【正文】 提高審美感知能力,在建構(gòu)這一新知識的過程中,需要逐步培養(yǎng)其探索研究的精神并引導(dǎo)學(xué)生在了解世界多元化和多樣藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上,加強(qiáng)民族審美意識,從不同角度理解和鑒賞美術(shù)作品,促進(jìn)個(gè)人綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。引導(dǎo)學(xué)生探討并體驗(yàn)不同園林風(fēng)格背后的審美文化上的差異，注重學(xué)生體會(huì)中國園林的特殊意義，能注意和生活結(jié)合。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)重點(diǎn)：幫助學(xué)生了解中外園林的主要流派及其特征，建立對園林藝術(shù)概貌的認(rèn)識，培養(yǎng)初步的鑒賞能力。難點(diǎn)：探索不同園林藝術(shù)流派的產(chǎn)生原因及發(fā)展脈絡(luò)，從而學(xué)會(huì)分析藝術(shù)現(xiàn)象背后的本質(zhì)原因和決定因素。這節(jié)課我們就隨著主人公杜麗娘的不到園林，怎知春色如許的感嘆聲漫步中外園林。剛才我們看到了是這兩種園林形式：歐洲園林和中國園林，根據(jù)圖片進(jìn)行比較。現(xiàn)存的皇家園林：圓明園、頤和園、承德避暑山莊現(xiàn)存的私家園林：揚(yáng)州的何園，蘇州的拙政園、留園、滄浪亭、網(wǎng)獅園，上海的豫園 b、在對現(xiàn)存的南北園林的欣賞的過程中，請同學(xué)們思考體會(huì)兩者間的特點(diǎn)差異。私家園林規(guī)模較小，所以常用假山假水，建筑小巧玲瓏，表現(xiàn)其淡雅素凈的色彩，賦予詩情畫意。中國園林的藝術(shù)特點(diǎn)： a、雖由人作，宛自天開的自然美 b、可游、可望、可行、可居的空間美 c、詩情畫意、寄情山水的人文美下面我們就由這三條線索，以蘇州園林為代表由淺入深，層層欣賞。B、空間美 欣賞圖片教師解說：園林不僅與昆曲有著千絲萬縷的關(guān)系，與繪畫也有著很深的淵源，最初建園者就是以山水畫為原本造園的，所以畫家所追求的空間美，也是造園者所追求的。用到借景俯視的手法，將自然風(fēng)光與園林融為一體。綠樹中穿插白色建筑物，沖擊視覺效果。B、法國古典園林：馴服自然欣賞凡爾塞宮：幾何造園術(shù)（歷史因素）C、英國古典園林：風(fēng)景如畫 “萬能造園師”布朗（地理因素）（三）鞏固練習(xí)：連線題（四）思考討論：談?wù)勀阆矚g什么樣的園林？并簡單說說理由。通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，使我們開闊了眼界，感受到了園林藝術(shù)“巧奪天工”的魅力。板書設(shè)計(jì)不到園林怎知春色如許——漫步中外園林藝術(shù)什么是園林？認(rèn)識中國園林中國園林的藝術(shù)特點(diǎn)：認(rèn)識日本園林：枯山水認(rèn)識歐洲園林A、意大利古典園林：人工美與自然美有機(jī)結(jié)合的典范 B、法國古典園林：馴服自然 C、英國古典園林：風(fēng)景如畫 教學(xué)反思通過本課教學(xué)，對今后的教學(xué)工作也有了一些想法和啟示，在今后的教學(xué)工作中應(yīng)該注意以下幾個(gè)問題：第一、注重教材內(nèi)容與地方資源相結(jié)合。這就需要教師教學(xué)備課中進(jìn)行合理靈活的處理。美術(shù)作品的鑒賞需要有一定的實(shí)踐為基礎(chǔ)，比如動(dòng)手畫一畫，或先來自己嘗試分析一下作品，然后再一起進(jìn)行鑒賞或討論一些問題，會(huì)更容易激起學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，同樣鑒賞后進(jìn)行創(chuàng)作，也會(huì)讓學(xué)生對作品理解的更深 第三、要重視信息技術(shù)的開發(fā)和利用學(xué)生可以小組進(jìn)行課件制作，選擇代表講解，不僅鍛煉了學(xué)生讓學(xué)生操作課堂體現(xiàn)主體性，充分發(fā)揮信息技術(shù)的形象、容量、快捷等優(yōu)勢，將古今中外，過去和現(xiàn)代能夠拓展的美術(shù)課程信息為美術(shù)教育所利用。第五篇：中外美術(shù)鑒賞藝術(shù)，我們存在的理由——美術(shù)欣賞課程隨想內(nèi)容摘要：美術(shù)欣賞課將我?guī)У搅艘粋€(gè)全新的世界，帶到了一個(gè)我以前從未涉足過的領(lǐng)域，帶到了藝術(shù)的殿堂，我可以說出那些美麗的作品的故事，它讓我發(fā)現(xiàn)原來世界是這么美，原來一個(gè)人的思想可以這樣表達(dá)，原來先代們是那么的智慧。不管我們有多么不同，不管多么的有個(gè)性，但我們都有一個(gè)共同點(diǎn)——我們都被藝術(shù)影響著。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，終于有人意識到人性的意義。以意大利的達(dá)?芬奇、米開朗基羅和拉斐爾為首的1416世紀(jì)的文藝復(fù)興，為了回歸人性的自由，他們高舉古希臘古羅馬藝術(shù)精神的旗幟，創(chuàng)造出的人物形象或雄偉健壯，氣魄渾宏，或秀美典雅，高于平凡。看著那個(gè)時(shí)代的不朽之作，即使是色彩不再光鮮，甚至不再完整，我依然可以想象出它們當(dāng)年所能引起的轟動(dòng)。復(fù)興，這個(gè)詞的意義就在于告訴我們那一切曾經(jīng)發(fā)生過，也會(huì)一直煥發(fā)奪目的光彩。對于達(dá)芬奇，似乎有一句很著名的話，說天才和瘋子只有一線之隔。藝術(shù)創(chuàng)作不是每個(gè)人都能做得出來的。而且，就算是在做不是普通人會(huì)做的事情，他們很清楚他們在干什么。尼采說，美術(shù)（form art）是日神的造物，而與之相對的酒神則是掌管音樂的祭司。而在我看來，二者的美雖然在形式上有所不同，但它們都能帶給人心靈的震顫。某一時(shí)期所發(fā)生的重大事件構(gòu)成的時(shí)代特征，讓那個(gè)時(shí)代的人選擇接受什么樣的藝術(shù)。被主流大眾所接受，才能流傳至今的東西，被我們看成當(dāng)時(shí)的藝術(shù)，而能夠名留青史的卻只有屈指可數(shù)的幾人。是不是想為那位不知名的畫家嘆息呢？但時(shí)代的作用是巨大的，這種情況我想也不會(huì)經(jīng)常發(fā)生，首先就算有，因?yàn)楫?dāng)時(shí)不被認(rèn)為是有價(jià)值的，因而連流傳至今的可能都沒有。記得曾經(jīng)看過一個(gè)故事，一個(gè)男孩想知道什么是文化，于是他經(jīng)過一番研究學(xué)習(xí)，最終得出了答案?！碑?dāng)然，不是字面上的意思。文化是包餃子的過程，餃子的歷史，為什么會(huì)有餃子這種東西，為什么是中國人發(fā)明了它而不是美國人，可人們大多都會(huì)認(rèn)為這種東西很美味，等等這些問題的答案，就是文化。它是人類創(chuàng)造屬于自己的東西的過程。時(shí)代造就人才。當(dāng)然這不是我一個(gè)人這樣說，想要看得更遠(yuǎn)是哲學(xué)家的事情，畫家們只用將生活中的美用他們神奇的畫筆展現(xiàn)出來。當(dāng)然，那些從事發(fā)揚(yáng)美的畫家，無論他們筆下的美是來自美好的事物或丑惡的事物——對于藝術(shù)家來說有時(shí)候丑惡中也有美存在，那種喚醒生命的，驚人的美。比如說，并不是所有人都會(huì)喜歡印象主義的畫，人們一開始還因?yàn)樘橄蠖鴮⒅暈榱淤|(zhì)品。外國的繪畫或建筑藝術(shù)，無論他們有多精致，多寫實(shí)，總給人一種疏離感。大象無形，至美無華?？粗切┩づ_樓閣，想象自己走在那雕廊畫棟之間，覺得心都可以寧靜下來，感受周圍一絲的風(fēng)吹與草動(dòng)。我一直都認(rèn)為要有一定的文化積淀，才能對藝術(shù)品表達(dá)自己的鑒賞力，但我想有些人對好的藝術(shù)品有著天生的鑒賞力，因?yàn)槊朗枪餐ǖ?。如果說科學(xué)技術(shù)教會(huì)我們的是如何生存的話，那么美術(shù)和其他藝術(shù)形式，則教會(huì)我們的是看待生活的方式。美術(shù)鑒賞課更好的培養(yǎng)我們，提高我們的素質(zhì)，最根本地是提升了我們的精神境界。美術(shù)鑒賞有益于我們靈魂的雕鑄和人格的完善 藝術(shù)教育注重開發(fā)和挖掘人自身的潛能，并致力于培養(yǎng)人的自尊、自信、自愛、自立、自強(qiáng)意識，不斷提升人們的精神文化品味和生活質(zhì)量，從而不斷提升人的生存和發(fā)展能力，促進(jìn)人的全面發(fā)展與完善。鑒于此，大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)已經(jīng)日益融入時(shí)代的潮流之中，倍受人們的重視與關(guān)注。滿足大學(xué)生的審美需要，提高和培養(yǎng)審美能力，在美術(shù)鑒賞課上，通過大量地、廣泛地鑒賞優(yōu)秀藝術(shù)作品，就會(huì)逐漸具有和提高感受美、理解美的能力了。提高我們對美術(shù)意義的認(rèn)識，培養(yǎng)我們正確的審美理想，健康的審美情趣，提高對美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。