【正文】 苑囿，也會被那恢宏的氣勢，壯麗的屋宇和樓堂所傾倒；如果你曾信步“深山藏 古剎”的宗教圣地，那金碧輝煌的殿堂，山明水秀的風景，定使你心曠神怡，超凡脫俗。中國不能僅局限于園林藝術(shù)本身的發(fā)展，還要隨著時代的發(fā)展要使園林具有使用性和欣賞性。中國現(xiàn)代園林設(shè)計要根據(jù)自己的園林現(xiàn)狀并結(jié)合社會發(fā)展趨勢進行改革、創(chuàng)新，才能建設(shè)出具有感染力和創(chuàng)造力的現(xiàn)代園林。這種一成不變、生搬硬套的造園模式已經(jīng)滿足不了當代人的需要，新條件下的創(chuàng)作應(yīng)該既適應(yīng)時代的需要，又具有典型的傳統(tǒng)風貌。西方園林造園之美就在于其所有要素之間比例協(xié)調(diào)，總體構(gòu)圖明晰和勻稱。整座園林以建筑物為基準，使其成為整座園林的主軸。沒有一成不變的規(guī)律。西方園林的建筑物體積巨大，而且由于西方最早進入工業(yè)文明時代，對現(xiàn)代科學技術(shù)的運用也最早。同為園林藝術(shù)，但西方園林藝術(shù)和中國古典園林藝術(shù)卻有著本質(zhì)的區(qū)別，西方主要追求嚴謹?shù)睦硇裕唤z不茍地按照純粹的幾何結(jié)構(gòu)和數(shù)學關(guān)系發(fā)展。任何人都不能否認認中國古典園林在美學，建筑學和審美學上占有的位置是舉足輕重的，是不可替代的。造園者自身的思想情感、意志品質(zhì)等深層次的文化內(nèi)容都凝聚在景物中，體現(xiàn)在園林的空間環(huán)境里。這是中國園林的本質(zhì)。建筑美與自然美融合乃是中國園林的另一個主要特點。在我國，不論南方北方都有中國園林景觀，他不僅是我們的一種文化，更是我們的一種生活。是中國五千年燦爛文化造就的藝術(shù)珍品，代表著中華民族的精神面貌。時代的發(fā)展和地域的差異也使得園林藝術(shù)形成了百家爭鳴、各具特色的風格特征。通過對中西園林藝術(shù)的欣賞，不僅能從中感受到中西審美文化的差異，而且能從中反映出中西社會發(fā)展的歷程。法國園林利用建筑、道路、花圃、水池以及形狀修剪得十分整齊的花草樹木，如同刺繡一般編織出美麗的圖案，形成極為有組織有秩序的古典主義風格園林。意大利園林一般附屬于郊外別墅，與別墅一起由建筑師設(shè)計，布局統(tǒng)一，但別墅不起統(tǒng)率作用。不是對自然進行人工管理，而是將四季的植物變化、飛來的野鳥、昆蟲、天氣等都作為庭園景觀的一部分融入其中。國外不同國家的園林也同樣具有不同的風格。中國私家園林集中在南方，常是住宅的延伸部分，基地范圍較小，因而必須在有限空間內(nèi)創(chuàng)造出較多的景色，于是“小中見大”“一以當十”“借景對景”等造園手法，得到了十分靈活的應(yīng)用。私家園林規(guī)模較小，一般只有幾畝至十幾畝，小者僅一畝半畝而已。中國園林主要有皇家園林和私家園林兩種，兩漢時以前者為主，成就高于后者；唐宋以后私家園林的水平漸高；到了清代，皇家園林轉(zhuǎn)而要向私家園林學習。第一篇：中外園林藝術(shù)鑒賞人文課小論文——中外園林藝術(shù)鑒賞曹鵬森 08009421 園林不單純是一種藝術(shù)形象，還是一種物質(zhì)環(huán)境，園林藝術(shù)是對環(huán)境加以藝術(shù)處理的理論與技巧，它是與功能相結(jié)合的藝術(shù)，是有生命的藝術(shù)，是與科學相結(jié)合的藝術(shù)，是融匯多種藝術(shù)于一體的綜合藝術(shù)。由于不同的生活環(huán)境和文化背景，不同國家地區(qū)的園林也各不相同。它們雖具有共通的藝術(shù)性格，但私家園林更多體現(xiàn)了文人學士的審美心態(tài)，現(xiàn)存者以江南地區(qū)成就更高，其風格清新秀雅，手法更為精妙；皇家園林主要在華北發(fā)展，現(xiàn)存者以北京一帶最集中，規(guī)模巨大，風格華麗。造園家的主要構(gòu)思是“小中見大”，即在有限的范圍內(nèi)運用含蓄、揚抑、曲折、暗示等手法來啟動人的主觀再創(chuàng)造，曲折有致，造成一種似乎深邃不盡的景境，擴大人們對于實際空間的感受；水面建設(shè)大多以水面為中心，四周散布建筑，構(gòu)成一個個景點，幾個景點圍合而成景區(qū)；以修身養(yǎng)性，閑適自娛為園林主要功能；園主多是文人學士出身，能詩會畫，善于品評，園林風格以清高風雅，淡素脫俗為最高追求，充溢著濃郁的書卷氣。皇家園林規(guī)模宏大，建筑富麗，有著濃重的皇權(quán)象征寓意，同時也全面吸收了江南園林的詩情畫意。日本庭園是在庭園中造山，并人工搭配水池、瀑布、庭石、草木等而建成的日本傳統(tǒng)庭園。另外，從庭園看到的景色稱作“借景”，視為庭園的一部分。它繼承了古羅馬花園的特點，采用規(guī)則式布局而不突出軸線。英國的園林在不同時期因為受到法國意大利園林藝術(shù)風格的影響表現(xiàn)出了不同的風格，最終也形成了自己獨特的藝術(shù)特點。自人類進入文明時代以來，園林藝術(shù)就一直深受人們的親睞和重視，通過對居住環(huán)境的改造來提升價值品味以及作為身份地位的象征。中國的園林藝術(shù)自古就被世界人民所親睞，其沉靜典雅、平淡含蓄、意境優(yōu)美深邃，每一個角落都凝聚著中國博大精深的文化內(nèi)蘊。中國古典園林一直以來就被譽為最具有特色和最能體現(xiàn)中國人審美情趣的。建筑的特色在各個園林都有體現(xiàn)，而且可以說所有的園林都是以建筑為主體，以建筑為依托，以建筑為承載。中國園林的精髓并不表現(xiàn)在景觀藝術(shù)上，而是意境。在意境方面，同一意境可以不同形式之藝術(shù)手法表達出來，首先蘊含了造園者的人生態(tài)度，并通過精彩的園林景觀打動游人，使其在園林中駐足，通過景物中的題詠，感悟到造園者所賦予景物的思想內(nèi)涵。也就是通過眼前的具體景象，暗示更為深廣的幽美境界，是“景有盡而意無窮”，這便是中國古典園林造園之精髓，是中國千余年來園林設(shè)計的名師巨匠所追求的核心，也是使中國園林具有世界影響的內(nèi)在魅力。在整個園林史上所留下的那些勝景，不僅對我們的生活產(chǎn)生了很大的影響，而且對世界園林的發(fā)展和改善有著重要的啟發(fā)。西方造園藝術(shù)對幾何藝術(shù)的追求就像中國追求自然流暢的優(yōu)美曲線一樣，有著不可替代的感情。西方園林更注重其實用性和欣賞性，在西方園林中更多的是植入很多現(xiàn)代氣息。符合當時的時代背景和社會現(xiàn)狀。布局嚴謹，構(gòu)圖強調(diào)秩序美，通過對稱、均衡和秩序來表現(xiàn)簡單的數(shù)和幾何關(guān)系，體現(xiàn)嚴格的幾何圖案。隨著時代的發(fā)展和變遷，中國也進入了現(xiàn)代化國家的行列，中國的園林藝術(shù)也要隨著時代的變化而不斷改進和完善。取其精華去其糟粕，中西結(jié)合才是現(xiàn)代社會發(fā)展的主流，園林藝術(shù)也是如此。我們在現(xiàn)代園林建設(shè)中既要繼續(xù)傳統(tǒng)，又要有所創(chuàng)新；既要考慮民族文化的文脈，又要考慮時代的發(fā)展。使中國的園林藝術(shù)更上一層樓，繼續(xù)成為世界園林式上最具代表性的佳作。這些風格迥異，令你流連忘返的人間仙境，就是園林。中國古典園林的構(gòu)造，主要是在自然山水基礎(chǔ)上，鋪以人工的宮，廊、樓、閣等建筑，以人工手段效仿自然，其中透視著不同歷史時期的人文思想，特別是詩、詞、繪畫的思想境界。除了滿足 居住休息游樂等需要之外，與山池、花木共同組成園景的構(gòu)圖中心，創(chuàng)造了豐富 變化的空間環(huán)境和建筑藝術(shù)。如中國園林中的長廊、粉墻、花窗、假山等往往將單一的有限空間巧妙地組合成 多種廣袤深邃的景觀，特別是大量運用的框景、漏景和對景等手法，使動態(tài)、序 列景觀貫穿于全園；最典型的莫過于蘇州古典園林中花窗、門洞形式的運用，象 花窗的形式約有 216 種之多，僅滄浪亭一園就有 108 種。早期利用天然山石，而后注重人工 山石 疊山技藝。西方園林主要依靠選擇天然