【正文】 滿足大學(xué)生的審美需要，提高和培養(yǎng)審美能力，在美術(shù)鑒賞課上，通過大量地、廣泛地鑒賞優(yōu)秀藝術(shù)作品，就會逐漸具有和提高感受美、理解美的能力了。如果說科學(xué)技術(shù)教會我們的是如何生存的話，那么美術(shù)和其他藝術(shù)形式，則教會我們的是看待生活的方式。外國的繪畫或建筑藝術(shù)，無論他們有多精致，多寫實，總給人一種疏離感。時代造就人才。記得曾經(jīng)看過一個故事，一個男孩想知道什么是文化，于是他經(jīng)過一番研究學(xué)習(xí)，最終得出了答案。而在我看來，二者的美雖然在形式上有所不同，但它們都能帶給人心靈的震顫。對于達芬奇，似乎有一句很著名的話，說天才和瘋子只有一線之隔。歐洲文藝復(fù)興時期，終于有人意識到人性的意義。這就需要教師教學(xué)備課中進行合理靈活的處理。綠樹中穿插白色建筑物，沖擊視覺效果。私家園林規(guī)模較小，所以常用假山假水，建筑小巧玲瓏，表現(xiàn)其淡雅素凈的色彩，賦予詩情畫意。難點：探索不同園林藝術(shù)流派的產(chǎn)生原因及發(fā)展脈絡(luò)，從而學(xué)會分析藝術(shù)現(xiàn)象背后的本質(zhì)原因和決定因素。學(xué)生將通過這三課內(nèi)容從古至今,由中到外,從遠及近的了解、感受、賞析園林藝術(shù)的魅力。中國古典園林在大自然中與詩詞相遇，它們在意境中相融合，給世人帶來了視覺與精神盛宴。清代錢泳在《履園叢話》中說“造園如作文”，造一座園林，跟寫一篇詩詞文章相似，都要立意、構(gòu)思、布局、都要表現(xiàn)出獨特的意境，造園高手，能將自己心中的詩情畫意，用花木池沼，亭臺樓閣表現(xiàn)出來，游人身臨其境，如入畫卷，如會詩篇。意境實際上是造園人內(nèi)心情感、生活經(jīng)驗、審美情趣及其對于美好事物最大限度的寄予，同時也是觀園者在游覽過程中結(jié)合自己的知識閱歷對此園的理解與想象。宮廷中有園林或林苑區(qū)，也有建筑。春秋戰(zhàn)國時期，整個社會動蕩不安，“士”的階層興起，思想境界空前活躍，各派人物紛紛立書(即先秦散文)，形成百家爭鳴的局面。園因詩而具有了意境之美，園因詩而流傳千古，中國古典園林的輝煌成就和傳統(tǒng)特色離不開詩詞的點綴?？傉f就是在一定的土地上，有山有水有花有草，建造建筑物就形成了園林。中國園林設(shè)計師應(yīng)對中國傳統(tǒng)園林積極地進行探索研究，吸取她的造園精髓，保留 其“人與自然的和諧”、“源于自然而高于自然”、“雖由人作，宛自天開”的思想，同時挖掘古典園林的現(xiàn)實意義，將其造園手法、造園要素、空間布局形式以及文化特征等應(yīng)用到 更廣闊的領(lǐng)域，繼承和發(fā)揚極富現(xiàn)代意義的理念和手法。植物絕不允許自然生長出其各自的形狀，完全被 一絲不茍地剪裁成錐體、球體、圓柱體等幾何形狀。私家園林將自然山水濃縮于住宅之中，在城市里創(chuàng) 造了人與自然和諧相處的居住環(huán)境，它是可居可賞、可游的城市園林，是人類的理想家園。，這種結(jié)構(gòu)極易產(chǎn)生輕靈通透的形式，中國園林建筑將此特點發(fā)揮到極致，創(chuàng)造出亭、廊、臺、榭、舫等建筑形式，以空靈流動的 空間、千姿百態(tài)的結(jié)構(gòu)配合多樣性的自然景物，相輔相成，交相輝映，共同創(chuàng)造出中國園林美的意境 中國古典園林植根于深厚的傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)出鮮明的人文主義精神。中國山水園中的理水手法和意境，無不來源 水體 于自然風(fēng)景中的江湖、溪澗、瀑布，源于自然，高于自然。除了滿足 居住休息游樂等需要之外，與山池、花木共同組成園景的構(gòu)圖中心，創(chuàng)造了豐富 變化的空間環(huán)境和建筑藝術(shù)。我們在現(xiàn)代園林建設(shè)中既要繼續(xù)傳統(tǒng)，又要有所創(chuàng)新；既要考慮民族文化的文脈，又要考慮時代的發(fā)展。符合當(dāng)時的時代背景和社會現(xiàn)狀。也就是通過眼前的具體景象，暗示更為深廣的幽美境界，是“景有盡而意無窮”，這便是中國古典園林造園之精髓，是中國千余年來園林設(shè)計的名師巨匠所追求的核心，也是使中國園林具有世界影響的內(nèi)在魅力。中國古典園林一直以來就被譽為最具有特色和最能體現(xiàn)中國人審美情趣的。它繼承了古羅馬花園的特點，采用規(guī)則式布局而不突出軸線。造園家的主要構(gòu)思是“小中見大”，即在有限的范圍內(nèi)運用含蓄、揚抑、曲折、暗示等手法來啟動人的主觀再創(chuàng)造，曲折有致，造成一種似乎深邃不盡的景境，擴大人們對于實際空間的感受；水面建設(shè)大多以水面為中心，四周散布建筑，構(gòu)成一個個景點，幾個景點圍合而成景區(qū)；以修身養(yǎng)性，閑適自娛為園林主要功能；園主多是文人學(xué)士出身，能詩會畫，善于品評，園林風(fēng)格以清高風(fēng)雅，淡素脫俗為最高追求，充溢著濃郁的書卷氣。中國園林主要有皇家園林和私家園林兩種，兩漢時以前者為主，成就高于后者；唐宋以后私家園林的水平漸高；到了清代，皇家園林轉(zhuǎn)而要向私家園林學(xué)習(xí)。不是對自然進行人工管理，而是將四季的植物變化、飛來的野鳥、昆蟲、天氣等都作為庭園景觀的一部分融入其中。時代的發(fā)展和地域的差異也使得園林藝術(shù)形成了百家爭鳴、各具特色的風(fēng)格特征。這是中國園林的本質(zhì)。西方園林的建筑物體積巨大，而且由于西方最早進入工業(yè)文明時代，對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的運用也最早。這種一成不變、生搬硬套的造園模式已經(jīng)滿足不了當(dāng)代人的需要，新條件下的創(chuàng)作應(yīng)該既適應(yīng)時代的需要，又具有典型的傳統(tǒng)風(fēng)貌。中國園林歷史悠久，是我國古代建筑藝術(shù)的珍寶。其形象是取材于大自然中的真山，堆石為山，疊石為峰，壘土為島。中國園林建筑的基本特點：，園林建筑卻講究自然天成、中國傳統(tǒng)的建筑和城市規(guī)劃均強調(diào)中軸對稱法則，園林建筑卻講究自然天成、曲折多變。中國園林作為世界園林體系中的一大分支，都是“雖由人作，宛 自天開”的自然風(fēng)景園，都富于東方情調(diào)。將寬闊的林蔭道、花壇、河渠、水池、噴泉、雕塑等分別布置于園林的主軸線旁的幾條副軸上，并在園林中開辟筆直的道路，將水池、噴泉、雕塑及小建筑物等點狀分布在道路的縱橫交叉點上。在中國建造園林不能簡單的模仿、抄襲，或是將各景點的精美元素拼湊、組裝在一起。第三篇：園林藝術(shù)鑒賞總結(jié)報告園 林 班級：姓名：學(xué)號：藝 術(shù) 鑒 賞 論 文園林藝術(shù)鑒賞之我見淺談詩詞與中國古典園林 摘要：古典園林與詩詞之間有著密切的關(guān)系，文章主要從古典園林發(fā)展與詩歌的關(guān)系、園林與詩歌共同的意境美及園林中的詩歌三方面論述。詩詞與中國古典園林的發(fā)展中國古典園林從起源就與詩詞有著密切的關(guān)系，詩詞向園林注入意境之美，韻律之美?！对娊?jīng)》是我國第一部詩歌總集，分風(fēng)、雅、頌三部分。開元、天寶年間，唐朝進入全盛時期，史稱“開元盛世”，也就是中華民族最為全盛的時期。前者清雄豪健、熱情奔放；后者清新涵蓄、委婉動人?！翱丈讲灰娙?，但聞人語響。這就如詩歌中的“借景”手法，借景使詩歌更有回味之意。故通過單元教學(xué)設(shè)計突出重點,深化書本內(nèi)容,設(shè)置一個單元三個課時:第一課,中國蘇州園林。方法與過程：教學(xué)中以身邊的中國園林建筑為引導(dǎo)，引起關(guān)注—深入討論—領(lǐng)會魅力—感悟成就情感態(tài)度與價值觀：學(xué)生們應(yīng)該深切領(lǐng)會中國園林藝術(shù)的精髓，體會中華文化的博大精深，增強民族自豪感，同時拓寬眼界，兼容并蓄，領(lǐng)略外國造園藝術(shù)的成就，不能固步自封，這樣才能對古今中外的園林藝術(shù)