【正文】 。它不僅是一部動(dòng)漫電影，更是一部人生的哲理，對(duì)人性的貪婪，欲望進(jìn)行了深刻的探討和揭露，也展現(xiàn)了人性的真善美，教會(huì)我們堅(jiān)強(qiáng)勇敢，樂(lè)觀知足。還記得她剛來(lái)湯浴的時(shí)候不會(huì)說(shuō)謝謝，是小玲教的她，無(wú)論多么艱辛，先學(xué)會(huì)說(shuō)謝謝，這是笑對(duì)人生的第一步，這不僅是一種禮貌用語(yǔ)更是一種樂(lè)觀向上的人生處世態(tài)度。而最后卻是千尋這個(gè)小女孩凈化了他！這象征著人類對(duì)自然的破壞，對(duì)江河的污染，人類所造成的結(jié)果，需要人類自己來(lái)解決?；夭蝗ブ甘チ俗晕?，找不到最初的理想，偏離了航線。小千被迫到了湯屋，“千尋”被改成了“小千”，象征了初入職場(chǎng)者原有的價(jià)值、底線會(huì)受環(huán)境影響改變。湯屋在影片中被比喻為充滿誘惑、欲望、嫉妒和排擠的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，卻也能讓我們?cè)诋?dāng)中找到生命的真、善、美。湯婆婆也按照協(xié)議將千尋的父母變回人類，其間原本膽怯迷惘的千尋先后勇敢的幫助河神和無(wú)面人。于是，她沿著白龍給她指引的路，勇敢的與湯婆婆斗爭(zhēng)。此時(shí)白龍出現(xiàn)，并幫她找回名字。千尋的父母出生在日本經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)時(shí)代，對(duì)金錢(qián)物質(zhì)有強(qiáng)烈的向往和控制欲，他們?cè)诨镁忱镉|犯規(guī)則而變成了豬，千尋孤獨(dú)的留在幻境里。沒(méi)想到在搬家的途中，一家人發(fā)生了意外。這恐怕是動(dòng)畫(huà)史上最美的一幕。當(dāng)人類自相殘殺時(shí)，娜烏西卡不顧一切地去說(shuō)服他人停止廝殺；當(dāng)人和蟲(chóng)類面臨最后的決戰(zhàn)，她甚至愿意犧牲自己以換取和平。她相信植物是善良而純凈的，并偷偷地把樹(shù)木和花種在地下室的花園，用沒(méi)被污染的地下水澆灌，親手塑造了一個(gè)極度純凈的花園，開(kāi)滿了絢爛奪目的花，這是她和自然自由對(duì)話的一小塊圣地。娜烏西卡又象是人類與自然界之間的媒介。娜烏西卡在這種包圍中似乎退去了盔甲，退去了所有外衣，回到了小時(shí)候奔跑的草地，聽(tīng)到了最熟悉的兒歌。飛行器漂浮在荷母巢穴的水面上，娜烏西卡放下武器，輕盈地走到機(jī)翼盡頭，昂起臉，用一種滲透人心的坦然注視著幾十只宮殿般巨大的荷母。娜烏西卡相信蟲(chóng)類只是敏感的想自我保護(hù)，它們并不想挑起戰(zhàn)爭(zhēng)。沒(méi)有一個(gè)人認(rèn)為人和蟲(chóng)是可以交流的。這種語(yǔ)言之外身體性的溝通讓人感到神奇：這種坦然的表達(dá)，竟然那么容易被理解。娜烏西卡的靈性卻是完全立體的，她幾乎可以用任何一種方式去交流，無(wú)論是人、是敵人、是獸、是蟲(chóng)還是樹(shù)木。片中最觸動(dòng)我的就是娜烏西卡對(duì)于交流的不可思議的魔力。影片中的世界，不同于現(xiàn)實(shí)的世界，卻又獨(dú)具神秘的魔幻色彩，如同后來(lái)的“指環(huán)王”系列，想象奇異而又豐富多彩。盡管影片的主人公還是個(gè)孩子，但其他人物出場(chǎng)眾多，絕不是一般動(dòng)畫(huà)片孩子們的世界所堪比擬，形成一個(gè)完備的神話/科幻世界?？达L(fēng)之谷的時(shí)候，覺(jué)得宮崎峻真是個(gè)善于寓言的人。2001上映的《千與千尋》，是宮崎駿監(jiān)督的動(dòng)畫(huà)電影的頂點(diǎn)之作，在全部作品中的票房最高，流傳最廣，更榮獲第75屆奧斯卡最佳動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片獎(jiǎng)。達(dá)爾本強(qiáng)一些。他簡(jiǎn)直是沃爾特迪士尼、史蒂芬斯皮爾伯格和奧森威爾斯的合體，而他作品中美輪美奐的山水風(fēng)景又有一點(diǎn)克洛德《時(shí)代》雜志作者：TIM MORRISON 評(píng)論宮崎駿：“宮崎駿在一個(gè)高科技的時(shí)代，這位動(dòng)畫(huà)電影導(dǎo)演用老方法創(chuàng)造出不可思議的作品”.20多年來(lái)，他所創(chuàng)作的動(dòng)畫(huà)，其美妙的畫(huà)面與令人驚喜的想象力往往比電影中其它任何事物都要多例如眾多的幽靈，會(huì)走動(dòng)的城堡，飛行物體，貓巴士，龍貓（只有小孩才能見(jiàn)到哦）。選修數(shù)字媒體動(dòng)畫(huà)藝術(shù)鑒賞這門(mén)課程也是想深入了解動(dòng)畫(huà)發(fā)展歷程?？此淖髌罚秃孟裨谌祟惇M窄的后腦上開(kāi)了一扇廣闊的天窗，讓人不由自主的相信夢(mèng)想的力量，因?yàn)閴?mèng)想的存在是借以人與神比肩的理由。雖然宮崎駿不是日本動(dòng)畫(huà)之父，但是，相比于其他大部分動(dòng)畫(huà)家，宮崎駿的名字以及他的工作室吉力卜，更能成為日本動(dòng)畫(huà)的代名詞。第五篇：數(shù)字媒體動(dòng)畫(huà)藝術(shù)鑒賞課影評(píng)數(shù)字媒體動(dòng)畫(huà)藝術(shù)鑒賞課論文2011級(jí)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)師范三班萬(wàn)龍201103010318 論文摘要：談及多媒體技術(shù)在動(dòng)畫(huà)制作方面的運(yùn)用與發(fā)展，我們腦海里閃現(xiàn)的第一個(gè)身影恐怕是“世界動(dòng)畫(huà)界的黑澤明”——宮崎駿先生吧。，包括腰部和胯部應(yīng)盡情地扭動(dòng)，彰顯了非洲文化活潑、外向的特點(diǎn)。眾所周知，拉丁美洲被稱為移民之洲，黑人、白人、印第安人等等都安家在拉丁美洲。對(duì)倫巴和恰恰的舞蹈形式的理解越深，對(duì)它們背后的文化也就理解的越深。恰恰的舞蹈動(dòng)作中，有許多花樣繁多，難度較大的花式舞步，動(dòng)作頻率快，幅度大，氣氛更加活潑激烈。這種頑皮的意味就更體現(xiàn)出了恰恰和倫巴的實(shí)際功用的不同。而另一種具有代表性的舞蹈——恰恰則起源于墨西哥，雖與倫巴有很多相通的地方，但它俏皮歡快，風(fēng)格與倫巴截然不同，動(dòng)作瀟灑帥氣而又充滿活力。倫巴不像探戈那樣，時(shí)時(shí)處處都帶有一種防備的氣息，防備著別人發(fā)現(xiàn)他們之間的關(guān)系。倫巴一般是在成熟的男女之間的舞蹈，挑逗意味更大，但也更加含蓄，他們的舞蹈動(dòng)作讓你很快的就可以看出兩個(gè)人的關(guān)系。倫巴常常用音樂(lè)來(lái)引起人們舞動(dòng)的欲望，從此出發(fā)來(lái)吸引男女表達(dá)自己的愛(ài)慕之情。它的特點(diǎn)是較為浪漫，舞姿迷人，性感與熱情；步伐曼妙有愛(ài)，纏綿，講究身體姿態(tài)，舞態(tài)柔媚，步法婀娜款擺，若即若離的挑逗，是表達(dá)男女愛(ài)慕情感的一種舞蹈。倫巴（Rumba）英文Rumba的音譯，用R表示，也被稱為愛(ài)情之舞，拉丁舞項(xiàng)目之一。舞蹈中最為我所了解的是拉丁舞。趙本山的藝術(shù)創(chuàng)作是人類文明傳承過(guò)程中很重要的一部分，他真實(shí)而又生動(dòng)地演繹著最樸實(shí)的人類文明，是服務(wù)于老百姓的大眾文化，也是我們燦爛的民族文化的一支奇葩。生活經(jīng)歷不僅教會(huì)了他做人的準(zhǔn)則，也讓他認(rèn)識(shí)到一個(gè)重要的藝術(shù)真諦：藝術(shù)源于生活，藝術(shù)家要回歸生活。文藝家應(yīng)把眼光投注到現(xiàn)實(shí)生活中去，探索人物在時(shí)代感召下精神世界發(fā)生的變化，才能使作品有較為深刻的內(nèi)涵。趙本山就是通過(guò)進(jìn)一步觸及民族心理的一角，來(lái)窺視整個(gè)民族內(nèi)心的愿望。在農(nóng)民心中，領(lǐng)導(dǎo)干部是他們的父母官，干部一舉一動(dòng)直接牽動(dòng)著普通農(nóng)民百姓的命運(yùn)。例如《拜年》，這部作品除反映農(nóng)村干部引導(dǎo)農(nóng)民致富奔小康外，也向我們淋漓盡致地展示了農(nóng)民在小農(nóng)意識(shí)影響下狹隘的是非判斷觀。只有忠于自己生活，真實(shí)地認(rèn)識(shí)了生活、認(rèn)識(shí)了生活的豐富多彩，才能創(chuàng)作出內(nèi)容真實(shí)豐富的藝術(shù)作品，才能使觀眾在欣賞時(shí)找到認(rèn)同感，從而被打動(dòng)，由此產(chǎn)生共鳴。加以他本人就出身農(nóng)民，對(duì)農(nóng)村生活和農(nóng)村命運(yùn)的情況爛熟于心，這才使得他演起來(lái)農(nóng)民不但形似，而且神似，更容易成功。我們?cè)谔岢秃霌P(yáng)“民族的” 或“地域藝術(shù)”的同時(shí)，更要深刻了解和研究這種文化衍生發(fā)展的特殊歷程，使這種文化藝術(shù)能直接為今天廣大人民群眾服務(wù)，充分滿足當(dāng)今人們的審美需求，豐富人們的精神生活。趙本山的表演風(fēng)格是一種深層的東北地域藝術(shù)文化，產(chǎn)生于特定的時(shí)空、特定的民族，反映特點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)生活，但是又不僅僅屬于該地域的。細(xì)細(xì)品味趙本山小品中的每一句話，每一個(gè)情景，會(huì)讓人忍俊不禁，在捧腹大笑之余，體味到其中的精妙絕倫，感悟到生活的真諦，這也許是趙本山小品的藝術(shù)真諦。趙本山作品對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中某些“點(diǎn)”或“面”的現(xiàn)象有諷刺警示意義。三、趙本山藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)代意義一個(gè)優(yōu)秀的作品絕不能脫離現(xiàn)實(shí)生活，更不能脫離時(shí)代的思想，否則作品就失去了深度，毫無(wú)意義可言，也就不能存在長(zhǎng)久。該劇以電視藝術(shù)特有的方式凝聚了全社會(huì)對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)農(nóng)村、對(duì)農(nóng)民的關(guān)注目光，使不同生活環(huán)境的人們通過(guò)電視劇的藝術(shù)欣賞活動(dòng)加強(qiáng)了彼此之間的了解和溝通?！叭r(nóng)”題材電視劇創(chuàng)作越貼近民生、越貼近9億農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)生活境況，它所描繪出的社會(huì)生活畫(huà)卷的視角就越廣闊、內(nèi)涵就越深刻，它也就越能夠表現(xiàn)出最廣大的人民群眾對(duì)生活的切身感受和情感、精神上的向往與追求，從而也就越能夠被廣大觀眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。在這種潮流下，《鄉(xiāng)村愛(ài)情1》和《鄉(xiāng)村愛(ài)情2》兩部作品問(wèn)世，它們成功的價(jià)值在于以愛(ài)情為切人點(diǎn)，在精神層面上關(guān)照當(dāng)代農(nóng)民的情感處境，這一創(chuàng)作扎根于當(dāng)下的農(nóng)村生活，對(duì)當(dāng)代農(nóng)民的情感世界進(jìn)行了較為生動(dòng)的描摹和豐富多彩的呈現(xiàn)。二、趙本山藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)代背景趙本山的創(chuàng)作，從小品到電視劇一路走來(lái)，一直遵循著“農(nóng)民”路線，從未有所偏離。趙本山一生所演的小品還有很多，經(jīng)典小品有《昨天、今天、明天》、《小崔說(shuō)事》、《火炬手》、《賣(mài)拐》、《賣(mài)車(chē)》、《不差錢(qián)》等等。改革開(kāi)放以來(lái)，廣大農(nóng)民的物質(zhì)文化水平有了大幅度提高，農(nóng)民們要求改善精神生活，豐富自己，成立了自己的模特隊(duì)，宣傳勞動(dòng)的光榮。趙本山的作品雖然人物寥寥，卻寓意深遠(yuǎn)，使人從微觀處看到了生活變化的影響。本文結(jié)合趙本山的作品，對(duì)其藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)代背景和時(shí)代意義進(jìn)行了粗淺的分析和探討。在中國(guó)歷年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，趙本山的小品已經(jīng)形成了一個(gè)符號(hào)特征，成為全國(guó)人民除夕之夜期待的一個(gè)亮點(diǎn)。他現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)著一個(gè)文化傳媒集團(tuán)，除了民間藝術(shù)團(tuán)，還有本山影視公司，遼寧大學(xué)本山藝術(shù)學(xué)院，還有他的遍布各地的 “劉老根”大舞臺(tái)演藝劇場(chǎng)，已經(jīng)形成了一個(gè)穩(wěn)固的文化產(chǎn)業(yè)鏈。我國(guó)第一部50集室內(nèi)劇《渴望》第三篇：藝術(shù)鑒賞淺談趙本山藝術(shù)創(chuàng)作趙本山，是當(dāng)今中國(guó)家喻戶曉的，在老百姓心目中最受歡迎的喜劇小品及影視表演藝術(shù)家?！端氖劳谩?、《紅樓夢(mèng)》等等第三，這個(gè)階段的電視劇已由前兩個(gè)階段以戲劇、電影美學(xué)為支撐點(diǎn)而轉(zhuǎn)向電視自身的特征；第四，電視劇更加注重觀眾審美心理的滿足，力求雅俗共賞，力求將深?yuàn)W的人生哲理、尖銳的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題等等寓教于樂(lè)。1987年陸續(xù)出現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》、《西游記》、《烏龍山剿匪記》、《末代皇帝》等。1985年，首次評(píng)選中國(guó)戲曲電視“金鷹獎(jiǎng)” 80年代中后期，我國(guó)電視劇發(fā)展突飛猛進(jìn)。反映現(xiàn)實(shí)生活、反映社會(huì)問(wèn)題。1978年，中央電視臺(tái)錄制的《三家親》《窗口》《教授的女兒》上海電視臺(tái)《玫瑰香奇案》浙江電視臺(tái)《保險(xiǎn)高興》等電視劇標(biāo)志著我國(guó)電視劇開(kāi)始了發(fā)展的新階段。電視劇逐漸形成了：?jiǎn)蝿”荆簯騽∈浇Y(jié)構(gòu)、散文式結(jié)構(gòu)、心理是結(jié)構(gòu)、引戲員結(jié)構(gòu)；連續(xù)劇：采用史詩(shī)般的敘事方式，采用開(kāi)放式，在每一集結(jié)尾設(shè)置懸念；系列?。合嗤谋尘皩⒉煌墓适侣?lián)結(jié)起來(lái)，由同一人物將不同的故事聯(lián)結(jié)起來(lái)。70年代《根》超過(guò)了電影史上最叫座的《亂世佳人》，時(shí)至今日電視劇已經(jīng)趨于成熟。1963年《嘉蒂歸家》被推崇為經(jīng)典之作。1954年美國(guó)彩色電視的開(kāi)播，彩色電視向全世界推出。1930年世界上第一部電視劇采用直播的方式播出。貝爾第一次使用有線電話通話1895年前后，蘇聯(lián)馬可尼和波波夫分別成功的使用了無(wú)線電發(fā)報(bào)機(jī) 1896年，盧米埃爾兄弟在巴黎首次放映電影 1904年，傳真設(shè)備傳出第一批圖像1906年，美國(guó)費(fèi)森德?tīng)柾ㄟ^(guò)無(wú)線電設(shè)備把人類的話音傳播出去，揭開(kāi)無(wú)線電廣播的第一頁(yè)1923年，電視開(kāi)始放送第一張圖片1930年，在英國(guó)倫敦播出了人類第一部電視劇《花言巧語(yǔ)的人》1962年，第一顆商業(yè)通訊衛(wèi)星“震鳥(niǎo)號(hào)”發(fā)射成功，開(kāi)始了電視傳播衛(wèi)星的新階段1970年，4月2日，中國(guó)成功的發(fā)射了第一顆人造地球衛(wèi)星二、電視的誕生與發(fā)展1927年法國(guó)物理學(xué)家巴泰勒米裝成了世界上第一臺(tái)電視機(jī)1928年斯勘尼克塔狄的一家電視臺(tái)進(jìn)行了世界上第一次電視廣播發(fā)射 1964年美國(guó)發(fā)射了同步衛(wèi)星，電視從此進(jìn)入衛(wèi)星轉(zhuǎn)播階段 分三個(gè)階段：第一階段：18171929年是電視的孕育誕生期；第二階段：19291954年是黑白電視傳媒階段，直播為重要特征；第三階段：19551962年彩色電視傳播階段； 60年代中期至今是電視發(fā)展的第四階段四、電視的特征電視的特征：傳播手段的先進(jìn)性；傳播信息的豐富性；鏡頭的紀(jì)實(shí)性；接收的家庭性?；萏厮雇ê腿姞柖?、香港電影