【正文】 三、 走向未來(lái)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的七種武器：P257 最后一段 P258 第一段 我們不應(yīng)該對(duì)未來(lái)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)失望。在這里，讀者作為活動(dòng)者，而不是單純的欣賞者，與超文本文學(xué)作品互相交融，彼此不可分離，人融化在 文中，人文合一。二、 交互指涉的快樂(lè)游戲P250255 自己看 超文本的交互性超文本文學(xué)作品也是由讀者和作者共同創(chuàng)造出來(lái)的。電子超文本的鏈接是直接指向目標(biāo)文本的真實(shí)鏈接，只要我們點(diǎn)擊鏈接按鈕，目標(biāo)文本就會(huì)出現(xiàn)，從理論上來(lái)說(shuō)，它可以鏈接任何一項(xiàng)文本。讀者在每一次閱讀中隨機(jī)的“跳轉(zhuǎn)”都會(huì)形成不同的文本對(duì)象，從而產(chǎn)生不同的意義，每次閱讀都會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)和新的理解。它的本質(zhì)是打破相繼性、平面性、從而獲得一種非相繼性和立體感，讓文本的存在依靠于一種廣泛的聯(lián)系，并且時(shí)時(shí)強(qiáng)調(diào)這種聯(lián)系的偶然性和豐富性。第三節(jié) 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的未來(lái)一、 傳統(tǒng)文本與超文本 自己看P246 第二段 超文本的概念 超文本即一定數(shù)據(jù)庫(kù)中可以任意互相連接的文本，在電子信息及網(wǎng)絡(luò)世界，超文本的基本含義是指一種存儲(chǔ)文本信息頁(yè)的系統(tǒng)，在這種系統(tǒng)中，每頁(yè)信息包含內(nèi)嵌的其他信息頁(yè)的鏈接，他們共同組成一個(gè)可以互相參閱的巨型文本網(wǎng)絡(luò)。沒(méi)有意識(shí)形態(tài)霸權(quán)的滲透，沒(méi)有宏大敘事主題的干擾，沒(méi)有功利目的的牽動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這種無(wú)所顧忌的自言自語(yǔ)的言說(shuō)姿態(tài)正是其區(qū)別于傳統(tǒng)紙質(zhì)文學(xué)的一個(gè)鮮明標(biāo)志，從而也為其自身取得了一定的獨(dú)立性。造成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生存的現(xiàn)狀：追求即時(shí)性消費(fèi)，追求意義顯現(xiàn)的瞬間，只求一時(shí)擁有，不求天長(zhǎng)地久。只有如此，才能吸引網(wǎng)民的注意力。人們?cè)谏暇W(wǎng)就是為了速度，以最少的金錢換取最大的信息量。當(dāng)然，它所存在的缺陷也是顯而易見(jiàn)的。受市場(chǎng)干擾少，不須考慮書(shū)商的需要，這種超越商品性的運(yùn)作，常常是真正來(lái)自心靈深處的東西。無(wú)深度、平面化，不再把意義的深刻性作為其終極的追求，而是強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品對(duì)人的情感的宣泄效果，強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品對(duì)接受者的娛樂(lè)功能，甚至作為展現(xiàn)自己語(yǔ)言技巧的舞臺(tái)。傳統(tǒng)的地域風(fēng)格逐漸淡化，而個(gè)體風(fēng)格越來(lái)越明顯，寫(xiě)作行為越來(lái)越個(gè)體化。它在創(chuàng)作、傳播和接受等方面都含有大眾化的潛能，具有超強(qiáng)的綜合性和無(wú)限親和力。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則是脫冕和驅(qū)魅的，因?yàn)榫W(wǎng)上寫(xiě)作不再是一種文人特有的生存方式和文學(xué)承擔(dān)形式，而更多的是一種游戲、休閑方式和宣泄、狂歡途徑。二、 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的審美特征P233238 認(rèn)真看網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)俗眾狂歡的共享空間，一個(gè)消解崇高、顛覆神性、賤視權(quán)威的“瀆圣”世界。P232 第二段 至于說(shuō)原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)目前尚缺乏成熟的代表作品，這應(yīng)該只是一個(gè)發(fā)展的問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)相結(jié)合，并融入數(shù)字技術(shù)的元素，逐漸形成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的藝術(shù)特征，從而也使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為一種新的藝術(shù)形式。確實(shí)，隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展，的確會(huì)給紙質(zhì)文學(xué)帶來(lái)一定的沖擊，但是，我們并不支持紙質(zhì)文學(xué)會(huì)消亡的觀點(diǎn)。但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)同時(shí)也存在著由自身決定的閱讀習(xí)慣、不便于隨身攜帶等問(wèn)題。第二節(jié) 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的藝術(shù)特征一、 文學(xué)發(fā)展的三個(gè)階段口頭文學(xué)——紙質(zhì)文學(xué)——網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從口頭傳播到文字傳播再到數(shù)字化傳播，藝術(shù)傳播的范圍越來(lái)越廣，效率越來(lái)越高，傳播媒介將藝術(shù)鑒賞過(guò)程中的審美主客體的距離拉得越來(lái)越近。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和文學(xué)正規(guī)軍的分野不可能，也不必要形成擠壓空間的較量和一爭(zhēng)高下的抗衡，更不可能、也不應(yīng)該是爭(zhēng)霸文壇的勢(shì)不兩立。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從一個(gè)側(cè)面證明了科技進(jìn)步、傳播手段的嬗變，對(duì)文學(xué)發(fā)展空間的拓寬。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)對(duì)每個(gè)人都是公平的，在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬世界中可以盡情抒發(fā)你的苦惱、憂愁、歡樂(lè)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作速度與傳播速度也是傳統(tǒng)文學(xué)無(wú)法比擬的。在網(wǎng)絡(luò)世界里，沒(méi)有什么外力可以鉗制作者的想象力，說(shuō)什么、怎樣說(shuō)的權(quán)利真正回到作者手里。三、 原創(chuàng)世界的天光云影前面我們講的“文學(xué)上網(wǎng)”和“網(wǎng)上文學(xué)”是有本質(zhì)區(qū)別的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)帶動(dòng)了出版業(yè)和報(bào)刊業(yè)，盤(pán)活了文學(xué)市場(chǎng)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)確實(shí)有特殊性，但不能忽視其本質(zhì)上的文學(xué)意義。精神自由和藝術(shù)審美等傳統(tǒng)文學(xué)標(biāo)榜的品格，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中將會(huì)發(fā)揚(yáng)光大。與此形成對(duì)比的是雖然創(chuàng)作手法沒(méi)有太多創(chuàng)新，但在電腦或互聯(lián)網(wǎng)上創(chuàng)作，并發(fā)表在網(wǎng)絡(luò)上的作品，它們能夠超越傳統(tǒng)文學(xué)生產(chǎn)模式難以擺脫的名韁利鎖的糾纏。從它和紙質(zhì)文學(xué)的明顯差異上看：P218 第二段 從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的顯著特征看：P218 第三段同時(shí)，把傳統(tǒng)媒體的文學(xué)作品以數(shù)字化形式存放在網(wǎng)絡(luò)上，似乎不能稱之為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，但是人們已習(xí)慣稱之為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的多媒體屬性，會(huì)混淆游戲、動(dòng)畫(huà)、影視和文學(xué)的界限。我們認(rèn)為，把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種新興藝術(shù)來(lái)看待，符合當(dāng)今的發(fā)展現(xiàn)狀。它將以文字為主的傳統(tǒng)文學(xué)拓展為一種把文字、畫(huà)面和聲音有機(jī)融合起來(lái)并能更有效表達(dá)人類思想情感的新興綜合藝術(shù)。作品既要有文學(xué)性，也離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)雙向傳播的特征。這一觀點(diǎn)認(rèn)為：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者是網(wǎng)人，讀者是網(wǎng)蟲(chóng)，載體是網(wǎng)絡(luò)，內(nèi)容是網(wǎng)戀、網(wǎng)俠等一切和網(wǎng)絡(luò)相關(guān)的事物。第二：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必須是描寫(xiě)網(wǎng)絡(luò)生活內(nèi)容而且首先發(fā)表在網(wǎng)絡(luò)上的文學(xué)才是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。那么，到底什么是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)？一、 關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的概念問(wèn)題比較有代表性的有以下幾種：第一：網(wǎng)絡(luò)對(duì)文學(xué)來(lái)說(shuō)只是一種工具，在內(nèi)容形式上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)沒(méi)有本質(zhì)的不同，僅僅是載體換成了網(wǎng)絡(luò)而已。大批網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站的出現(xiàn)都體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興盛。由文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)完美融合而成的超文本，很可能發(fā)展成一種與傳統(tǒng)文學(xué)具有本質(zhì)區(qū)別的新的藝術(shù)式樣。但不管怎樣，我們可以看到，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已占據(jù)越來(lái)越重要的地位卻是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。從聊天室具有文學(xué)情趣的文字，到個(gè)人主頁(yè)、文學(xué)網(wǎng)站、電子文學(xué)刊物，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為一道生機(jī)勃勃的風(fēng)景線。第五章 數(shù)字藝術(shù)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳統(tǒng)藝術(shù)門類中的音樂(lè)、繪畫(huà)、戲劇和影視藝術(shù)等多種藝術(shù)形式，在數(shù)字化過(guò)程中，雖然改變了一些固有的樣式，但同時(shí)也獲得了一種由蛹化蝶式的新生。傳統(tǒng)藝術(shù)更多體現(xiàn)公共性，藝術(shù)創(chuàng)作完成后要進(jìn)入公共場(chǎng)所或媒介。更為可貴的是，數(shù)字藝術(shù)在保持巨大藝術(shù)表現(xiàn)力和豐富多彩的表現(xiàn)樣式的同時(shí)，讓藝術(shù)重新回歸個(gè)人的心靈深處。數(shù)字藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的另一點(diǎn)不同是：從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)。只要用戶有參與的興趣，他們完全也可以成為信息的制造者。傳統(tǒng)藝術(shù)是“只讀藝術(shù)”，只可被動(dòng)觀看，空間上有距離，而數(shù)字藝術(shù)則是可讀寫(xiě)藝術(shù)。因此以即興和驚顫作為一追求高效率為宗旨的數(shù)字技術(shù)所衍生的快餐文化的基本特征，它們?cè)斐傻奈幕槠?yīng)要值得注意。即興固然有別開(kāi)生面的佳作，驚顫常常讓人耳目一新，但是數(shù)字藝術(shù)作品也因此難以保持持久的魅力。與傳統(tǒng)媒介相比，數(shù)字媒介還表現(xiàn)為越來(lái)越明顯的大眾性，藝術(shù)活動(dòng)從個(gè)體創(chuàng)作向群體復(fù)制模擬轉(zhuǎn)換。這種虛擬的真實(shí)，正是數(shù)字藝術(shù)得以存在的最基本前提。傳統(tǒng)藝術(shù)視真實(shí)為自己的生命，這種真實(shí)首先就包括各種感性的物質(zhì)媒介材料，于是有了藝術(shù)品的文獻(xiàn)價(jià)值、有了藝術(shù)創(chuàng)作不可復(fù)制、不可替代、不可修改的唯一性。從這個(gè)意義上說(shuō)，數(shù)字化實(shí)質(zhì)就是客服和消除物質(zhì)媒介的種種物質(zhì)特性。但在媒介人工化的過(guò)程中，藝術(shù)的直接交流開(kāi)始消失，媒介材料的完整性不存在，藝術(shù)活動(dòng)成為兩種彼此分離的行為：作者和讀者分離、作品和作者分離、創(chuàng)作和鑒賞分離，進(jìn)而構(gòu)成人工媒介的超越性、抽象性、思想性等特征。于是人工媒介應(yīng)運(yùn)而生。媒介在藝術(shù)發(fā)展的歷史中起了十分重要的作用。目前，數(shù)字媒介改變了傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作和傳播方式。在媒體日益藝術(shù)化的同時(shí)，適當(dāng)引導(dǎo)藝術(shù)向媒體化方向傾斜，使終日生活在媒體信息海洋中的大眾在認(rèn)識(shí)數(shù)字媒介時(shí)就不知不覺(jué)地接受了數(shù)字藝術(shù)的影響，并逐漸對(duì)其產(chǎn)生依附，這也許就是數(shù)字藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大的“媒體策略”。二、數(shù)字藝術(shù)的媒體策略有一種意見(jiàn)認(rèn)為，數(shù)字藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)最明顯的區(qū)別是藝術(shù)媒介的不同，從媒介學(xué)角度看，這無(wú)疑是正確的。當(dāng)然它也為許多沒(méi)有深厚美術(shù)功底的人提供了展示自己創(chuàng)意的機(jī)會(huì)。新的技術(shù)手段會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的藝術(shù)作品，增加新的表現(xiàn)力，使以前難以表現(xiàn)的東西更準(zhǔn)確地對(duì)應(yīng)我們的心靈和生活。第三節(jié) 綻放數(shù)字魅力的可能一、數(shù)字藝術(shù)向傳統(tǒng)藝術(shù)的挑戰(zhàn)對(duì)繪畫(huà)而言，數(shù)字技術(shù)的介入使架上繪畫(huà)向觀念藝術(shù)、裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)轉(zhuǎn)化。但市場(chǎng)化使攝影這個(gè)原來(lái)只有少數(shù)精英分子才獲準(zhǔn)進(jìn)入的藝術(shù)殿堂變成了大眾能夠自由出入的公共場(chǎng)所，它的審美趣味變得大眾化、世俗化了，攝影的創(chuàng)作觀念和接收心理都發(fā)生了比較大的變化。數(shù)字影像的特點(diǎn)：P189 首先，第二，第三，第四，最后 認(rèn)真看最后，就是要注意攝影市場(chǎng)化帶來(lái)的世俗化。虛擬加工的可能性越大，沒(méi)有經(jīng)過(guò)修飾的影像反而越珍貴。但是一個(gè)具有創(chuàng)造精神的藝術(shù)家，絕不會(huì)滿足于再現(xiàn)眼前的客觀世界，總是要竭力將隱藏在事物背后的某些看不見(jiàn)的東西通過(guò)畫(huà)面給讀者暗示，這方面，在數(shù)字技術(shù)的幫助下，攝影藝術(shù)的這種表意功能才能達(dá)到原來(lái)無(wú)法企及的一個(gè)高度。數(shù)字?jǐn)z影在破壞了真實(shí)和唯美的同時(shí)，卻創(chuàng)造出一個(gè)比現(xiàn)實(shí)還要真實(shí)，比唯美還要純粹的數(shù)字藝術(shù)世界。這樣的“驅(qū)魅”讓人深感憂慮：經(jīng)典影像還存在嗎？在現(xiàn)在這個(gè)大眾消費(fèi)文化橫行的時(shí)代，對(duì)影像的解讀更多是從娛樂(lè)和消費(fèi)的角度出發(fā)，缺乏深刻理解與感悟的成分。這個(gè)轉(zhuǎn)型是由數(shù)字技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的“驅(qū)魅”與“賦魅”造成的。首先，數(shù)字技術(shù)直接介入攝影，使劃分?jǐn)z影藝術(shù)與非攝影藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)日趨模式，使攝影藝術(shù)本源的權(quán)威性受到破壞。技術(shù)提供的強(qiáng)大支持使許多過(guò)去無(wú)法實(shí)現(xiàn)的想法變?yōu)榭赡?。?dāng)真實(shí)性變得模糊不清的時(shí)候，傳統(tǒng)藝術(shù)的許多概念和范疇就不再適合數(shù)字藝術(shù)。攝影家也在進(jìn)行各種藝術(shù)的嘗試。繪畫(huà)并沒(méi)有因?yàn)閿z影藝術(shù)的成長(zhǎng)而徹底走向沒(méi)落。攝影的出現(xiàn)已使繪畫(huà)的傳統(tǒng)再現(xiàn)功能全部喪失，再現(xiàn)已不再是繪畫(huà)的本質(zhì)。因此，它啟發(fā)了藝術(shù)家向以強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)為目標(biāo)的更加逼真的方向發(fā)展。（二）以畫(huà)為鄰：作為藝術(shù)的攝影攝影不僅是一種技術(shù)，也是一種藝術(shù)。攝影并不是讓人們放棄繪畫(huà)，攝影技術(shù)的發(fā)明，使傳統(tǒng)藝術(shù)在創(chuàng)作形式和表現(xiàn)手段上變得更加豐富多彩。一方面，攝影似乎體現(xiàn)了新的民主原則——讓更多東西展現(xiàn)給更多人看，使精英知識(shí)體制受到威脅；另一方面，攝影又保留了工業(yè)化之前的魔幻觀念和浪漫的直接概念。某些批評(píng)家認(rèn)為攝影常常將人們羞于面對(duì)的瞬間凝固為永恒，使社會(huì)風(fēng)氣敗壞。科學(xué)技術(shù)常常是某些披著宗教外衣的頑固分子最害怕的進(jìn)步力量，他們把攝影看做“惡魔技藝”。這個(gè)以經(jīng)濟(jì)效益為目標(biāo)的新模式能否從根本上促進(jìn)數(shù)字音樂(lè)的發(fā)展，還要拭目以待。沒(méi)有原創(chuàng)音樂(lè)內(nèi)容的SP夾在運(yùn)營(yíng)商和唱片公司之間不得不看人臉色。技術(shù)不能替代內(nèi)容。在巨大利益的驅(qū)動(dòng)下，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)和傳統(tǒng)音樂(lè)公司的合作改變著音樂(lè)行業(yè)的價(jià)值鏈結(jié)構(gòu)和營(yíng)利模式。而數(shù)字音樂(lè)重視藝術(shù)消費(fèi)，以彩鈴為代表的無(wú)線增值消費(fèi)在如今已成為時(shí)尚。對(duì)于藝術(shù)而言，市場(chǎng)和技術(shù)始終是利弊共存的雙刃劍。因此，傳統(tǒng)唱片公司與高科技行業(yè)要建立一種相互合作共同繁榮的良性互動(dòng)關(guān)系。同時(shí)，也要注意，P166 無(wú)論有了什么樣的新平臺(tái)或新渠道，技術(shù)都不能取代內(nèi)容，數(shù)字無(wú)法代替聲音。唱片公司、在線音樂(lè)服務(wù)商和內(nèi)容集成平臺(tái)如果能利用好網(wǎng)絡(luò)，就能取得巨大財(cái)富。法規(guī)環(huán)境與唱片公司的支持是關(guān)鍵。最后，也是最重要的，數(shù)字音樂(lè)市場(chǎng)使音樂(lè)藝術(shù)的影響輻射到了生活的方方面面。音樂(lè)教育的普及不僅使具有音樂(lè)天才的人得以培養(yǎng)，而且使每個(gè)人都能分享音樂(lè)的魅力，人人都能成為音樂(lè)家的夢(mèng)不再遙遠(yuǎn)。第三、 就接受和消費(fèi)而言，音樂(lè)所具有的心理沖擊力和藝術(shù)感染力經(jīng)過(guò)數(shù)字技術(shù)的處理達(dá)到更完美的效果，震撼觀眾的靈魂直達(dá)其內(nèi)心深處。第二、 貯存和傳達(dá)方面，表現(xiàn)充分。數(shù)字技術(shù)隊(duì)未來(lái)音樂(lè)的影響表現(xiàn)在：P159 最后一段 第一 第二 第三 第四 第五 最后 創(chuàng)作、傳達(dá)、消費(fèi)、其他社會(huì)功能、發(fā)展態(tài)勢(shì)、對(duì)社會(huì)生活的方方面面幾個(gè)方面說(shuō)明了數(shù)字技術(shù)隊(duì)音樂(lè)的影響。（四） 走向未來(lái)的數(shù)字音樂(lè)在電腦硬件方面，高品質(zhì)的聲卡不僅能夠模仿出各種樂(lè)器的音色，還可以模仿音效。使用MP3播放器對(duì)MP3文件進(jìn)行實(shí)時(shí)的解壓縮就可以播放。MP3：音頻壓縮技術(shù)。CD唱盤(pán)中包含的是一種WAVE格式的無(wú)壓縮波形數(shù)據(jù)，但并不存成WAV文件而已。數(shù)字化錄音的基本原理就是把輸入的音頻信號(hào)取樣后，通過(guò)模數(shù)轉(zhuǎn)換將其數(shù)字化并編碼，然后變成記錄訊號(hào)儲(chǔ)存。沒(méi)有刻骨銘心的人生體驗(yàn)和激情燃燒的創(chuàng)作沖動(dòng)的參與，只有編程命令，這樣的作品必然缺少音樂(lè)作為古老藝術(shù)的神性光輝。通過(guò)計(jì)算機(jī)、音樂(lè)創(chuàng)作軟件等，就可以組成一個(gè)樂(lè)隊(duì)，可是我們今天仍然迷戀古典音樂(lè)的輝煌。計(jì)算機(jī)甚至還能獲得虛擬音源，使藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中不再為音樂(lè)素材而苦惱。在合成時(shí)，可以通過(guò)劃線或數(shù)字調(diào)整來(lái)改變聲部平衡、設(shè)置聲像、效果、音符屬性等。 數(shù)字化音樂(lè)創(chuàng)作最重要的一點(diǎn)就是可視化。而MIDI文件則不是直接記錄樂(lè)器的發(fā)音，而是記錄了演奏樂(lè)器的各種信息或指令，如用哪一種樂(lè)器，什么時(shí)候按某個(gè)鍵，力度怎么樣等等，至于播放時(shí)發(fā)出的聲音，那是通過(guò)播放軟件或者音源的轉(zhuǎn)換而成的。它和另外一種計(jì)算機(jī)中常用的聲音波形