【正文】 通過學(xué)習(xí)本課程，可以使我們了解更多的美術(shù)知識，提高我們的美術(shù)鑒賞能力，培養(yǎng)我們的藝術(shù)審美興趣，而這對提高我們的全面素質(zhì)起著十分巨大的作用。這里不單單是提高我們的鑒賞水平問題而是如何發(fā)展我們的價值取向問題。大學(xué)生美術(shù)鑒賞作為美育的一種手段，在促進大學(xué)生靈魂雕鑄和人格完善的全面發(fā)展中起著重要的作用。人的全面發(fā)展，正如恩格斯所認為的那樣，包括智力、體力、思想、道德、意志、信念、情感等各方面，全面發(fā)展是一專多能的素質(zhì)型發(fā)展。美術(shù)鑒賞的最終意義，就在于使大學(xué)生的情感得到陶冶，思想得到凈化，品格得到完善，從而使身心得到和諧發(fā)展，精神境界得到升華，自身得到美化。有了它們，生活才是完整的。而學(xué)習(xí)這門課程給我們提供了這樣一個渠道，去了解和感受美術(shù)背后的故事。那是一種真正的回歸。而中國的建筑藝術(shù)，其結(jié)構(gòu)上巧奪天工一般的設(shè)計，與其周圍的環(huán)境融為一體，訴說著更為貼近自然的情感。而中國的藝術(shù)，那些黑色的墨跡，行云流水一般在白紙上醞開，所表達的意境盡在不言中了。最后我們欣賞到了中國的美術(shù)。在他們的畫中也有思考，哲學(xué)的思想，并不為所有人所理解的，而不僅僅是表現(xiàn)美的，當(dāng)然對于理解它們的人來說那也許是美的。而從另一個角度看，正是因為時代的不同，人類才創(chuàng)造出了如此紛呈繽蘭的文化，從早期的古羅馬時代完美的雕塑藝術(shù)，到后來的印象主義，洛可可藝術(shù)，巴洛克，哥特??不同的人有著不同的信仰，時代將他們篩選出來，形成不同的流派，讓他們的創(chuàng)作得以流傳至今。從一個角度來說，人的一生太過短暫，因而他的成就，他的知識，他的信仰，總會打上時代的印跡，逃脫不了時代的局限。而美術(shù)，作為文化的一個方面，是人類將想象力和模仿力發(fā)揮到了極致的結(jié)果。文化就是這樣，即使不是自己的，也會得到尊重。它真正可以引申為，文化不僅僅是一種結(jié)果——像已經(jīng)包好的餃子一樣等待人們?nèi)テ穱L。“文化就在餃子里。更何況歷史也會出現(xiàn)斷層，我們能做的只是在欣賞過去的同時不斷前進。因而有時我也會想，如果你發(fā)現(xiàn)了某幅因為種種原因而保存到現(xiàn)在的一幅畫作，如果它的一切特征都在顯示這是一幅印象主義的作品，而最終你被告知它完成于17世紀，而書上沒有告訴我們17世紀曾經(jīng)出現(xiàn)過印象主義。因而如今你的我們在看美術(shù)的歷史的時候，經(jīng)常會看到這樣的字眼：“17世紀出現(xiàn)了巴洛克美術(shù)”、“18世紀洛可可風(fēng)格在法國興起”、“19世紀中期是現(xiàn)實主義美術(shù)蓬勃興旺的時期”。而那種美所帶給人的享受，將拯救人于苦難的水火之中，甚至在人太過沉醉時發(fā)出警告——它總是在關(guān)鍵時刻告訴人們——這就是人類存在的意義。前者有各種各樣的限制，如顏色的調(diào)配，畫布的尺寸，是一種節(jié)制的藝術(shù)。如果我們能夠更加理解那些過程，我相信，這些藝術(shù)帶來的將不僅僅是享受。所以它們必定要經(jīng)歷某些不尋常的過程，而我們大多看到的只是結(jié)果。我并不十分贊同這句話。在描繪教堂壁畫的時候，米開朗基羅可以仰著脖子幾天幾夜，即使自覺已到極限，依然無法停下手中的創(chuàng)作；為了逼真的描繪人的肢體動作，達芬奇不惜去盜取人的尸體，只為了解人體的構(gòu)造，在那樣一個時代，這樣做是難以被世人所認同的。同樣在看到古希臘、古羅馬的那些完美絕倫的雕塑時，我也一再驚訝于他們那天神一般讓人只能仰視的造型。藝術(shù)不再被教條所禁錮，人文的力量再一次被發(fā)揚出來。以堅持現(xiàn)實主義方法和體現(xiàn)人文主義思想為宗旨，藝術(shù)家們創(chuàng)造了符合現(xiàn)實人性的嶄新藝術(shù)。時代變遷，各個時代有它不同的主流藝術(shù)。中國有句古話，物以類聚，人以群分。還要重視地域資源、民間資源以及校本資源的開發(fā)和利用，讓學(xué)生通過身邊的資源更加形象、直觀地體驗、感受現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化，拓展延伸學(xué)生的知識面和信息量。我的感受是要抓住每一課的副標(biāo)題，它就是這一課的靈魂，并且教材中的內(nèi)容對于學(xué)生比較陌生，如果把地方美術(shù)資源引入到課堂，學(xué)生會更加親切，學(xué)習(xí)的積極性也會相應(yīng)提高 第二、注重鑒賞與創(chuàng)作（練習(xí)）相結(jié)合。由于一節(jié)課的時間非常有限，而新教材中為了適合學(xué)生自學(xué)的需要，容量比較大。在今后的生活中，更多的親近園林、感悟園林、熱愛園林。（五）總結(jié)園林是人與自然緊密結(jié)合、相互交融的產(chǎn)物。c、內(nèi)容豐富。b、常綠樹木。C、人文美 通過幾個亭子命名的由來體會詩情畫意、寄情山水的人文美 如：拙政園、留聽閣等知識鞏固：下列幾項中屬于江南私家園林藝術(shù)特色的是()，屬于皇家園林藝術(shù)特色的是（）A、小巧玲瓏、曲折有致 B、疊石理水、林泉深邃 C、移步換景、可居可游D、不僅具有江南園林的清雅氣韻，而且獨具富麗的皇家氣魄 E、清雅脫俗、詩情畫意認識日本園林：枯山水欣賞圖片，被稱為園林史上的明珠，藝術(shù)特點：靜、雅、奇認識歐洲園林A、意大利古典園林：人工美與自然美有機結(jié)合的典范 欣賞法爾奈斯莊園：意大利臺地式別墅園（文化因素）a、臺地造園。A、自然美 欣賞圖片教師小結(jié)：通過欣賞，我們發(fā)現(xiàn)造園者把花木山水建筑等與自然的和諧之情表現(xiàn)的淋漓盡致。以上看到的是園林的分類，那這些園林有什么樣的藝術(shù)特點呢？我們來看一下。教師小結(jié)：皇家園林規(guī)模宏大，真山真水較多，園中建筑色彩富麗堂皇，建筑體型高大。認識中國園林a、提到中國園林，大家首先會想到什么園林？（頤和園、蘇州園林??.）中國古代園林的分類：北方皇家園林、南方私家園林和寺觀園林三類。（二）、授課：出示題目《漫步中外園林藝術(shù)》欣賞圖片集錦，問題1：什么是園林？（學(xué)生回答）教師小結(jié)：利用并改造天然山水地貌或者人為地開辟山水地貌、結(jié)合植物的栽植和建筑的布置，從而構(gòu)成一個供人們觀賞、游憩、居住的環(huán)境。教學(xué)流程示意（一）、導(dǎo)入新課：朗誦昆曲《牡丹亭》游園中一段唱詞（二）、授 課：出示題目《漫步中外園林藝術(shù)》 欣賞圖片集錦，提出問題 教師小結(jié)：分析總結(jié)（三）、鞏固練習(xí)：連線題（四）、思考討論：（五）、總 結(jié)： 教學(xué)過程（一）、導(dǎo)入：朗誦昆曲《牡丹亭》游園中一段唱詞同學(xué)們朗誦的非常好，下面猜猜我們這節(jié)課的內(nèi)容。在園林藝術(shù)發(fā)展過程中，形成了風(fēng)格迥異的分支，各自有著獨特的文化傳統(tǒng)、審美追求、造園手法和藝術(shù)風(fēng)格。方法與過程：教學(xué)中以身邊的中國園林建筑為引導(dǎo)，引起關(guān)注—深入討論—領(lǐng)會魅力—感悟成就情感態(tài)度與價值觀：學(xué)生們應(yīng)該深切領(lǐng)會中國園林藝術(shù)的精髓，體會中華文化的博大精深，增強民族自豪感，同時拓寬眼界，兼容并蓄，領(lǐng)略外國造園藝術(shù)的成就，不能固步自封，這樣才能對古今中外的園林藝術(shù)概貌有一個總體的認識，從而客觀地評價中國園林在世界上的地位、意義和價值，更好地理解民族傳統(tǒng)，將其發(fā)揚光大。教學(xué)目標(biāo)知識與技能：欣賞中外杰出的園林藝術(shù)，了解東西方傳統(tǒng)園林藝術(shù)的不同特色和現(xiàn)代景觀園林藝術(shù)的多樣性變化。本節(jié)為第一課,以蘇州園林為代表感受中國園林的精深文化之美。第三課,現(xiàn)代生活與園林。