論法律與道德的沖突與解決(參考版)
2025-07-01 22:00本頁面
【正文】 能干的人，不在情緒上計較，只在做事上認(rèn)真；無能的人！不在做事上認(rèn)真，只在情緒上計較。什么是奮斗？奮斗就是每天很難，可一年一年卻越來越容易。寧可累死在路上，也不能閑死在家里！寧可去碰壁，也不能面壁。龐德. 《法律與道德》陳林譯. 中國政法大學(xué)出版社，2003?！居ⅰ抗? 《法律的概念》[M] 張文顯譯. 中國大百科全書出版社， 1996?！久馈苛_斯科【英】約瑟夫?拉茲. 法律的權(quán)威(法律與道德論文集). 朱峰譯. 法律出版社，2005，7。劉作翔. 法律與道德：中國法治進(jìn)程中的難解之題，法治與社會發(fā)展，1998，1。參考文獻(xiàn)張文顯. 《法理學(xué)》第三版. 北京大學(xué)出版社，2007，2。同時，這也是建設(shè)法治社會，進(jìn)而使社會全面發(fā)展的必然要求。這也正是目前西方后現(xiàn)代社會中顯露出來的一個缺陷。法治社會是符合現(xiàn)代社會精神的目標(biāo)性社會法治社會，又是富有創(chuàng)造和效率的社會如果一個社會。第三，道德體系應(yīng)體現(xiàn)多元化和層次性的特點(diǎn)。傳統(tǒng)的道德觀標(biāo)準(zhǔn)多以道德純樸、民風(fēng)淳厚、君子人格、仁義精神、利他主義等理性主義為核心，追求的是一種務(wù)虛而不務(wù)實(shí)的浪漫主義道德境界，結(jié)果往往是與現(xiàn)實(shí)生活相脫離，導(dǎo)致道德標(biāo)準(zhǔn)理想化使人們可望而不可及。我們應(yīng)當(dāng)立足于現(xiàn)實(shí)對古今中外的道德元素選擇符合我國國情的，吸收其精華、革除其糟粕，倡導(dǎo)符合時代的正義公平的社會精神?！。ǘ牡赖律辖鉀Q在社會主義法治國家的建設(shè)過程中，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的完善過程中，在整個社會的從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的融合過渡過程中，所謂傳統(tǒng)的道德體系在一定程度上必定會失效，新的道德規(guī)范卻尚未確立，這些會致使道德領(lǐng)域出現(xiàn)了一些空白，這就急需我們建構(gòu)新的道德規(guī)范體系。在此種情況下，法官可考慮以法律原則來判案。用審理該案的法官話說如果支持原告的訴訟請求的話，就助長“第三者”的氣勢。那么像這種情況造成執(zhí)法也要考慮到人情或者最基本的情理，強(qiáng)調(diào)執(zhí)法的合法性的同時，也不能忘了執(zhí)法的合理性，否則的話行政的權(quán)威，政府的權(quán)威也會在這種執(zhí)法過程中喪失殆盡。徐文英母子于25分鐘后離開人世。20分鐘后，面包車才得以離開。唐澤平說：他們問我從哪上的車，司機(jī)要你拿多少錢，途中是否上下兩個人等等。這四個人是威遠(yuǎn)縣交通局公路運(yùn)輸管理所的運(yùn)政人員，那天他們的工作是查“黑車”。2000年7月16日清晨6點(diǎn)多，即將臨盆的徐文英在家人的陪同下，乘坐陶幫華的面包車急速駛向威遠(yuǎn)縣人民醫(yī)院。執(zhí)法方面執(zhí)法合理性，即要依法行政，強(qiáng)調(diào)行政的合法性，也應(yīng)該適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)合理性。只有高尚的人才能做到。比如，不隨意殺人是一種起碼的道德，法律絕不可鼓勵殺人，或者一律認(rèn)定殺人無罪?！?【美】富勒: 《法律的道德性》[M] 鄭戈 譯，商務(wù)印書館，2005版 第7頁。由于法律和道德都是人們的行為規(guī)范，因此制定法律時應(yīng)該考慮法律的道德基礎(chǔ)，做到法律與道德的協(xié)調(diào)。在同性戀問題中側(cè)重對權(quán)利的保護(hù)，安樂死則側(cè)重于對安樂死的界定和實(shí)施。在社會發(fā)展中，人們慢慢接受了這些事，也就應(yīng)該有相應(yīng)的規(guī)定。如果作為調(diào)整社會行為的法律得不到道德的支撐，那么就會因?yàn)橐欢ǖ钟|而達(dá)不到制定法律的目的。而現(xiàn)在，“如何讓新型的近代化法律在我們自己的文化土壤中根、生長，從而讓‘移植的法律’變?yōu)椤砷L的法律’，是現(xiàn)代中國法制設(shè)面臨的重大課題。我國的法制現(xiàn)代化是一個外發(fā)型的模式，主要是靠外界的推動因素慢慢完成。于是人們開始認(rèn)為是整個社會道德滑坡了進(jìn)而面對所謂義與利的選擇人們陷入了種種矛盾當(dāng)中。法治國家的法律保護(hù)的正是合義求利的原則，因此合義求利的法律觀與重義輕利道德觀之間的矛盾也就顯現(xiàn)了在法治國家的法制環(huán)境下。（三）道德觀念的轉(zhuǎn)變遲緩在我國傳統(tǒng)的道德觀中歷來是重義輕利的，片面地強(qiáng)調(diào)精神而輕視物質(zhì)利益，并且把義與利的選擇作為衡量和評價一個人道德水平的重要尺度，于是大量的歌頌舍生取義痛斥見利忘義的論調(diào)出現(xiàn)了。由于現(xiàn)實(shí)中支配人們行為的道德依據(jù)、法律依據(jù)、利益訴求各不相同，功利選擇不同，法與德在實(shí)踐中的沖突也就難以避免。故此，法與德不僅在價值層次上，甚至
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