論法律與道德的沖突與解決-全文預覽
【正文】 踐中的沖突也就難以避免。因此 ,道德本身很難把握利益平衡并公平地解決沖突 ,反映到主觀世界更是見仁見智。道德得到強化，家族、君臣之間的倫理觀深深扎根于中國人的心中，但在現代化建設中，我們引進西方制度，包括法律制度，而西方的法律制度有其自身的經濟、歷史和精神背景，引進這些制度不一定符合中國的道德觀念。 馮玉軍: 法律經濟分析的理論前提，中國民商法律網。但是，由于每個國家都有自己的傳統(tǒng)的文化和特殊的道德觀念。任何事物包括道德包括法律都不是萬能的，這使得道德不能完全解決好一切問題，法律也不能完全解決好一切問題。案發(fā)之后，鄉(xiāng)鄰一起向法院為這位父親求情，其場面不能不說令人感動。公安機關曾多次對其教育甚至拘留，但仍屢教不改，一放出來又危害鄉(xiāng)鄰。（二）合理不合法如關于安樂死的問題，曾在社會上引起廣泛的關注。又如“婚外戀”也是一個備受爭議的話題，在“婚外戀”中其實也存在著道德和法律的矛盾與沖突。相反的是，它在調整的過程中被這個沖突著的旋渦卷入其中，與道德發(fā)生著碰撞。三、法律與道德現實中的沖突馬克思主義告訴我們，任何事物都是對立統(tǒng)一的矛盾體。雖然道德調整的領域很廣泛，但也不是漫無邊際的，有些問題就不是道德所能解決的，譬如涉及環(huán)境標準、 生產技術標準、 產品質量標準等標準制度、交通規(guī)則、 流通票據規(guī)則和證券交易規(guī)則，以及行政和司法的程序性規(guī)定等技術領域、 程序領域的問題，道德對此無能為力，而法律則必須有所作為。而法律調整社會關系的領域相對確定，他作為一種具有極強目的性和突出強制性的規(guī)范，致力于建立社會運行的最基本和最一般的共同性規(guī)則，只對人們社會生活中的基本關系和重大關系予以調整，以維護社會的總體利益和根本利益。調整對象不相同道德不僅調整人們的外部行為，還調整人們的動機和內心活動，它要求人們根據高尚的意圖而行為，要求人們?yōu)榱松贫プ非笊?。違反的后果不同違反法律將承擔法律責任，受到法律明確規(guī)定的制裁。（二）法律與道德的區(qū)別法與道德雖有密切聯(lián)系，但是它們畢竟是上層建筑的不同部分，是性質不同的兩種規(guī)范體系，各有自己的特征。法則通過立法和司法，促使某些道德規(guī)范的完善和道德的發(fā)展，制約不道德行為不得越出法律許可的范圍。法貫穿著道德精神，它的許許多多的規(guī)范是根據道德制定的。由此，法與統(tǒng)治階級的道德的縱的聯(lián)系決定著它們的社會階級本質和服務方向必然是共同的，因而它們的基本原則和主要內容必然是一致的。其關系具體表現在：縱的聯(lián)系所謂縱的聯(lián)系，是指它們和其他社會現象間的共同關系。 因此，我們可以將法律定義為：法是由國家制定、認可并由國家保證實施的，反映由特定物質生活條件所決定的統(tǒng)治階級，以權力和義務為內容，以確定、保護和發(fā)展統(tǒng)治階級所期望的社會關系和社會秩序為目的的行為規(guī)范體系。馬克思主義法學認為，法是由社會上居于統(tǒng)治地位的階級通過國家制定或認可的行為規(guī)則，是為統(tǒng)治階級的利益服務的。這表明道德的內容最終由經濟條件決定，并伴隨經濟的發(fā)展而有相應的變化；基于不同的物質生活條件的不同社會集團，有著不同的道德觀，在階級社會中的道德具有階級性。龐德:《法律與道德》陳林譯，中國政法大學出版社2003年版，第55頁。”因為在那個時代好望角是歐洲通往亞洲的必要航道，又是世界上著名的風暴區(qū)。相反的是，它在調整的過程中被這個沖突著的旋渦卷入其中，與道德發(fā)生著碰撞。法律的出現總會與道德發(fā)生沖突，只要不同利益?zhèn)€體或群體的存在，法律無論如何都不能消除整個社會的道德沖突。龐德:《法律與道德》陳林譯，中國政法大學出版社2003年版，第122頁?！?【美】羅斯科一、道德與法律的含義道德的內容歸根到底來自源于社會的物質生活條件，主要來自于一定的生產關系以及以此為基礎的社會關系。它是人們的自我評價和他人評價的方式為特點調整人們內心意愿和行為，因此，它是靠社會輿論、社會習俗和人們的內心信念來保證實行的?！? 馬克思 恩格斯:《馬克思恩格斯選集》 第二卷，人民出版社， 第82頁。兩者是相輔相成、相互促進、相互推動的。同時，它們又受到一定階級的政治和
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