，這些寓言本身都寫得精粹生動，形象生動，使文章大為增色。典型事例，如《齊桓晉文之事》中齊宣王以羊易牛的事實，這一事件既證明齊宣王有“不忍”之心，以便抓住對方心理使游說能按自己設(shè)計的路線進(jìn)行下去可，也十分淺顯明白地說明了愛民保民的事情人人可為的道理。《孟子》的雄辯，并非簡單的義正言辭，理直氣壯，而是具有獨到的特點：一是準(zhǔn)確地把握對方的心理，循循善誘，引導(dǎo)對方在不知不覺中投入到自己所設(shè)的機彀中來，使對方心悅誠服，如《齊桓晉文只事》；二是氣勢豐沛，是非鮮明，一旦對方被納入機彀，便鋪張揚厲，縱橫恣肆，步步緊逼，不給對方辯駁的機會。其文章也特色獨具：這些比喻和寓言的使用，不僅使事理容易明白，而且也使文章形象生動，饒有趣味。戰(zhàn)國時期，“世主之能識議論者寡”，故策士游說的語言必須淺顯易懂，明白曉暢，這就形成了說辭中常用比喻和寓言的特點，如《楚策四》中莊辛對楚襄王的說辭，為了說明居安思危、勵精圖治則強國，貪圖安樂、親近奸佞則亡國的道理，先用蜻蜓、黃雀、黃鵠，后來又由物及人寫到蔡靈侯，這一系列比喻的運用，使道理明晰透辟?！稇?zhàn)國策》以人物游說活動為記事中心，刻畫了各色人物，其中最為傳奇的是策士的形象，作者往往用極少的筆墨，或描寫其形象，或摹畫其言語行止，以傳達(dá)人物的神貌，如《秦策》一寫蘇秦說秦王失敗而歸的落魄失意情狀，并以周圍的人物作襯托，使得主要人物神貌如畫，給人留下十分深刻印象。第二，把握對方心理，循循善誘，以情理服人，如《觸龍說趙太后》中的觸龍，就是抓住了趙太后的心理，順應(yīng)其情，引導(dǎo)其理，迂曲委婉，一步步的達(dá)到說服趙太后的目的，再如《鄒忌諷齊王納諫》中的鄒忌勸諫齊威王，抓住對方心理，不使其反感，以達(dá)諷勸目的。如蘇秦說秦惠王連橫以爭天下的說辭（見《秦策》一），逐層鋪排，氣勢豐沛，語詞排偶，辯麗宏富。第一，鋪張辯麗、夸飾恣肆的風(fēng)格。如《晉秦韓》之戰(zhàn)中寫陰飴甥對秦穆公，《展喜犒師》中的展喜對齊侯，《燭之武退秦師》中的燭之武說秦穆公，《呂相絕秦》中的絕秦書等，都寫得理由充足，言辭婉轉(zhuǎn)，不卑不亢，十分得體。如《晉殽之戰(zhàn)》中先軫對晉襄公允許其母釋放秦之三帥的不滿，寥寥數(shù)筆，幾句話，一個動作，既表現(xiàn)了他的深謀遠(yuǎn)慮，又寫出了他耿直暴躁的性格，十分精妙。（3）生動傳神的場面和細(xì)節(jié)描寫?！蹲髠鳌吩隗w例上雖不以人物傳記的形式記錄歷史，但其在敘寫歷史事件時卻十分注重人物的刻畫。如《鄭伯克段于鄢》，作者僅用五百余字，即將事件的起因、發(fā)展、結(jié)局和尾聲敘述得明白生動，把幾個主要人物的性格刻畫得鮮明突出，令人難以忘懷。文學(xué)性的剪裁，指其既敘述了歷史的真實面貌，又善于使所傳達(dá)的事件蘊含意趣，級少枯燥乏味的流水賬式的歷史記述。史書要力求真實，而《左傳》的敘事除求實之外，還富有濃郁的文學(xué)色彩。 就其與詩歌情思的關(guān)系而言，有相關(guān)和不相關(guān)兩種情況：興與詩情思情思相關(guān)時，它一般會引起烘托氛圍或與詩歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用，如《溱洧》，全詩兩篇，分別以“溱與洧，方渙渙兮”和“溱與洧，瀏其清兮”起興，描繪青年戀人群游嬉戲的背景，烘托美好溫馨的氣氛：而當(dāng)興與詩歌情思發(fā)生某種意義聯(lián)系時，其作用與比相進(jìn)，如《關(guān)雎》、《谷風(fēng)》等?！?，都是借喻手法，塑造完整的藝術(shù)形象。這種“比”基本上是修辭意義上的手法，是《詩經(jīng)》中用比最常見的一種形式。比，一般說就是比喻。直接刻畫描寫的詩，如《芣關(guān)》、《溱洧》、《十畝之間》等，沒有刻意修飾，只有平實客觀的描寫場面和人物，而感情自然顯現(xiàn)出來，至于直言其志和直抒胸臆之作則更多，如社會政治詩之《伐檀》、《相鼠》、《黍離》、《甘棠》，情愛之詩《關(guān)雎》、《靜女》、《蒹葭》、《氓》等。它可以是直接敘事，也可以是直接刻畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆。興者,先言他物以引起所詠之詞也.此說較為平實,為后人普遍接受,而李仲蒙又從情物關(guān)系的角度加以解釋,可補朱熹說之不足.答：賦、比、興是《詩經(jīng)》中最主要的藝術(shù)表現(xiàn)手法，對其含義的解釋，歷來眾說紛紜。此外，《詩經(jīng)》的語言也頗有特色，他詞匯豐富，又大量運用雙聲疊韻的連綿詞和疊字，不但增加了詩歌的韻律美，而且更細(xì)膩地傳出曲折細(xì)微的情感和物象的活潑情況。其聲韻諧調(diào)，皆出于天籟自然。第三，《詩經(jīng)》節(jié)奏鮮明，音韻諧和洽，有天然的音樂美感。其情