【正文】 【美】羅斯科所謂道德規(guī)范的多元化和層次性，是指根據(jù)社會和行為特征的不同、道德對象的不同，有針對性地建立不同的道德規(guī)范，從而改變過去道德規(guī)范的籠統(tǒng)、抽象的狀況。當(dāng)徐文英被送進醫(yī)院急救室時，已經(jīng)性命垂危醫(yī)生說：她送過來時已經(jīng)不行了，臉色蒼白，心跳很弱。“法律沒有辦法可以用以強迫一個人做到他力所能及的優(yōu)良程度。然而在市場經(jīng)濟體制下，利益的最大化是經(jīng)濟活動的目的和宗旨。當(dāng)國家頒布的現(xiàn)代民法典進入民事婚姻領(lǐng)域時，土耳其的農(nóng)民和小市民仍普遍地適用舊制，以致依成文法是非婚生、而根據(jù)民眾的傳統(tǒng)觀念卻為婚生的孩子的數(shù)目不斷擴大，因而政府不得不借助特別法使這些孩子獲得合法地位。還有一個這樣的案件：一個成年兒子老是打架抖毆、偷雞摸狗，稱霸鄉(xiāng)野。而道德則主要以社會意志的形式出現(xiàn)，散布為社會輿論、各種職業(yè)規(guī)范、社會公約等，一般沒有法律的那種規(guī)范性文件而以宣誓性和號召性的原則性規(guī)定為主，如：八榮八恥 。它一般不訴諸文字，內(nèi)容比較原則、抽象、模糊。同時，它們又受到一定階級的政治和社會意識形態(tài)的直接影響，并為實現(xiàn)一定階級的政治和社會意識形態(tài)服務(wù)。一、道德與法律的含義道德的內(nèi)容歸根到底來自源于社會的物質(zhì)生活條件，主要來自于一定的生產(chǎn)關(guān)系以及以此為基礎(chǔ)的社會關(guān)系。相反的是，它在調(diào)整的過程中被這個沖突著的旋渦卷入其中，與道德發(fā)生著碰撞。馬克思主義法學(xué)認(rèn)為，法是由社會上居于統(tǒng)治地位的階級通過國家制定或認(rèn)可的行為規(guī)則，是為統(tǒng)治階級的利益服務(wù)的。法貫穿著道德精神，它的許許多多的規(guī)范是根據(jù)道德制定的。調(diào)整對象不相同道德不僅調(diào)整人們的外部行為，還調(diào)整人們的動機和內(nèi)心活動，它要求人們根據(jù)高尚的意圖而行為，要求人們?yōu)榱松贫プ非笊?。相反的是，它在調(diào)整的過程中被這個沖突著的旋渦卷入其中，與道德發(fā)生著碰撞。案發(fā)之后，鄉(xiāng)鄰一起向法院為這位父親求情，其場面不能不說令人感動。道德得到強化，家族、君臣之間的倫理觀深深扎根于中國人的心中，但在現(xiàn)代化建設(shè)中，我們引進西方制度，包括法律制度，而西方的法律制度有其自身的經(jīng)濟、歷史和精神背景，引進這些制度不一定符合中國的道德觀念。我國的法制現(xiàn)代化是一個外發(fā)型的模式，主要是靠外界的推動因素慢慢完成。只有高尚的人才能做到。用審理該案的法官話說如果支持原告的訴訟請求的話，就助長“第三者”的氣勢。同時，這也是建設(shè)法治社會，進而使社會全面發(fā)展的必然要求。什么是奮斗？奮斗就是每天很難，可一年一年卻越來越容易?！居ⅰ考s瑟夫?拉茲. 法律的權(quán)威(法律與道德論文集). 朱峰譯. 法律出版社，2005，7。我們應(yīng)當(dāng)立足于現(xiàn)實對古今中外的道德元素選擇符合我國國情的，吸收其精華、革除其糟粕，倡導(dǎo)符合時代的正義公平的社會精神。這四個人是威遠(yuǎn)縣交通局公路運輸管理所的運政人員，那天他們的工作是查“黑車”。在社會發(fā)展中，人們慢慢接受了這些事，也就應(yīng)該有相應(yīng)的規(guī)定。故此，法與德不僅在價值層次上，甚至在價值取向上亦存在一定錯位和沖突。在這種情況下，法律與道德的沖突也就無法避免。但是，從道德的角度來看，“婚外戀”違反了婚姻家庭關(guān)系所具有的倫理性，它不符合社會的道德要求、違背了基本的道德準(zhǔn)則。其次，法律調(diào)整并不在所有的領(lǐng)域都有效，法律調(diào)整的有效性取決于兩個重要前提：第一，涉及利益的當(dāng)事人的權(quán)利義務(wù)關(guān)系能夠被清晰界定和合理配置；第二，存在能夠被執(zhí)行的后果模式。既然法和道德的社會本質(zhì)和服務(wù)方向是一致的，那么，凡是法所禁止和制裁的行為，也是(或應(yīng)該是)道德所禁止和譴責(zé)的行為，凡是法所要求和鼓勵的行為，也是(或應(yīng)該是)道德所要培養(yǎng)和贊揚的行為。它們是兩種重要的社會調(diào)控手段，自人類進入文明社會以來，任何社會在建立與維持秩序時，都不能不同時借助于這兩種手段，只不過有所偏重罷了。美國著名的社會法學(xué)家龐德也曾說：“有三個問題在近一世紀(jì)的法學(xué)著作中是突出的， 便是法律的本質(zhì)，法律與道德的關(guān)系，以及法律 歷史的解釋。這就是說法律與道德的關(guān)系問題是法理學(xué)中的一個必須研究而又難度很大的問題。二、道德與法律的辯證關(guān)系（一）法律與道德的聯(lián)系道德與法律是相互聯(lián)系的，它們都屬于上層建筑，都是為一定的經(jīng)濟基